陈鸽 林后5:20-21 圣经里的三大归算
主讲：安老师 翻译：陈鸽
人看为尊贵，神看为可憎
世上的人认为什么是最有价值、最重要的东西呢？有人长得漂亮、长得帅，人们就认为他有价值。有人有钱财、有物质，人们就认为他有价值。有人很聪明，受了很高的教育，这个人就是人中豪杰。如果这个人有特别的才干，特别的恩赐，他就是杰出人物。也许是一个很有名的运动员，或者一个有名的明星、歌星，或者一个很有名望的人。
世人说：如果你拥有这一切，你就是个有价值的重要人物。如果你是一般人，长得普普通通，你就是个普通人，没价值。你没金钱，没地位，你就没价值。如果你不是很聪明，也没有很高的教育，你就是个无名小卒。如果你没有特别的恩赐，特别的才干，你就是个普通人、平凡人。这是世人的价值观，他们的想法。
当然，我们大多数人都是平庸之辈，我们没有很多钱财，也没有很高的地位，也没有什么特别的才干。我们当中也有人受的教育不多。当我们照照镜子，也不得不承认我们是普通人。所以在人眼里，我们是凡夫俗子，没什么价值。
但你记得耶稣说的话吗？人看为尊贵的，在神眼里却是可憎恶的（路16:15）。
记得使徒保罗怎么说的？林前1:26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
我们必须明白：虽然我们在人眼里是无名小卒，默默无闻，但我们在神眼里却是宝贵的。我们不再按着世界的价值观来看待事物了，我们要按着神的话语来看待。
哥林多教会就有这个问题，他们按着世界的标准在看问题。如果一个人口才很好，能说会道，他们就认为他很了不起；如果一个人受了很高的教育，有博士学位，就了不起；如果他们在世上是名望人，他们就有价值。使徒保罗来到哥林多人当中，他说：我来到你们那里，是又软弱又惧怕又战兢（林前2:3）。你们藐视我，瞧不起我。你们说我的言语粗俗，气貌不扬。
今天的教会很多人也是同样用世界的价值观。但我们需要明白：神的意念非同人的意念，他的道路也非同人的道路（赛55:8-9）。当一个人成了基督徒，他不再效法这个世界的思想模式了。这就是在哥林多后书第5章保罗所告诉我们的。
我们在查考保罗的生平和他的服事。保罗提醒我们：基督徒一生既有很大的祝福，也有很多的挑战。尽管我们的外体毁坏，但我们里面的人却一天新似一天。尽管我们的生命在世上是暂时的，但我们在天上有一个永恒的居所。他告诉我们：行事为人不是凭着眼见，乃是凭着信心。我们相信神的话语的教导，我们不按着也不效法世人的生活方式行事。我们不再讨人的欢喜，乃是竭力讨神的喜悦。
林后5:16所以我们从今以后不凭着外貌或者肉体认人了。
换言之，我们不再照着世人标准来看待别人，论断别人。我们不再被这个世界的价值观来操纵了。因为他提醒我们：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后5:17）。我们从前的旧的生活方式都过去了，我们从前传统思想都过去了，我们过去的罪恶也慢慢的过去了。我们不再凭着外貌像世人一样判断人了。因为眼所见的不过是暂时的，眼所不见的才是永恒的（林后4:18）。
保罗提醒我们不要再像世人一样按着外貌认人了。他也提醒哥林多人不要效仿世界的价值观来判断。根据世界的标准，我们大多数人都是很平凡的。然而，在神的眼中，我们却是他眼中的瞳仁，是他的至宝。如果神拯救了我们，他也更新了我们的心意了，我们不要再效法这个世界了，让我们刻骨铭心耶稣所说的话。法利赛人他们是贪爱钱财，所以他们嗤笑耶稣。耶稣说：你们是在人面前自称为义的（路16:15）。人认为如果我们有钱，我们就有价值；如果我们受了很高教育，我们就很了不起。他说：你们是在人眼中自称为义的，但是神知道你们的心。在人眼里看为尊贵的，在神眼里却是可憎恶的（路16:15）。如果我们要跟随基督，我们必须要记得这些话。
世人说：美貌最重要，钱财最重要，教育学问最重要，聪明最重要，才干能力最重要，高位权利最重要。这是世人的想法，我们却不要效法这个世界。因为如果一个人成了基督徒，那些旧的思想都过去了，更新了。
