陈鸽
（一）马太福音5:32说：“只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”
问：一个真基督徒离婚可以吗？一个真基督徒离婚后再婚可能吗？
两个离婚的理由
一个基督徒是否可以离婚呢？主耶稣和保罗的教导是一致的，是可以的。但只有在两个情况下才可以，不是为很多很多的理由，乃是只有两个合乎圣经的原因：
一是不肯悔改的奸淫、淫乱（马太福音5:32），第二是对方永远的离弃（哥林多前书7:15）。
罪进入世界就带来了分离、离婚。人以为：一旦离婚了，什么问题都解决了。但离婚有很多可怕的后果：情感上痛苦、没有安全感、很多的丢脸没面子，也导致了儿女的混乱、痛苦。所有的罪都有后果的，不仅仅影响他们自己，也影响他们的儿女和他们的整个家庭，更影响了他们在世上的影响力，也把更多的罪恶和纷争带到整个世界中。
我们是在神的国度里，我们必须听神的话语的教导。所以耶稣说：“你不可离婚。”（马太福音19:6）所以你不可以照着自己的意思，想离婚就离婚：“我不再爱他了！”“我现在爱别人啦！”“我觉得我陷入这个婚姻当中，身不由己、不能自拔”，他们为各种不同的原因就离婚了。耶稣说：你不能够因任何理由就离婚。
奸淫、淫乱
马太福音5:32说：“只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”（马太福音5:32）
在这段经文里头，耶稣教导我们：离婚只有一个正当理由。他并不是说基督徒应该离婚，但如果你迫不得已一定要离婚的话，那这里只有一个正当原因——就是淫乱。淫乱，包括各种各样性方面的不守纪律、不规矩，奸淫是其中的一种形式。
「凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了」，更好的翻译就是：叫她成为一个受害者，变成淫乱的受害者。换言之，她丈夫把她休了，就把她放在一个危险的地位上。
肉体的联合是最亲密的联合，代表的是二人成为一体的关系。唯有在婚姻的范围之内才允许一个有意义的肉体的联合。神造了我们，让我们有亲密的性关系，是为了生养儿女，而且遍满全地，也带来某种程度上的彼此的满足。这也是基督和教会联合的一幅图画，而且夫妻联合要一起在神的国度里同行服侍，但若有了淫乱，婚姻的联合就分离了。
耶稣教导我们：离婚只有一个缘故、一个正当理由：如果你在一个淫乱的关系当中是受害者，你可以离婚。耶稣教导离婚唯一合理的理由就一个，不是有许多的缘故、许多的原因，只有一个合法的缘故，就是淫乱。
对方永远的离弃
哥林多前书7:15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。
那不信主的不愿意留在婚姻里了，他们想要离婚、想要离开。保罗说：信主的人就不必受拘束。「不必约束」什么意思？他们没有必要再去维持这个婚姻、拯救这婚姻，他（她）没有必要继续争战要保持这个婚姻、打官司，他（她）不可以强迫那个不信的人留在婚姻里，他（她）不能够把门关死说：你不能够离开我的家。如果这不信主的人在自己心里头说我不想再跟他（她）结婚了，那圣经说：他们可以离开，是自由的。因为那不信主的人离弃了这个婚约，他们不愿意再尽上婚姻的本分了，他们已经破坏了这个联合了。
大多数圣经教师相信这是第二个离婚的正当理由：第一是被证明了的淫乱、奸淫的情况；第二是不信主的那一方永远的离弃婚约。
在这样的情况下，信主的人不是说必须要离婚，但他们可以选择离婚。或者呢，不信主的说我不再爱你了，我要离开你、我要离婚，这样的情况下，信主的人没有必要继续维持那个婚姻了。因为15节最后说到，都不必约束，因为神召我们原是要我们和睦（哥林多前书7:15）。
再婚的条件
当然不是你受害就必须离婚，但是你可以有离婚的自由。一个离婚的人，只有在一个情况下可以再婚，就是他前面离婚的原因，他是受害者。
耶稣在保护婚姻的严肃神圣性，但他也在教导我们，如果其中有罪恶淫乱的事情，他是受害者，他没有必要继续受害下去。
基督徒若有问题，就必须竭力保守婚姻。但如果对方犯了淫乱，不是说你必须在婚姻里头还持续跟他下去。如果证明了在婚姻当中有淫乱的事情，这个信徒就有自由可以跟他的配偶离婚。
这里耶稣在做两件事：一方面，他在保护婚姻的永久性和神圣性；另一方面，他在教导一个信徒可能离婚而不犯罪，只为这一个缘故——淫乱的缘故。
当然在这种情况下，基督徒不是说必须要离婚，神也许给你恩典赦免你的配偶，神也许给你们两个人都给恩典，能够挽回这个婚姻。但如果其中一个配偶不悔改而且刚硬，那么信徒就没有必要受约束了，就可以自由离开。
如果你再婚，有其他的缘故，不是为了淫乱的缘故，你再婚的话，那就不对了。
