基利波山的惨败（陈鸽讲稿）

撒母耳记上（三十三）

主题：基利波山的惨败。经文：撒母耳记上31。基利波山之战：这是扫罗王人生的最后一场战役，结果他一败涂地。

除了这场仗之外，扫罗这一辈子，从来没吃过一场败仗。正如：撒母耳记上14：47扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。

他无论往何处去，都打败仇敌，所向披靡。扫罗王是个常胜将军，他屡战屡胜，从不失败。虽然有时候，他腹背受敌、几乎灭顶、惊险万分！但是最终，他总是死里逃生、平安脱险，反败为胜。扫罗是个打不倒的王！他一辈子都耀武扬威、春风得意、无往不胜。

但是他人生的最后一仗就是基利波山之战。他却栽了个大跟头！他彻底的失败了、跌倒了、垮台了！这就是今天的主题：基利波山的惨败！

好！我们来看看今天的经文撒母耳记上31章，就是撒母耳记上最后一章。其实撒上跟撒下是一本书是一气合成的，这最后一章不过是暂时的一个终了。

这段经文中，我们看见基利波山之战惨败的结果。一共有四点：

一、以色列的军兵一同死亡，同归于尽（1-6节）。
二、以色列的百姓：弃城逃跑，困苦流离（7节）。
三、以色列的仇敌：亵渎夸胜，气焰嚣张（8-10节）。
四、以色列的勇士：挺身而出，尽上本分（11-13节）。

以色列的军兵一同死亡，同归于尽

我们先看第一段：（1-6节）以色列的军兵一同死亡、同归于尽。

撒母耳记上31：1非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。

注意：三个动词：“逃跑”“被杀”“扑倒”哇！以色列人兵败如山倒,他们逃跑、被杀、扑倒。

上一次，这三个动词同时出现，是在撒母耳记上17章，记得当大卫打死了大巨人歌利亚的时候。撒母耳记上17：51大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。（注意：“逃跑”）52以色列人和犹大人便起身呐喊，追赶非利士人，直到迦特和以革伦的城门。“被杀”的非利士人“倒在”沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。

注意到这三个动词？撒母耳记上第十七章是非利士人逃跑、被杀、扑倒。这一次第三十一章，轮到：以色列人逃跑、被杀、扑倒。上次，是大卫割下了非利士的大巨人歌利亚的头。这回是非利士人割下以色列的大巨人扫罗的头。风水轮流转！上次第十七章，是非利士人吃败仗！这回第三十一章，是以色列人吃败仗！

好！为什么以色列人会在基利波山惨败？因为扫罗嫉妒大卫，把大卫赶走了！当大卫在时，他就割下了非利士人的头。现在大卫走了，非利士人就割下了扫罗的头。所以，扫罗是自食其果、罪有应得。

我们再读：2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。

我们不知道那两个儿子的灵性光景如何，但是我们对约拿单很了解。《圣经》对他一点负面的记载都没有，全都是正面的！

撒母耳记上13章，第一次提到他的名字，3约拿单攻击迦巴、非利士人的防营……约拿单是个大能的勇士；他积极主动地进攻仇敌！

之后撒母耳记上14章，我们再次看见约拿单的勇气和信心。记得：当时，扫罗被非利士人大军：团团围困，只剩下600以色列人，寡不敌众。但是6约拿单对拿兵器的少年人说：「我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」结果，凭着约拿单的勇敢和信心，以色列人就反败为胜！

后来，希伯来书第十七章，大卫打败了歌利亚，约拿单看见了就爱上大卫。撒母耳记上18：3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

这叫：英雄惜英雄！约拿单和大卫同被一灵所感。所以，约拿单爱大卫，爱得要命，如同爱自己的性命！后来，扫罗嫉妒大卫，想要杀害大卫；约拿单就挺身而出，三番两次保护大卫、帮助大卫。

最后一次撒母耳记上23章，他更跑到树林里，去鼓励大卫。撒母耳记上23：16扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固。

要知道，约拿单是以色列国的王子！他是扫罗的王位名正言顺的合法继承人。但是他却离开了他华丽的王宫、他安舒的环境，跑到荆棘丛生、蚊虫遍地的树林里，去寻找大卫——不是去除掉他的对头，乃是去让出他的宝座。约拿单甘心把他的国度、他的权柄、他的荣耀、他的江山，都拱手让给大卫。为什么？

因为约拿单所求的，不是他自己的益处，乃是神的旨意。他所求的，不是他自己的国，乃是神的国、神的义。所以，当他父亲扫罗正在四处通缉大卫、捉拿大卫时，他却跑到树林里，去鼓励大卫、坚固大卫。