所以我们要问的问题是：你一生当中所追求的到底是什么？你为你儿女所期盼的到底是什么？你认为什么才是最重要的事？扪心自问，你内心深处，你最看重的、最有价值的是什么？我们周围的人都在追求穿什么，用什么，都是这些东西。他们担心忧虑世上的事。但主耶稣说：你们的天父知道你们需要这些事。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了（太6:31-33）。所以保罗提醒我们不要效法世界的价值观。我们不要因这世上的荣华富贵而觉得他们很了不起。
当然，有钱人朋友很多，一个人有高的教育，也许能够得到一份好的工作。有时候，私人公司会雇用长得漂亮的女孩，而不雇用平凡的女孩。但神告诉我们：那些事在他眼中是可憎恶的。
到底我们的价值观、我们的思想观念是根据世界呢，还是根据神的话语呢？因为今天很多自称的基督徒，他们的价值观跟哥林多人没两样。但我们若要跟随基督，我们必须按着神的话来行事为人。林后5:18告诉我们，这一切的祝福，一切的恩典，都是出于神的。他借着基督使我们与他和好了，又将劝人和好的职分赐给我们了。
人如何能够与神和睦？
你记得上个礼拜我们也提到了和好。因为这全世界到处都是隔阂、都是障碍、都是拦阻。在家庭里有隔阂，国与国之间也有拦阻障碍。很可悲的是：甚至在一些教会里头也有冤仇、有拦阻。但耶稣说：那使人和睦的人有福了，他们必称为神的儿子（太5:9）。所以我们要成为那使人和睦的人，我们要竭力把人带到神面前，使他们与神和好。当他们与神和好了，他们也能够彼此和睦了。
林后5:20，保罗说：我们做基督的使者，就好像神借着我们劝你们一般。我们当中不多人是传道人或者牧者，但我们都要做主的见证人。我们要在地上做他的大使，要使人和睦。借着我们的言行，我们都在为主做见证。我们心中最大的心愿就是我们愿意人们能够与神和睦，与神和好。
那么请问你对儿女的期盼是什么呢？你是不是要他们得到很高深的教育，在世上成功发达？还是你愿意你的儿女与父神和好呢？你是否因着你的儿女长得帅、长得漂亮而引以为豪？还是因着他们有美好的里面的品格、高贵的品格而感恩？我们必须按照神的话语来思想问题。
因为20节他说到，我们愿意人们能够与神和好（林后5:20）。然后最后的结论呢？在第5章最后一节，这是整本新约圣经里头最重要的经文之一。因为这一节告诉我们：人如何能够与神和睦和好？
他说：神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义（林后5:21）。
这是非常重要的一节经文，他讲到耶稣基督，那无罪的，那不知罪的。当他生在世上的时候，他没有带着一个罪性像我们一样。当他在世上生活的时候，他完完全全顺服了神的律法，他的一言一行都是圣洁、公义、完美的。
耶稣说：你们当中有谁能够定我有罪呢（约8:46）？他说：我总是行讨我父喜悦的事情（约5:30）。当然，他的肉体身体也会疲倦，也会软弱。你记得在受试探40天之后，他就饿了。你记得在加利利海上，他疲惫不堪，在船里头就睡着了。他有人性的软弱，但是他没有人性的罪恶。所以他一生，他的言语、他的行为都是无罪的。
但这里说：神使那无罪的，就是不知罪的，替我们成为罪（林后5:21）。基督怎么替我们成为罪呢？不是因着他的行为、他的言语有罪，也不是因为他的本性、人性里头有罪。
注意听，圣经说：神把我们的罪加在他身上。注意听，不是我们的罪污（罪恶的污点），而是我们的罪债。有人说：当基督死在十字架上的时候，他成为了世界上最大的罪人了，他成了一个杀人犯，他成了一个骗子，他成了一个盗贼，他成了一个高傲狂妄的罪人，把所有的罪恶的污秽肮脏都堆在他身上了。他们说：当他死的时候，他成了世上罪大恶极的人了。
注意听：这样的说法是错误的。神没有把我们的“罪污”放在基督身上，乃是把我们的“罪债”加在他身上。罪债就是我们律法上应当还清的债务，那个罪债就加在他身上。当他死的时候，在他的人性里头，他仍然是无罪的，是不知罪的，没有罪的。
归算的真理
我们在坚持：基督没有成为一个被玷污的罪人。乃是我们的罪债，在法律的角度转移到基督身上，归算给他，这就是圣经称之为归算。就是有一个法律上的转移，把我们的罪债转移到基督身上，归算给他。
我们看几节经文，希伯来书第9章。来9:12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