（二）哥林多前书7:1论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。2但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
问：我们在婚姻当中个人当尽的本分是什么？
合宜之份 满足对方
「男不近女」这里就是挑起性欲，挑起情欲，换言之，在婚姻之外跟异性有过分亲近的关系。
在世上有很多试探引诱，很多人就禁不住引诱，在压力下跟别人发生关系。今天也是如此，很多年轻人在婚外都发生了一些关系。他们说：“我们不知道，万一结了婚，我们不喜欢对方怎么办呢？所以我们现在可以做个试验就可以同居在一块。如果我们彼此相爱，我们就结婚吧！”
保罗说：不，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫（哥林多前书7:2）。换言之，神设立了婚姻，不仅是在教会里，也在社会上有纯洁的关系。
所以他说：第3节，丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此（哥林多前书7:3）。那就是他们各自都要满足对方肉体的需要。
因为第4节，妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。你知道：很多女人借着不跟丈夫有亲近的关系来控制、辖制丈夫。往往丈夫也对妻子很粗暴、不体贴。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子（哥林多前书7:4）。换言之，双方都要愿意满足对方的需要。
哥林多前书7：5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。6我说这话，原是准你们的，不是命你们的。
神说了：跟任何人随随便便发生性关系是不对的。但保罗说：对信徒而言，只有一个可以表达这个关系的一个地方。夫妻各自都要服侍对方，满足对方的需要。
正如第3节说到：丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此（哥林多前书7:3）。第4节，妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子（哥林多前书7:4）。换言之，我们要敞开自己来满足对方的需要。我们不要自私的满足个人的需要。特别是对男人而言，这更重要！男人不要仅仅满足自己的肉体的需要而已，而且要满足他妻子的情感上和肉体上的需要。
（三）哥林多前书7:10至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，11若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”
问：配偶还没有信主，我应不应该离开他，跟他离婚呢？
配偶不信 维持婚姻
注意他在对信徒跟不信的结了婚的信徒说话。第12节，我对其余的人说：不是主说：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子（哥林多前书7:12）。
保罗说：我身为使徒，我从神那有权柄教导。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫（哥林多前书7:13）。换言之，你不要因为你的对象是不信主的，就跟他离婚。
因为：有些人信主之前就已经结了婚了，两个都不信。结了婚之后呢，其中一个信了主了。那问题是那对方还没有信主，我应不应该离开他，跟他离婚呢？因为保罗不是说了吗？跟不信的人不要同负一轭吗？但保罗说：不，一旦你已经结了婚，虽然一个信一个不信，不要离开那个不信的。
这是世上一个很普遍的问题，我就在中国看到这个问题，在美国也是这个问题。两个人结婚的时候都不信主，但之后那个妻子我归信了主，他们想啊：“我老公还没信主，我该不该跟他离婚呢？”
保罗说：不，不管是丈夫或妻子都一样，如果他不信主却情愿跟你同住，你就不要离弃他。他又说了，第13节，妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫（哥林多前书7:13）。换言之，你现在所在的婚姻里面，这就是神要你所在的婚姻范围。
我们当中有些人也许也在同样的困难当中，也许你的配偶不信主，也许他们是传统信徒，传统信徒跟合乎圣经真信徒不一样，他们也没有真正信主。你跟这样一个人结婚，如果他们愿意跟你同住，你不能离弃他，你还是要跟他一起。为什么？
第14节，因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了（哥林多前书7:14）。
