神对姊妹的旨意6：姊妹在教会中的恩赐与运用

主讲：安老师  翻译：陈鸽

一个非常敏感但是非常重要的问题：就是到底姊妹在教会里的角色是什么？当然教会是不论男女一起组成的。当我们回答这个问题的时候，我们不能够被我们的文化所左右，也不能被我们自己的偏见、我们自己的意思所操纵，我们必须被神的话语引导、光照。如果我们在神的教会里头要得到神的祝福的话，我们必须遵循神的话语，不偏左右。

所以我们一直在综览新约《圣经》关乎这个重要的主题。我们看了一些《圣经》的例子，还有同时使徒的教训。这些例子给了我们一些普遍的规律、普遍的一些原则可以遵行，但是使徒的教训给了我们更精确、到位的吩咐和命令。一个很重要的解经原则：就是我们必须要观察到它的上下前后文的背景，我们不能够断章取义，然后曲解到另一个情况下应用出来。

不同的人对于姊妹在教会中的角色有不同的观点。有一些人说："姊妹什么都能做，没问题。"还有些人说："姊妹什么都不能做。"但真理是在这两个极端当中的、平衡的。

所以让我们再复习几个重点。上个礼拜四我们竭力要回答两个重要问题。第一个问题是：姊妹有没有教导、讲道的恩赐呢？第二个问题就是：一个姊妹在本地教会的背景中，可不可以成为一个被按立的牧师呢？

我们再复习再回到提摩太前书第二章。首先我们回答的问题是：为什么保罗写信给提摩太呢？他写信给住在以弗所的提摩太的目的是为什么？

我们首先翻到提前3:14，这里保罗告诉我们：他写信给提摩太的原因，所以我们必须要注意到写这段经文的背景，我们不能够断章取义，随便地应用、随意应用。提前3:14我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。

为什么保罗写信给提摩太呢？他在给提摩太一些指示、吩咐，告诉他在教会中应当怎么样行事为人。所以，提摩太前书里头一切的吩咐都要在这个教会的背景中来应用。

再看三章1节，教会里头有真正的合格的带领人是很重要的。三章的1-7节他告诉我们教会的长老、监督的资格是什么。记得当《圣经》论到监督或是长老或是牧者，这三个是同一个职分、同一个人，他讲的是同一个职分，但是有不同的功用。所以这背景是本地教会，在本地教会中最重要的一件事情就是要选立真正的长老、监督和牧者。

再看提前2:8他说：我愿男人无忿怒，无争论（"争论"或作"疑惑"），举起圣洁的手，随处祷告。他当然意思不是说只有男人能祷告，他的意思乃是男人应该带头，在祷告会的时候要成为那主要的带领的声音。这些男人应该有两个特点：

首先，他必须要有一个圣洁的品格和生活，他要「举起圣洁的手」、「圣洁」，手代表他们的行为、行事为人；第二，他必须在教会里头要提倡和平、要带来和睦，他说这些人必须是无忿怒，无争竞的。

第9节，他就特别向姊妹们说话。我们礼拜四已经讲过了，这是非常重要，所以我们要简单地再次复习一下。因为保罗在这里是对教会里面的姊妹们做一些细致的教导。

他说：提前2:9又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，10只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。

他的意思不是说：姊妹不能够打扮得漂亮或者有吸引力，不是这个意思。他的意思乃是说：姊妹的妆扮应该是荣耀神，而不是把注意力吸引到自己身上。特别是当她们在本地教会聚会的时候，更要这样。她们不要把焦点集中在外表的妆饰，而是在里面的品格上。也许在以弗所教会，有些姊妹来到教会，她们的妆饰太过分了，以至于把注意力都吸引到自己身上。

好，第10节讲到「只要有善行」，就是她们的妆饰，要用善行为妆饰，「这才与自称是敬神的女人相宜」。

所以她们的重点不是外表妆饰如何，乃是她们的品格。她不是在吸引人归向自己，乃是荣耀神；她不是叫人看自己，乃是要有善行，然后叫人都把荣耀归给神。所以当一个姊妹来到教会的时候，这应该是她的妆饰——善行的妆饰。