这是一个暂时的洁净。在旧约里头，不是把里面的本性给洁净了。
来9:14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？基督把自己献得无瑕无疵，没有玷污，没有任何罪的。
彼前1:18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
当基督死在十字架上，那血从他身上流出的时候，他是毫无瑕疵，毫无玷污的，没有罪，他没有任何罪的玷污在他身上。如果基督真正变成一个罪人，被罪玷污了，那么他的献祭就不能蒙父悦纳了。他一生从头到尾都是无罪的，当他死在十字架上的时候，他也没有被任何的罪玷污。所以保罗说：神使那无罪的，不知罪的，替我们成为罪。意思就是我们的罪债、罪责归算在基督身上。
这个归算的真理非常重要。如果你不相信或者不明白归算，你就不能够明白哥林多后书5章21节这一节的意思。我们看看几节经文，来教导我们有关归算的真理。我们来综览旧约和新约一些有关归算的经文。
1.归算的预表：亚伯拉罕与替罪羔羊
今天很多人不相信归算的教义，他们也不相信挽回祭的真理，因为挽回祭会讲到神是满了忿怒的神。但我们必须明白归算的定义是什么。
看回创世记第15章，这里讲到亚伯拉罕信神，就算为他的义。创15:1这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。亚伯拉罕不明白，因为我没有儿子，没有承受我产业的，没有继承人后裔。
创15:5于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
3亚伯兰又说：「你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。」 4耶和华又有话对他说：「这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。」 5于是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」 6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
换言之，神看到亚伯拉罕的真信心，亚伯拉罕的信心是他被称为义的途径。神就算他为义，称他为义了。因为亚伯拉罕相信神的应许，信心是途径，而神的应许是他信的对象，结果就是他被称为义。这就是归算的一幅图画。
看利未记16章，很熟悉的一段赎罪日的经文。20「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
很明显，这只羊没有变成一个罪人。这幅图画就是把以色列人的罪债转移到羊的身上，归算给他。对于这个羊而言，它的本性并没有改变。他不过是以色列人的替罪羔羊。当大祭司把手放在羊的头上，就把以色列人的罪债就转移到了羊的身上。这就是一幅归算的图画了。这不是本性的改变，而是罪债的转移。
你记得诗篇32篇大卫说的话吗？1-2节，得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的（诗32:1-2）！
意思就是神不在律法上算他为有罪，因此神挪移了，而且赦免了他的罪恶。注意听：到底归算的定义是什么？这不是一个人的本性的改变，这是一个罪债的转移，罪的转移。圣经说，那不知罪的基督，那无罪的，替我们成为罪。换言之，我们的罪债从法律的角度转移，归算在基督身上。当他死在十字架上的时候，他没有变成一个罪人，没有被玷污，他乃是担当了我们的罪责、罪债。
2.因信称义：基督的义归算给我们
我们再看罗马书第4章，我们再综览一下旧约跟新约的经文。我们在试图定义归算的意思是什么。
大多数自称为基督徒的人甚至从来没听过“归算”这个词，这却是福音的核心。归算就是把我们的罪债转移到基督身上，归算给他。这个转移不是基督的无罪的本性有什么改变，他乃是担当了我们法律上的罪债、罪责。
罗马书4章2-3节，倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”4节，做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。5节，惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