约拿单对大卫说：17「不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。」18于是二人在耶和华面前立约。之后大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。

奇怪？既然约拿单誓死效忠大卫，那么，为什么他不留在树林里，与大卫同甘共苦？为什么还要回家与他父亲扫罗住在一起？不但如此，他更与他父亲，一起出征、并肩作战，最后，他更与扫罗一同死在战场。这是为什么？

因为约拿单是个孝子！他不但是个忠心的朋友，更是个孝顺的儿子。他忠孝两全！所以，他甘心伴随堕落的父亲一直到死。尽管他不赞成爸爸反叛神，也不支持爸爸逼迫大卫，但是他仍然尽上儿子的本分，他尽上孝道，一直伴随他爸爸至死忠心。

扫罗自杀的动机

好！2节，扫罗的三个儿子都战死了！我们继续3-4节，非利士人来势汹汹！3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说：「你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。」但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。

请问：扫罗的死是不是勇敢的献上生命？光荣的为国捐躯？不！扫罗的死不是一个烈士的牺牲，乃是一个懦夫的逃避。他的死与约拿单的死有本质的不同。

约拿单为了顺服神的旨意，甘心舍命，光荣的捐躯了。而扫罗却为了保住自己的面子、为了保住自己的形像，他就羞辱地自杀了。

注意：他自杀的动机是什么？他说：免得非利士人“来刺“我”、凌辱“我”。”看到没有？他临死的前一刻：最关心的就是“我”！“不要让别人凌辱我、羞辱我！”扫罗唯一关心的：就是他自己的荣耀、他自己的形像！我！我！

正如：美国1950年代，红得发紫的电影明星Jimmy Dean，他说：我宁可年纪轻轻就死掉！因为这样就可以永远在人们心目中留下一个美好形像。结果，他如愿以偿了——24岁就撞车死了。

扫罗的心态与这个自我中心的大明星一模一样：他最关心的是人怎么看待他！其实，扫罗应该关心的不是人怎么看他，乃是神怎么看他。他应该关心的是如何逃脱地狱的永火和上帝的审判！但是他临死前，根本没想到这些：什么神的国度、什么神的荣耀、什么神的审判，他都不在乎！他只关心：我的形像、我的荣耀！为了顾全他的自我形像，不受人的羞辱，扫罗就自杀了！

请问：自杀对吗？十诫的第六条：不可杀人，包括自杀。扫罗的自杀表明了他的一贯作风，就是他对神的反叛悖逆。

神说：不可杀人；扫罗却说：我偏要杀，怎么样？神说：生死的大权在我手里，唯有我可决定：你什么时候死、地方死、怎么样死！我决定！扫罗却说：不！我要自己做决定！我要怎么死就不要你管，我就要死给你看……

他就吩咐“拿他兵器的人”：你拔出刀来，将我刺死！但那个人不敢。对，没有错！大卫也不敢。扫罗就篡夺了神所掌握的“生死大权”，他就自己动手，结束了自己的生命！伏在刀上死了。

扫罗就这样死了，在他的反叛悖逆中，沉沦了！灭亡了！下地狱了！他不可能得救，他到死都没有悔改。

5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。不论是国王、王子、贵族、还是小兵，不论高低、不分贵贱，都在这场争战当中，一同死亡，全都死了，同归于尽了！

这是第一点：1-6以色列的军兵都一同死亡、同归于尽。

以色列的百姓：弃城逃跑，困苦流离

我们再看第二点：以色列的百姓弃城逃跑，困苦流离。

撒母耳记上31：7住平原那边并约但河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。

我们来看看：战争之后，活人的回应。有两个回应：一是战胜国的回应；二是战败国的回应。

首先，战败的以色列弃城逃跑，成了难民。你知道难民的生活、颠沛流离，很艰难，很困苦！这是第二点：以色列的百姓弃城逃跑，困苦流离。

我们再看：战胜的非利士人便来住在其中。他们进来，霸占了以色列人的领土和房子！你可以想象就像日本人当年侵略中国一样，他们是何等的蛮横、何等的霸道、何等的残酷、何等的嚣张！这些非利士人进到以色列领土，他们横冲直撞，目中无人，不可一世，就抢占了他们的住处。

以色列的仇敌：亵渎夸胜，气焰嚣张

这是第三点：以色列的仇敌亵渎夸胜，气焰嚣张。

撒母耳记上31：8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，9就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；10又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。