再看11节，女人要沉静学道，一味地顺服。再一次，他在讲到本地教会聚会背景下的心态。

首先，这个姊妹要谦卑受教；

第二，她必须要沉静地、安安静静地领受神的教导，她不要吸引人的注意力、搅乱环境；

第三，她必须要顺服神的权柄。再次在本地教会里头，这权柄是在神的话语里面的，神的话语的权柄也在教会里头这按立的带领人的身上的。你看基督是教会里的大牧者，但是在他手下，他也按立了那些小牧者来牧养群羊。所以当姊妹聚在一块儿的时候，她们不要荣耀自己，当然她们还是很可爱的，但是她们不要像世人一样地妆扮，所以她们要有一个谦卑、受教、顺服的心态。

再看12节，正如我们礼拜四讲的，这是新约《圣经》里头其中一段最有争议性的经文。保罗讲的背景是教会聚会的时候、本地教会聚会的时候的背景。他说当我们聚会的时候，两件事情姊妹不能做的：首先，她不能够正式地教导神的话语；第二，她也不能够正式地在教会里头运用权柄。这两件事也是教会里的长老当尽的责任和本分。

我们解释这段经文是要以经解经，我们让保罗自己来解释他自己。记得我们说的，我们看看第五章的17节，这里在讲论一个长老当尽的责任是什么。他说基本上长老要做两件事，首先17节「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉」。所以，教会长老第一个责任是要管理教会，他要掌管、要照管，而且要按着《圣经》的方式来管理教会。

他所运用的不是自己个人的权柄，乃是基督的权柄，基督是借着他的话语来彰显他的权柄的。所以长老要按照神的话语来管理神的教会，不是照着自己的意思随心所欲，也不是听人的话语、人的意见，他乃是照着神的话语的规范来管理教会。而且继续说：这些长老们「当以为配受加倍的敬奉」，换言之，如果教会经济情况允许的话，他们应该帮助这些长老的生活。

教会里头也许有几个长老，这些长老的权柄都是同等的，但是各自的服事和功用也许有些不同。有一些长老也许在管理、带领方面的恩赐比较强，还有些长老在牧养和教导方面比较强，还有些长老在讲道方面、教导《圣经》方面比较强。当然所有的长老都必须善于教导；所有的长老都应该管理教会，没有错；所有的长老、牧者都应该牧养神的百姓、神的教会。

但当教会的人数加增的时候，就需要更多的长老和牧者一起来管理。这些长老们不是互相争竞的，乃是彼此同心的。所以，众长老、众牧者也许有不同的服事和不同的恩赐，因为保罗继续说：「那劳苦传道教导人的（这些长老），更当如此」。正如我们刚刚说的：所有的长老必须是善于教导，但其中有些长老、牧者因着他们的经历和恩赐，有一些特殊的能力教导、讲道，所以他们也许在公开教导上做更多的工作，但是他们跟其他的长老们在权柄上都是平等的。

当教会人不多的时候，也许只有一个牧者，但神的旨意是当教会不断增长的时候，就需要有众长老、众监督、众人来管理。有一些教会领袖的动机不对劲，他们想要做教霸，在教会里头一手遮天，他们想要做王，他们就滥用权柄。但真正的牧者是正确地使用神所赐的权柄管理。

所以根据第17节，一个真正的牧者在教会里头有两个责任：他管理、他带领教会；他也传道、教导神的话。

我们再翻回第二章12节，保罗说一个女人在教会里头不能做哪两件事？她不能够公开地讲道、教导神的话；她也不可以辖管男人。

当你比较这两节经文，你最后得到的结论是什么？就是姊妹不能在教会里头作牧者、不能作长老。这并不意味着姊妹没有教导或者讲道的恩赐，但保罗说：在教会里她不能够被正式被按立做一个牧者或长老。这不是保罗个人的意见，这不仅是以弗所教会一个本地教会的个别问题，这也不是一个第一世纪文化上的一个问题而已。