信心是途径，是工具；神和神的福音是信心的对象。结果就是亚伯拉罕被算为义了，被称为义了。不是因为亚伯拉罕赚取了这个义，乃是凭着信，他相信了神的应许。
第6节，他再一次用大卫的例子。正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。换言之，神称人为义，算他们为义，不是因为他们自己所行的好行为，乃是因着基督的义。基督的公义是什么呢？就是当基督活在世上的时候，他完完全全地遵循了神的律法。
罗4:7他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；8主不算为有罪的，这人是有福的。”9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
应许在亚伯拉罕受割礼之前就已经给了亚伯拉罕了，所以神的应许不仅仅是给那些受了割礼的犹太人，也是给那些未受割礼的外邦人的。只要我们有亚伯拉罕的信，不论是犹太人、外邦人，我们都是亚伯拉罕的儿女了。
所以保罗自己讲得很清楚。我们所有的义不是我们自己赚来的、赢得的，这个义乃是神白白赐给我们的礼物、恩典。这里说他称罪人为义。当他们仍然是罪人的时候，神就称他们为义了。
他怎么办得到呢？不是因为他们自己的义，乃是因为基督的义白白地赐给他们，加在他们身上。然而他们在神眼中却是公义的，被神称义了。他们怎能在神眼前被称为义呢？因为神把基督的义归算在我们的账上。他就算我们为义，这就是因信称义的道理。就是他因着基督的义称我们为义。
我们不可能赢得它，赚取它，我们不可能花钱买它，不可能付代价来赚取。这是神赐给凡信他之人的白白的礼物。当我们信福音的时候，神就算我们为义，称我们为义——是借着归算。称义不是我们本性的改变，而是在我们的法律上的地位上的转移改变。当然，当一个人真正归信主了，神也会改变他的本性的，没有错。但是称义是一个法律上的宣告，宣告这个人无罪。
3.圣经里的三大归算
看罗马书第5章12节开始，这也是新约当中最重要的一段经文之一。你记得我们多次已经查考了这一段经文。到底保罗在这段经文在证明什么呢？
就是所有的人类，不论是犹太人、外邦人，都在罪恶之下。但是所有的人类都与亚当联合了，借着两个途径他们与亚当联合：在律法上，是借着法人代表；实际上，是借着肉体的血统。所以所有人类从两个方面与亚当都有双重的联合。
而所有的信徒都与基督也有双重的联合：一方面是律法上，另一方面是属灵上。在律法上是借着代表性，灵性上是借着重生与基督联合。所以这里保罗在比较两个人，这是人类历史上最重要的两个人物，这也是人类的历史的故事。他总结了这一段经文在18-19节。
看18节，如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪（罗5:18）。这一次过犯是亚当那一次的罪，结果导致众人在亚当里都被定罪了。因为众人都在律法上与亚当联合了，所有亚当的罪债就归算到他所有的后裔身上，因为他是法人代表。18节后半节说，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了（罗5:18）。
所有的人类都与亚当联合，而且所有的信徒也都与基督联合。是基督公义的生平和他牺牲的死带来了我们被称义。
19节他又说，因一人的悖逆，众人成为罪人（罗5:19）。那个人就是亚当。他的悖逆就是他的罪，导致所有与亚当联合的人，在亚当里的人都成为罪人了。是借着归算。
你看圣经里头有三大归算：第一，亚当的罪咎罪债归算在所有他的后代身上；第二，我们所有信徒的罪咎罪债都归算到基督身上；第三，基督一切的义归算到所有信他的人身上。
然后第19节后半节，照样，因一人的顺从，众人也成为义了（罗5:19）。首先，他们称为义，是因为基督的义归算在他们身上。同时呢，也因着重生，他们得到了一个新的本性。
所以人有几个问题啊：他既有律法上的罪咎，他已经触犯了律法，他更有一个罪恶的心地，罪性。称义呢，把我们律法上的罪咎的问题解决了；而重生，给了我们一颗新的心，给了我们新的本性。