这不是说那个不信主的就得救了，就成了基督徒了。不！也不是说他们的儿女就成为基督徒了。这乃是说：那个不信主的在一个特别的地位上，可以蒙神特别的怜悯和祝福。因为他们跟一个信主的人结婚了，这可以成为一大祝福。这可能是他们跟天堂最近的时刻，他们是在一个蒙福的地位上。但这不是说：那个不信的就是个基督徒，就得救了，乃是说他们被分别为圣了，在一个很蒙福的地位上，圣洁的地位。
你记得我们从前说过了，这样的情况今天常常会发生。两个不信主的人结了婚，结婚之后，其中有一个信了主，这个信主的就考虑了，我该不该继续跟这个不信主的人住在一块呢？那这个就是当时哥林多人问的其中一个问题。保罗说：不，你不该离开那个婚姻，如果那个不信主的人愿意跟你住在一起，你不要跟他离婚（哥林多前书7:12-13）。因为神的旨意是叫你继续保持这个婚姻，尽管有时候这个婚姻关系很紧张，有很多难处。
（四）马太福音19:6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”
问：婚姻不幸福，我可以离婚吗？
神配合的，人不可分开
全世界都卧在那恶者的手下，魔鬼撒但来要偷窃、杀害、毁坏，它尤其会攻击婚姻。但真正基督徒不听世界的声音，他们竭力要遵循神的话语。
我们若是基督徒，我们在神的国里，我们听的不是世人嘈杂的声音，乃是听我们大君王的。神的话清清楚楚，他恨恶休妻的事，婚姻是神配合的，人不可分开。
但往往因着人的罪，婚姻往往破裂。但基督徒不能因任何理由离婚，他只有两个正当的离婚的理由。一就是被证明了而且不肯悔改的淫乱，而且是永久的不肯悔改的离弃。
当然，在这样情况下，你不是说必须主动要离婚。但在这样的情况下，你不是受捆绑必须要在这样的情况下生活，你有自由可以离婚。
所以基督徒可不可以主动的求离婚呢？只有在这两个情况下，可以再娶或者再嫁，就是如果他们为了这两个原因离婚，他们也可以再娶或再嫁，只是要嫁或者娶在主里面的人，信主的。这是主耶稣，也是保罗的教导。
我们当中有人也许你已经离婚了，或者你有些亲友家人已经离婚了。他们离婚是因错误的理由，然后又跟别人再婚了。但他们口里却承认是信主的。圣经说：他们正在犯奸淫。那他们该怎么办？
他们要承认自己的罪，但不要离开现在的婚姻。
你说：主，我对不起你，我为着错误的理由离婚了，我再婚也是错误的。我该怎么办呢？你不要罪上加罪了，你承认你现在犯过。你求主帮助你在现在的婚姻当中做一个好丈夫，或者做个好妻子。
很多人在美国离婚再婚，离婚再婚3次4次5次6次，不断的犯奸淫，奸淫，继续的淫乱下去。年轻人注意听！如果你还没有结婚，你要保守你的贞洁。如果你失去了你的贞操了，你需要悔改，承认你的罪。从现在开始，保守自己圣洁。婚姻人人都当尊重。床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判（希伯来书13:4）。
如果你跟一个不信主的人结婚了，他们也愿意跟你同住的话，你没有自由离开他。你必须求主帮助你成为一个好的丈夫或妻子，并藉着你的祷告、你的爱心和你的榜样，你要竭力地来影响你的配偶，帮助他得救。
我们不能够随从世界！你朋友说：“你现在结婚啦，那你现在不喜欢你老公了，就离开他就行了。离婚很简单，另外一次再找个老公！”
不要听世界的声音！如果你有个儿子或女儿要跟他的配偶离婚的话，你不要说：“没关系，离开吧！拜拜！”你必须按照神的话语来辅导他们，我们的婚姻必须受神的话语的约束。
你也许在一个不幸福的婚姻里，你也许在一个乱糟糟的婚姻里，你也许在一个叫你不得益处的婚姻关系中。你的配偶对你不体贴、不尽责。你该怎么办呢？为你的配偶祷告，必须爱他，做他的好榜样。尽管他们也许一辈子都不会信主。
（五）创世记2:24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
问：神设立婚姻的意义？
一夫一妻 一生一世
记得婚姻是神所设立的，神造人，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。婚姻是神所设立的制度，婚姻是要荣耀神（哥林多前书10:31）。夫妻二人要在神的国度里头一同服侍。夫妻关系是教会和基督之间的关系的图画（以弗所书5:32）。而婚姻也是我们能够生养众多遍满全地的途径（创世记1:28）。婚姻要在社会上带来纯洁与和睦（希伯来书13:4）。而且婚姻可以给夫妻带来彼此之间的造就、享受、和睦合一与和谐。因为我们明白婚姻的重要性，所以我们才施行婚礼。
在法利赛人当中，对离婚有两种不同观点。有一个保守派的观点，有一个自由派观点。
自由派说：人为了什么缘故要离就离嘛！没关系的。而保守派说：只能够为淫乱的缘故离婚，只有一个原因。这两派人对婚姻总是争论不休，所以这两派人就强迫耶稣来做个决定，到底谁对谁错。所以他们在试探耶稣，要抓住他的把柄。