保罗这里给我们两个原因为什么姊妹不能够做一个正式的牧者：

第一个原因：注意在13节，因为是创造的次序的问题：因为先造的是亚当，后造的是夏娃（提前2:13）。当然亚当、夏娃都是按着神的形象被造的，但是神用泥土造男人，接着他造了夏娃，他是从男人的肋骨里头造出了夏娃来。保罗告诉我们：男人、女人是彼此依靠的、相依为命的，因为女人是从男人肋骨里造出来的，但是男人也是从女人的腹中生出来的，所以男女是彼此依赖的（林前11:11-12）。但是既然亚当是先造的，所以这是一个神的创造的次序。这并不意味着女人就低男人一等，而是说男女有不同的角色、有不同的本分当尽。男女在神面前都是平等的，但是在家庭里或是教会中，男女有不同的角色。在家里头男人要做带头的，而且在教会里男人也要做那正式的带领的人。保罗说：这是因为神创造的次序、他所定的。

第二个原因：且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里（提前2:14）。就是当女人独立自主、离开男人的时候，她就陷入魔鬼撒但的陷阱跟网罗当中。保罗的意思不是说女人没有男人那么聪明、笨一点，不！因为我们知道很多姊妹比弟兄都聪明的、智商更高的。我巴不得我们当中作丈夫的能够认出你的妻子的恩赐和能力。

保罗告诉我们：因着这两个原因，一个姊妹不要成为教会里的正式的带领人。

生产上得救

他说：然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救（提前2:15）。

记得我们礼拜四教导过的：当《圣经》讲到「得救」的时候，这个「得救」有不同的意思，可能有一个普遍的意思，也可能有一个特定的意思。普通的意思就是解救、得解脱了；特定的意思，这个「得救」指的是我们灵魂得救、从罪中得救。当然这里保罗的意思不是说：一个姊妹灵魂得救、从罪里得救是靠生产，不是这个意思。这里讲的不是她永恒的救恩，不！因为我们知道我们得救是本乎恩，也因着信，唯独信心。这里讲的是从一个特别的危险、一个特别的网罗当中得到解脱、得到拯救，这个网罗、这个危险就是被魔鬼撒但欺哄、诱惑。

换言之，如果她认出神为她所指定的在家庭里、在教会中的地位的话，她就可以从这些网罗中、危险中得到解脱了。这意思也不是说那些单身姊妹在一个危险地带，不！也不是说那些寡妇，丈夫死了也在一个危险地带，不！乃是说不论是单身姊妹或是寡妇，都要在一个保护伞之下受到保护的。但大多数姊妹生命当中一个阶段都是婚姻、结婚阶段，她要作母亲、作妻子。

这里「生产上」的意思指的是整个家庭里头一个妇女当尽的整个责任、生产的责任。保罗说夏娃被魔鬼引诱了，因为夏娃独立行动，离开了保护伞了。保罗怪罪于亚当，人类犯罪是亚当的责任，但是这个罪是因着夏娃被迷惑所带来的后果。所以在这个背景当中，保罗讲的是能够就是保护她脱离魔鬼撒但的引诱、试探，从中得救、从中得到解脱。

再看第五章11节，我们礼拜四看了这节经文，但我们明白这一点很重要。保罗说：至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人（提前5:11）。

当然年轻的寡妇再次结婚不是不对，但很明显，这些寡妇向基督许了愿了，她们发誓她们要全心服侍主，不再出嫁了。但是年轻寡妇再结婚、成家，没问题的，但她们必须在主里成家。12节保罗说：她们被定罪，（为什么？）因废弃了当初所许的愿。很明显，她们已经开口许愿说要一生守独身来服侍主了，但因着她们的情欲发动，她们就又想要结婚了，就违背了誓言，就犯罪了。

13并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以14节保罗说：所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。

因为他说：这就是一个妇女所应该在的一个背景、一个地方、保护伞下，就可以不受魔鬼撒但的诱惑了。如果她们不在这个保护伞下，15节因为已经有转去随从撒但的。所以保罗说：一个年轻的姊妹最安全的地方、那个背景、那个环境，就是在一个家庭里头治理家务，这是她的保护伞。

再回到第二章15节，这就是保罗的意思了，换言之，她们在神所指定的角色上、那个地位上尽忠的话，她们就可以被保护，不受魔鬼撒但的引诱了。这不是说作母亲或者作妻子是唯一姊妹可以蒙保护的地方，不！但所有的信徒，包括姊妹，都应该在一个权柄的保护之下，在这个保护伞下。