你看！这些战胜的非利士人他们尽其所能：羞辱战败的以色列人。当他们发现扫罗和三个儿子也躺卧在死人堆里“哇！这个大高个不是扫罗王？还有那三具尸体，这么高大，不是扫罗的儿子吗？”

哈！他们发现新大陆、欢喜若狂，就把扫罗的脑袋瓜割下来，又把他的军装剥下来，还把他的尸体，不仅是他的，也包括他三个儿子的尸体（包括：约拿单的）都赤裸裸的，钉在伯珊的城墙上！

不但如此，他们更打发人到非利士地的四境报告好消息：非利士人得胜了！以色列人失败了！若有人问：“怎么知道？”他们就说：你看看，这不是扫罗的头颅？那不是扫罗的盔甲？这些就是我们的证据：耶和华的受膏者扫罗已经死了！我们得胜了！感谢我们神明！他们就把扫罗的军装放在：亚斯他录（他们的女神）庙里，亚斯他录是大衮的太太。

不但如此，根据历代志上10:10又将扫罗的首级头钉在大衮庙中。非利士人把一切荣耀颂赞：都归给他们的假神、归给他们的偶像、归给大衮！

因为在非利士人眼里，扫罗王的死象征着：耶和华的失败！扫罗是耶和华的受膏者。他死了，就证明：耶和华输了！我们神大衮就赢了！“大衮赢了！”他们欢喜若狂。

这就是撒母耳记上31章，基利波山之战：惨败的结果。

第一、以色列的军兵一同死亡，同归于尽（1-6节）。

第二、以色列的百姓：弃城逃跑，困苦流离（7节）。

第三、以色列的仇敌：亵渎夸胜，气焰嚣张（8-10节）。

看看这段经文，第1-10节中所用的“动词”：1节：逃跑、被杀、扑倒；2节：紧追、杀；3节：追上、射伤；4节：拔刀、刺死（两次）、凌辱；5节：死（两次）；6节：死亡；7节：逃跑（两次），死；8节：剥他的衣服、被杀、扑倒；9节：割下他的头、剥他的军装；10节：钉在墙上。

哇！好残忍！注意到吗？撒母耳记上31章，刀光剑影、杀气腾腾！最后，血流成河、横尸遍野，到处都是死亡！以色列的军兵都一同死亡、同归于尽了！这就是这场战争的结果，真是几家欢乐几家愁！

一方面：神的百姓以色列人大大的抱愧蒙羞！他们弃城而逃，颠沛流离，受尽了欺压、凌辱！另一方面：神的仇敌非利士人却大大的亵渎，大大的夸胜！他们小人得志，横冲直撞，气焰嚣张！

哇！这真是一幅：是非颠倒、黑白混淆、一片混乱的景象！外邦人非利士人在那儿欢喜快乐、耀武扬威！而神的子民以色列人却在那儿：唉声叹气、黯然神伤、默默流泪！

百思不解的困惑

弟兄姊妹，天灾人祸会给我们带来许多困扰。有些美国大兵从伊拉克的战场回来，就发疯了，甚至自杀了。还有日本的大海啸过后，或者四川的大地震过后，或者美国的911过后，许多的生还者都患了抑郁症。就算他们生命保全了，他们的心灵却受了极大的冲击。

我就知道：一对夫妻，住在Virginia，他们是基督徒，还去中国教过书。儿子打仗回家后整天闷闷不乐，最后自尽了。

很可惜，这个自杀的男孩儿，如果他听了这篇道，也许他就不会自杀了。真的，神话里有答案，太可惜了，没听见神到，他的父母都信主，但这个男孩竟然自杀了，他受不了，冲击太大。为什么？为什么会受那么多打击？因为他们的困惑找不到答案。

正如基利波山之战惨败之后的生还者，他们心里头充满了困惑：

为什么约拿单会和扫罗同归于尽？为什么以色列军兵不分好歹，不分善恶，好人坏人都一同死亡，都同归于尽呢？为什么以色列的百姓，这么多无辜的小老百姓都困苦流离，都弃城而逃，都受尽了欺凌？还有为什么以色列的仇敌，他们那么邪恶，他们拜偶像，这非利士人，他们竟然如此气焰嚣张，这样耀武扬威呢？为什么约拿单（扫罗的儿子）这样一个好人会死得那么惨呢？为什么这两个人约拿单扫罗会同归于尽，那都死掉了呢？为什么他和扫罗会同归于尽？

根据31章，最后两节基列雅比人，12……将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来。一起埋葬了！可见，约拿单的尸体和他爸爸的尸体，都一起赤裸裸的，被悬挂在城墙上，受尽了羞辱。