耶稣没有回答他们，他反而告诉他们：神造婚姻、设立婚姻起初的目的是什么（马太福音19:4）？
耶稣回答说：马太福音19:4耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，5并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”
耶稣说：神对婚姻的旨意是一夫一妻，一生一世，一直到底。
（六）玛拉基书2:16耶和华以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”
问：暂时分居的情况有哪些？
色情上瘾与家暴
这是我认识的几对年轻夫妻，都是丈夫对那些黄色情情东西他已经上瘾了。然后他结了婚，但他对他妻子没有肉体的吸引力。因为他总是看那些色情东西就在心里头留住了。请问：那个姊妹有没有自由跟她丈夫离婚呢？
今天很多基督徒的教师在教导可能有第三个离婚的原因。就是如果对方有不悔改的看这些黄色的东西上瘾了，欲罢不能。但如果基督徒愿意悔改，他在跟这个色情在争战，那么他的基督徒的妻子（或者丈夫）应该为他祷告，然后继续维持这个关系。
但如果丈夫不信主，并且不愿意悔改，他总是看这些黄色东西欲罢不能，他的眼睛、他的心里头已经犯了淫乱了，而且持续下去，一直不悔改。他也没有尽上对妻子当尽的本分。
耶稣说：一个人如果看到女人心里动了淫念，就已经在心里犯了奸淫。如果一个人他色情上瘾，不愿意改的话，那这个妻子可能就要暂时离开他一段日子。
很多圣经教师相信这样的情况，他可能可以跟他离婚或者分居。
还有第二个问题：如果我丈夫对我虐待，无论是情感上或者动手动脚。通常都是丈夫对妻子暴力，偶尔情况，妻子也可能暴力或者情感上。但大多数情况，因为丈夫比较强壮，他情感或者肉体上都会虐待妻子。而且他还自称是信主的，但他没有尽上丈夫合一之分。这样的人应该受到教会的处分。如果他不肯悔改的话，如果他很容易就向妻子动气，甚至动手动脚。那么作妻子的该怎么办？
在很多情况下，为了她自己生命的安全和儿女的安全，所以她可以有一个暂时的、不是合法的分居，但是就是一个暂时的分居，为了保护她自己生命安全。而且作丈夫的，有时候也虐待儿女，所以作妻子的有时候必须把孩子带出去，为了保护他们的安全。
这个丈夫已经放弃了他作丈夫当尽的本分了。这是一个很敏感的一个情况。我从前作牧者牧养教会的时候也有这样的情况。所以我辅导一个姊妹说：为了你自己的安全，你要暂时离开你丈夫。如果你丈夫不悔改的话，你可以继续进行一个合法的分居。
很多丈夫对妻子家暴，或者用言语施暴。有时候牧师会教导，就算你老公打你、家庭暴力，你也不可以离开。注意听，在一些特殊情况下，如果丈夫实行家暴的话，这妻子必须暂时与他分居。我们不是说要跟他离婚，我们也不是说要有一个合法的分居，但为了你情感上和身体上的安全、人身安全，你也许要暂时的与他分居。大多数都是姊妹，都是女方遇到这样的事。
（七）哥林多前书7:10至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，11若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”（哥林多前书7:10-11）
问：婚姻遇到难处暂时分居后，可以离婚吗？
10-11节，保罗在跟已经嫁娶的人说话了，「我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫」。
换言之，主耶稣亲自对这样的情况有清楚的教导。你不要离开你的丈夫或妻子，你不要因着任何理由就随便离开，但因为人犯罪，所以有时候人会离开的、分居的，但人不能够随时随地想要离开就离开。
但有时候婚姻会到一个僵局，难到一个地步，可以暂时的分居。我辅导了一些年轻的夫妻，他们在婚姻中遇到很大的难处。他们一碰到一块儿就有火花，有争吵。所以他们必须要暂时的分居，不是法律上离婚，也不是正式离婚。
但保罗告诉我们有关婚姻的普遍原则：「妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子」。
很多夫妻在教会里头坐在一块儿，但是貌合神离，没有人知道他们面临的真正难处，因为人人都戴着假面具，他们不好意思告诉别人我面临那么大的难处。但保罗说：不论你面临多大的难处，你必须要继续地保守着婚姻。如果你不得不暂时分居的话，你不要离婚！除非其中有一方不断地犯淫乱的罪，而且不肯悔改，那也许这就是离婚的唯一理由。
参考1：28.离婚与再婚（1）（太5:31-32）_安老师-陈鸽视频
参考2：29.离婚与再婚（2）（太5:31-32）_安老师-陈鸽视频