然后15节说：女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。

所以在二章的12节保罗所说的就是：一个姊妹不在一个正式的牧者的地位上，就是蒙保护的、就不会受诱惑了，姊妹不应该在教会里被正式按立做牧师或者作长老。

往往有些姊妹当听到这样教导的时候，她们不明白也或者不同意，她们说："我们的教会里头没有男人，我们该怎么办呢？"姊妹应该这么做：她们必须要祷告，求主兴起合神心意的、合格的工人、男人来。有时候她们也可以邀请那些神所按立的别的教会的长老、牧者来帮助她们来建立教会。当然她们可以在教会里头有一个讲道、教导的服事，但是她们不要被正式按立做教会的牧师，这是一个很敏感但是非常重要的一个题目。

姊妹的善行

再看第五章第9节我们在讲论寡妇、上名单的寡妇的问题。记得我们讲过：如果一个姊妹在家庭里头没有人照顾的话，教会就有责任要照顾这样的无依无靠的寡妇。所以自己家人有责任要照顾自己家中的寡妇，如果这个寡妇无依无靠、没有家庭帮助，那教会就有责任帮助她。第9节说到：寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子。所以她是一个上年纪的姊妹，而且在婚姻里头都是忠贞不渝的。第10节说：又有行善的好名声，就如她养育了儿女，自己的孩子，而且接待了远人，帮助了陌生人，如果这个姊妹洗了圣徒的脚，救济了遭难的人，如果她竭力行了各样的善事，这是一个姊妹在教会里头可以做的事情。

记得我们讲过恩赐有公开的，也有私下使用的恩赐；有说话传讲的恩赐，有服侍人帮助人的恩赐。这里我们看到了一些服侍人的恩赐，但同时一个姊妹也可能有教导的恩赐、教导的服侍。

你看提多书第二章。我们复习这些教导很重要，因为我们必须要借着神的话语来对照我们本地教会的情况。看看第二章第1节，保罗告诉提多：多2:1「你所讲的，总要合乎那纯正的道理」。换言之，正确的教义应该带来正确的生活，你头脑里所明白的应该影响你实际的一言一行。然后他就教导教会里不同的层次的人，给他们不同的教训。

第2节他说：老年人应该有美好的品格，他们要有节制、要端庄。有些老人家年纪大了就变得很荒唐，他们行事为人就像他们小孩一样的，他们开始追年轻女孩了，就做一些很愚昧的事情。所以劝老年人要节制、要端庄，他们要有智慧，而且要有分寸，要自守，而且要有信心、有爱心、有忍耐。所以当一个人年纪渐渐长了，他也应该灵里头越来越老练。

姊妹的教导

第3节他讲到姊妹们：年老姊妹也要有敬虔的生活行为，她们举止要恭敬，而且不说谗言，她们要敬畏神，而且也要有节制，她们不要东家长西家短、说谗言，也不给酒作奴隶、不要醉酒。她们的舌头要受控制，她们不要被任何外面的东西所影响左右。不要给酒作奴仆，乃要用善道教导人（多2:3），所以姊妹可以教导真理、教训真道。

到底她们应该教导什么呢？而且最主要教导的对象是谁呢？首先，她们要教导少年的妇人，她们教导年轻女孩在家庭里头要有敬虔的品格。年老的妇人要成为年轻妇人的榜样，因为你用口教导的，必须在你生命中也彰显出来。

记得我们讲过很多年轻女孩现在要离开家、远走高飞。当然有一些特殊情况，有些姊妹必须出外工作，如果丈夫找不到工作或者生病了，或者丈夫赚的钱不能够满足基本的生活需要。

但一个姊妹如果她结了婚，她主要的责任是在家里头料理家务，但很多姊妹都不愿意舍己服侍别人，因为她们听世界的声音。世人说："你在家里头浪费时间！你受过教育了，你那么聪明的人，你把孩子交给爷爷奶奶，你出去自己找工作去！"当然有些情况作母亲的必须那么做，没错，但往往她不过是想要赚更多钱叫她的生活更加改善。但如果你有儿女的话，你的主要责任是在家里头料理家务、照管小孩。