所以保罗说：神使那无罪的替我们成为罪（林后5:21）。他把我们的罪债……什么是罪债？就是你在法律上有责任要还这个债。我们还不清那个债，但基督替我们还清那个罪债。好叫我们在神里面，在基督里头成为神的义了（林后5:21）。
换言之，基督的义就归算在我们身上了，我们在法律上所欠的罪债就没了，同时，我们也得到一个新的本性。这就是那节重要经文的意思。
4.腓利门书的例证：归算的图画
让我再给你另外一个例子，就是看腓利门书那本短短的书信。保罗在写信给他的朋友腓利门。腓利门是个基督徒，家里头有个家庭聚会。他有一个仆人叫做阿尼西姆。很明显，阿尼西姆偷了一些钱，从腓利门偷了钱，然后跑了。在神的护理当中，他最后到了罗马，然后碰到了保罗了。很可能呢，阿尼西姆从前就认得保罗，因为保罗曾经来过腓利门的家中。所以当保罗在监狱里的时候，阿尼西姆就遇到了保罗，保罗就传福音给阿尼西姆，阿尼西姆就归信了，悔改了。很明显，阿尼西姆就要悔改了，他要回到他主人腓利门家里头，然后要补偿他犯的罪。
所以保罗写了一封信托阿尼西姆的手带回去给腓利门。所以这封书信是很有趣的，因为保罗在施加一些圣洁的压力给腓利门，叫他再次接纳这个跑掉的奴隶。
最后17节，他的结论是：17你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。18-19节，他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；我必偿还。这就是归算的一幅图画了。
阿尼西姆是责无旁贷有罪的。保罗说：他不论欠你什么，我愿意还他的债。所以他若亏负你或欠你什么都归在我的账上。这就是基督替我们、为我们说的话。我们触犯了我们的主的律法，我们逃躲神，我们跑掉了，我们因此罪孽深重，我们有罪了。但是基督把我们带回父神面前，他说：如果他们亏负你什么，欠你什么，都归在我的账上。这就是一幅归算的图画。
5.奇妙的交换：福音的核心
所以说归算是福音的核心。我们称之为是一个奇妙的交换：他担当了我们的罪债，然后又把他的公义归算在我们身上。借此人就成为在基督里新造的人了（林后5:17）。所以我们现在不再照着世人来看待事物了，但世人不能明白这个道理。
保罗说：十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能（林前1:18）。
所以注意听：如果你是基督徒，不是凭着你的义，你的行为，而是基督的义；不是因着你自己顺服了，而是因着基督的顺服；不是因着你自己的善行，而是基督的善行。你不可能还这个罪债的，他替你还你所欠的债。他替我们担当了我们的罪债，他代替我们而死，他为我们忍受神的忿怒，他说“成了”（约19:30）。在我们的档案上，在那个债务单上，他盖章说“还清了”。如果我们信靠基督，我们一切的罪就得到彻底的赦免。这一切都是出于神。我们因着耶稣基督而夸口荣耀他。因为我没有因着自己顺服神而赢得的义，没有，我们的义乃是因着信靠基督而得来的白白的恩典。
世人不明白这个道理。但你若是神的儿女，这是全世界最美好的信息。我们的罪得赦免了，我们现在得到一个新的本性，我们不再效法这个世界了，我们不再像世人一样的思考问题。旧事已过，都变成新的了（林后5:17）。因为基督担当了我们的罪债在他自己身上，他更把他的义赐给我们。如果你拥有基督的义，你比世上最富足的千万富翁更富足。所以让我们不要追求世上的东西了。让我们以天父所赐给我们的为足吧！让我们记得在天上我们有一份不朽坏的基业。
祷告
父，我们满了感恩，这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行你旨意的，永远长存。谢谢你在创世之前的拣选，把这义，就是基督的义，加在我们身上，算我们这些罪人为义。主，天路久为初人闭，恩门全靠神子通。借着基督，我们欢然站立在恩典的地位，披戴祂的义袍，将荣耀归给爱我们的父，归给为我们舍命的神的羔羊。感谢赞美你，也愿你开我们的眼睛，让我们得以真认识你，也把你这大好的福音、使人和好的信息传遍各处各地，使你心满意足。这样祷告是奉耶稣基督的名，阿们。