美国多年前有那些水牛、野牛到处乱跑，有些飞鸟就会跟着这一群野牛跑，因为野牛所到之处把地上的昆虫都搅动起来了，鸟就去吃。所以这些鸟就养成一个习惯，它们自己不做窝，因为它们总是跟着野牛跑，自己就不做窝了。所以它们该怎么办呢？它们就会把它们的蛋下在其他鸟的窝里头，下了蛋就跑了。所以它们自己远走高飞，让别的鸟替它们孵蛋、替它们抚养孩子。今天很多姊妹在教会里也像世界上的姊妹，也像这些鸟一样，她们让别人管理自己的孩子，然后自己出去满足自己个人的私欲。

请注意听：作妻子、作母亲是一个崇高的责任，是一个神圣的神的呼召和工作。所以如果你决定要结婚，你向你丈夫应该尽一些责任；如果你选择要生儿育女的话，你有责任要尽上抚养儿女。

注意第4节老年妇人要指教少年妇人：首先要爱丈夫；然后要爱儿女；第三，第5节要谨守，而且要贞洁，要料理家务，待人有恩，而且要顺服自己的丈夫。如果她们这样做的话，神的道就不会被毁谤了。

如果她们不尽上自己的本分，那神的话就会被毁谤、就不会被人尊重了。如果她们不照着神的话语去做，她们也把自己放在一个非常危险的地带，就会被魔鬼撒但诱惑、引诱了。

当然我讲过有些很多情况下，姊妹不得不在外面有一份工作来养家，但记得神对你所定的生命的旨意不是提高生活水平而已。如果没有必要的话，丈夫不应该强迫妻子必须要工作。有时候一些姊妹说："我还要再买一部车，我要出去找份工作赚钱。"所以你必须要决定什么是必需的。保罗说：我们有衣有食，就当知足了。（提前6:8）

今天世上的年轻人一大问题就是他们没有安全感，他们往往被世人怎么看他们，被世人的看法所操纵，因为他们的父母亲没有尽上教导、带领儿女的本分。所以老年妇人的一大责任就是去教导、指教年轻的妇人。

姊妹的恩赐

所以姊妹可以有教导的恩赐，她们可以私下用这些恩赐，也可以在群组里头用这个恩赐。一个姊妹教导自己儿女当然是理所当然的，她教导其他孩子也是应该的，她教导其他的妇女也是可以的，她出去传福音给不论是男的女的都是可以的。在一个非正式的情况下，她教导神的话语，不论是男女也是可以的。但是她在教会里头成为一个正式的被按立的牧师或者一个长老来教导神的话语就不合适。

到底姊妹在教会中的角色是什么呢？她可以恒心地祷告，当教会聚在一起祷告的时候，她也可以祷告。她可以成为那个充满善行的一个人，而且向别人彰显神的恩赐、彰显神的怜悯。很多人也相信姊妹可以在教会里做女执事，执事就是仆人，做女执事。这就是保罗如何称呼非比：非比是教会里的一个女执事（罗16:1），而且非比是一个很有影响力的姊妹，也许她是一个物资比较丰富的、富足的姊妹，她借此帮助了保罗还有其他传道人服事。

今天有很多这样的姊妹们。你记得很多姊妹跟着基督和他的门徒们，而且从她们自己的财物当中来帮助、来支持他们的工作。记得亚居拉跟百基拉私下教导了亚波罗。你记得在罗马书十六章里头保罗提到了很多的姊妹，她们都是忠心的同工、在主里一起服侍的。所以保罗对姊妹们有一个非常高的评价和尊重，他说这些姊妹都是他的同工，这些姊妹在他的服事中帮助他、支持他，而且她们也可以在教会里服侍。她们可以私下教导，在某些情况也可以教导群组。所以我们必须明白圣经是如何教导姊妹的角色的。

我们再回到哥林多前书再次看这段经文。林前 11:2保罗说：2我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。3我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。

这并不意味着男女在神面前不平等，这乃是与权柄的次序有关。当然基督和父神是平等的，当基督道成肉身来到世上的时候，他把自己放在父神的权柄之下。所以保罗说：不论在社会上或者教会里都有次序、先后权柄次序。这不是说姊妹就低男人一等了，也不是说姊妹没有男人那么聪明，也不是说姊妹没有男人的恩赐。圣灵赐恩赐，不论是男女，他都一视同仁。譬如一个男人可能有怜悯人的恩赐，一个姊妹也可能有同样的恩赐；弟兄可能有施舍的恩赐，姊妹也可能有施舍的恩赐；弟兄也许有教导的恩赐，姊妹也同样有教导的恩赐；男人也许有劝勉的恩赐，姊妹也可能有劝勉的恩赐。圣灵可能给恩赐，不论是男女，他都给同样的恩赐。

注意听这里：一个弟兄可能有带领、领导的恩赐、管理的恩赐，姊妹也可能有同样的领导、带领的恩赐、管理的恩赐。但是她们不见得在同样的背景下运用这个管理、领导的恩赐。譬如，一个弟兄也许有牧养管理羊群的恩赐、照管人的恩赐，一个姊妹也可能有同样的恩赐，但这并不意味着她必须做一个正式按立的牧师。她也许有教导、讲道的恩赐，这并不意味着她必须成为一个被按立的牧者。

神也许给弟兄姊妹同样的恩赐，一视同仁，但是他们应用这种恩赐，在不同的背景下运用。一个男人女人可能有传福音的恩赐，出去传福音，所以两者、男女都可以有传福音的恩赐。

所以，男女在神的眼中都是平等的，但是在家庭里、在教会中，男女有不同的角色、有不同当尽的本分。男女都可能蒙同一位圣灵赐下同样的同类的恩赐，但是他们使用恩赐却是在不同的背景中使用。男人可以在教会里头正式地牧养、管理教会，而姊妹可以非正式地来带领、教导姊妹们和孩子们。我们必须明白：虽然在位格上、在人性上我们都是平等的，但是在角色上、当尽的本分上不一样。

姊妹的顺服

注意哥林多前书第十一章第4节，这里讲的是公开的聚会场合。他说：林前11:4凡男人祷告或是讲道（"讲道"或作"说预言"。下同），若蒙着头，就羞辱自己的头；因为男人是在基督直接的权柄之下的，他不需要蒙头来表明他是顺服基督的。第5节他说：凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。注意这里保罗讲的话就是姊妹理所当然可以祷告或是讲道，没有问题。但是她这样做的时候，必须是正确地做，她必须在教会的权柄之下祷告和讲道，必须在神话语的权柄下做这些事。在第一世纪的时候，当地有这样的一个风俗要蒙着头来表明是顺服权柄的一个记号。

他说：林前11:6女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。（因为他说这个头发是神所赐给她的，就像蒙着头一样，这个头发。）7男人本不该蒙着头，因为他是　神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。（但不论男女，都是按着神的形象受造的。女人是从男人而出的，所以女人就彰显了男人的荣耀。）

8起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。9并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。这不是说：女人是男人的个人奴仆、仆婢。在很多世界上的一些文化、国家当中，女人就像一个个人的奴隶一样，但其实神造女人是作为男人的帮手、帮助他的，换言之，她用她的恩赐使男人更加得力。所以弟兄姊妹一起服侍来拓展神的国度。

10因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号

到底他讲的是什么「服权柄的记号」？也许他的意思是天使在观察男人女人之间发生的事，也许这个意思是在天使当中也有层次、也有不同的权柄的阶层。

11然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。12因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎神。13你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？

换言之，一个姊妹公开地祷告可以吗？合宜吗？可以的，但是她必须要有一个顺服的心态这样做，她不能够从教会中抢夺权柄或者从她丈夫那儿抢权柄或者从男人那篡夺权柄，不！

保罗说：14你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？15但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。

换言之，如果一个男人，他的打扮像女人，或者他的言行像女人，那是羞耻的；但15节「女人有长头发，乃是她的荣耀，因为头发是给她作盖头的」。这不是说女人也许有时候剪短头发就不可以了。我看到我们当中有些姊妹们头发剪得很短。但他的意思乃是说：女人要看起来像女人，男人要像男人。如果神给你长头发，你要为此感恩，你也应该像女人一样，有女人的味道。但保罗讲的是：在教会里头姊妹向神说话、向人说话都是合宜的。这就是先知讲道的恩赐。

这个恩赐是什么呢？看看十四章「先知讲道」的恩赐，第3节他说：但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。所以这是一个言语的恩赐，所以一个人可以借着他的口说话，就可以造就、安慰、劝勉人，造就人。这讲的不是一个被按立的长老的正式的、公开的讲道服事，这个「先知讲道」是一个在当时情况下，就是一个当场发挥的劝勉的恩赐。

譬如：林前 14:26弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。

所以当教会聚会的时候，他们有这样的时间和机会能够彼此地劝勉、彼此地造就、建立，他们个人都有不同的恩赐，他们聚在一块儿来彼此建立、造就。其中一个恩赐就是「先知讲道」的恩赐。

29至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。

所以在教会聚会的时候，一个姊妹或弟兄站起来会有一个劝勉或者造就，两三句话安慰人，而且他们都要按部就班、按着次序一个一个地劝勉。

31因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。

所以当教会聚在一块的时候，他们就有一个彼此劝勉、互相安慰的机会，但是他们是按着次序、按部就班来的，他们一个一个地讲，那众人就会坐在下面来慎思明辨，来看看这个劝勉是否是出于神的。33节他说：「因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静」的，在各个教会里头。

注意34节妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。刚刚在十一章里头保罗讲了一个姊妹可以公开地讲道和祷告，但这里他却说了：姊妹在教会里头要闭口不言。保罗是否在自相矛盾呢？是保罗忘掉他刚刚写的内容呢？这是否是自相冲突呢？到底这里讲的背景是什么？这里讲的背景是：对先知讲道的慎思明辨。

你看29至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。所以保罗说姊妹可以公开地作先知讲道，也可以祷告，但是很明显，姊妹不可以对这些讲道做什么判断，她不可以打岔说："我想这个意思是这样。"她不能说："我不明白到底是什么意思。"

所以他说：如果她们有什么问题的话，可以在自己家里头问自己的丈夫。35她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。

他的意思不是说：姊妹不可以公开地劝勉人，不！他的意思乃是说：别人讲的先知讲道，姊妹不可以论断。他讲的不是牧者的正式的教导、讲道，他乃是讲的那非正式场合下的互相的劝勉、造就、安慰的这个「先知讲道」。所以在初期教会有正式的被按立的牧者的教导，同时也有互相造就的非正式场合的彼此劝勉、安慰的时间，但凡事都必须规规矩矩、按着次序。保罗说意思就是：姊妹可以在教会里头祷告，可以在教会里头作先知讲道、彼此劝勉没有问题，在非正式场合，但是不要论断先知讲道、别人所讲的。

恩赐的运用

注意听：有公开的恩赐，也有私下的恩赐；有言语的恩赐，也有服侍的恩赐。圣灵赐恩赐给弟兄也给姊妹、都有，这些恩赐可以在教会内部、也可以在教会外应用。

姊妹可以到教会外面传福音给男女，都可以；姊妹可以聚集一群人在非正式场合开始教导他们，没问题。但是当他们要正式建立一个教会的时候，他们要按立自己的牧者的时候，保罗说这个职分是男人做的。当然姊妹有时候必须暂时地教导、传道一阵子的，直到神兴起弟兄来。但她必须明白：当一个教会被建立了、正式按立带领人的时候，必须是男人。

请注意听：一个姊妹可以有祷告的服事，她可以私下祷告，也可以公开祷告。姊妹也可以有劝勉人的恩赐，她可以私下地劝勉人，也可以公开地劝勉众人。姊妹也可以有教导的恩赐，她可以在教会外面教导神的话语、传福音，她也可以在一个非正式的聚会当中也可以教导。姊妹的教导的恩赐只有一个限制：她不可以站在一个正式的长老或者牧师的地位上教导。所以我们需要祷告，求主兴起敬虔的弟兄来带领教会。所以我相信姊妹们，你知道你的特殊的地位在教会里头、神给你的特殊的功用来服侍主。你知道你的属灵恩赐是什么吗？你是否正在使用神给你的恩赐呢？

我们再看最后一节经文，我们就结束了。彼得前书第四章第7节往下，保罗说这应该是教会应有的心态和作为。第7节你必须明白时候近了，「万物的结局（已经）近了」，这是两千年前说的话，到底彼得在说什么？

换言之，彼得说：我们现在就在末世了。根据神的话语，末世的意思就是基督复活直到如今、第二次再来之前都是末世，我们已经在末世过了两千多年了。「所以你们要谨慎自守、警醒祷告」，我们不要愚昧，乃要明白神的旨意如何；我们不要成天懒懒散散、松松垮垮，乃要有自守。

第8节「最要紧的是彼此切实相爱」，爱是极其重要的，你的爱必须是充满了热情而且是真诚的，爱必须在教会里头彼此相爱的心要彰显出来。所以因为爱能遮掩许许多多的罪。

而且第9节他说：「你们要互相款待，不发怨言」。我们要把我们的心门敞开、把我们的家门敞开，向众弟兄敞开。我们也不要发怨言，好像接待人是一个很大的负担一样。

注意第10节，各人都得到了神特别的恩赐，教会里每一个人都有属灵的恩赐，他们要照着所得的恩赐要彼此来服侍，而且他们要「作神百般恩赐的好管家」。神的恩典给不同的人不同的恩赐，这些恩赐、这些能力是神给我们的管家的职分，我们要忠心地使用我们的恩赐。我们在教会里使用恩赐的目的是要彼此来服侍、造就。

注意11节有公开的恩赐，也有私下的恩赐；有用口的恩赐，也有用手的恩赐。「若有讲道的，要按着神的圣言讲」；他不是在发表个人意见，他乃是按着神的话、讲神的话语。「若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍」，公开恩赐、私下恩赐，讲道的恩赐、服侍的恩赐，所有的恩赐都是必要的而且都是重要的。神给了公开讲道的恩赐和服侍的恩赐，不管是男女，神都给，他们要使用这些恩赐为了造就教会、彼此服侍。有一些地方姊妹可以运用这些恩赐，但只有一个地方姊妹不能用这个讲道恩赐：她不可能站在一个正式被按立的长老的地位上讲道。我们使用恩赐所带来的结果是什么呢？一方面教会得到造就，另一方面神得荣耀。

姊妹们，你知道你的恩赐是什么吗？你是否在运用恩赐来荣耀神呢？你是否以神赐给你的那个服侍的岗位为满足呢？你是否是一个忠心的母亲、忠心的妻子呢？你是否在教会里头尽忠服侍呢？你是否愿意在敬虔的带领人的管理下服侍呢？

弟兄们，你是否认识而且欣赏姊妹，珍惜她们的服侍呢？你是否愿意接受姊妹的劝勉和劝戒？很多弟兄骄傲、没有安全感，他们认为姊妹没什么可以教导我的。当然姊妹们也有在神的知识和恩典上长进的余地，你应该好好读《圣经》明白真理，你不要整天在那儿闲坐着看手机、看电视，你不要整天关心的就是你的打扮、你的长相、衣服，你要关心的是你的里面的品格，你要使用你的恩赐在教会里服侍。我在你们国家遇到了很多忠贞的姊妹，我们的祷告是神会使你们每一个人在教会中都尽忠职守。作弟兄的，你们要尊重要爱你的妻子；你们这些作弟兄的也要尊重、也要爱你的基督徒的姊妹们，好在教会里头井井有条而且同心合意。这些是姊妹们在教会里必须做的事。

祷告：

父神，我们满了感恩。你的话为我们光照，为我们看到教会应该如何运行、在神的家中当怎样行。主啊，就求你帮助我们能够归正，能够按着主你的话语来行事，好叫你在我们当中得着荣耀。也赦免我们一切的亏欠、一切的偏差，让我们被你的话语督责，能够更加地讨你的喜悦。愿你兴起讨你喜悦的弟兄来。哦，主啊，怜悯弟兄的亏欠，也怜悯姊妹们，帮助我们。我们感谢你，继续地怜悯中国的教会。这样祷告奉耶稣基督的名，阿们。

视频链接：6姊妹的恩赐在教会中如何运用-陈鸽视频