这是个令人百思不解的难题：为什么义人和恶人要一同死亡？那恶人扫罗自杀是罪有应得。我们可以理解！扫罗该死，但为什么义人约拿单也不得好死？

记得：约拿单已经与大卫立约，他让出王位，让大卫作王，约拿单要作宰相。既然如此，为什么神不让约拿单如愿以偿？他们两个人左膀右臂，彼此配搭，一同治理以色列国，岂不是天作之合吗？为什么神不成全约拿单的心愿。为什么神要让他半途夭折、死于非命？死得那么惨，还悬挂在城墙上，赤裸裸地让人羞辱呢？为什么神不让他寿终正寝、平安过世？

我们中国人有句俗话说：“好人一生平安”！为什么约拿单：这样的好人却如此不平安、不顺利、不亨通？为什么那么倒霉呢？为什么：小人得志？为什么义人受苦？为什么这世界这么不公平？为什么？许多人想不通，就发神经病，或患忧郁症，甚至有人崩溃了、有人自杀了。

代表性原则

但是感谢主！《圣经》神的话语，在这段经文里给了我们答案。

《圣经》中有一个“代表性的原则”。这是神做事的法则：他要借着他所设立的元首代表整个群体。

例如：神设立了亚当成为人类的元首，来代表全人类。他又设立了基督成为教会的元首，来代表所有信徒，基督是教会的元首（头）。所以，元首这头就起到了关键的、代表性功用，这个头，这个元首，这个王所做的决定，都要归算到整个身子上。

我再说一次：头所做的决定，元首的决定，要归算到整个群体，整个整体的身上。例如：美国总统布什，他一个人向伊拉克宣战时，全美国就一起参战。因为他是代表美国人的元首。

又如：二次世界大战末期，日本天皇在广播上正式宣布：日本无条件投降。他一人投降，紧接着，世界各地300万日本大军全都陆续缴械、投降。因为天皇是日本人的头（元首），他代表所有的日本人。因此，他一个人的决定就归算到所有的日本人身上。

照样，神设立扫罗成为以色列人的元首。扫罗是耶和华的受膏者：以色列人的王，所以他的决策或善或恶，都与所有的犹太人都息息相关。

难怪《圣经》吩咐我们要为执政掌权者祷告。提摩太前书2：1我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。

掌权者的每个决策都直接或间接影响到他管辖范围内的所有百姓。所以我们要为掌权者祷告，因为他是代表百姓的元首！

不同的两场仗

记得：上次我们察考了撒母耳记上第三十章，一个英明、果断、慷慨的王，就是大卫。撒母耳记上第三十章，大卫与亚玛力人争战，结果，他凯旋而归，失而复得，一个也没失落！不但如此，大卫还与那200个软弱的弟兄平分了掠物。更与犹大的众长老分享了礼物。凡是在大卫管辖范围之内犹太人都与大卫一同沾光、一同蒙福，皆大欢喜。因为大卫是他们的头。

但是如今撒母耳记上第三十一章，扫罗王与非利士人争战，结果他却一败涂地、抱愧蒙羞、自杀而死。不但他一个人遭殃，他的三个儿子也跟他一块儿倒霉，还有拿他兵器的人和跟随他所有的人，也都同归于尽、一同死亡。

不但如此，凡在扫罗管辖范围之内所有的老百姓都弃城逃跑，都与扫罗一同下水、一起遭罪。全国上下都流离失所、哀鸿遍野。

这两个王大卫跟扫罗这两个元首，两个代表，打了两场仗，结果一个大胜，另一个惨败，两个截然不同的结果形成了鲜明的对比。

你知道吗？撒母耳记上30章和31章，这两场仗很可能是同一时间、同步并进的。正当大卫在南方打败亚玛力人时，扫罗正在北方挨非利士人打。

当扫罗被非利士人团团围困，无路可走时，大卫却在茫茫田野中遇到一个埃及人成为他的向导，为他开了一条奇妙的出路。

当大卫正在奋勇杀亚玛力人时，扫罗却“被非利士人弓箭手追上，射伤甚重。”

当扫罗要自杀时，大卫正在开庆功宴庆祝得胜。

这两个王大卫和扫罗都是耶和华的受膏者，而且都是同一位先知撒母耳所膏立的。但是请问为什么大卫在第三十章：大获全胜、大得荣耀；扫罗在第三十一章却一败涂地、受尽凌辱？为什么会有这么大的区别？

因为大卫是个英明、果断、慷慨、合神心意的好王，而扫罗恰恰相反他是个愚昧昏庸、自私自利、刚愎自负、顽梗悖逆的坏王。所以，他们两个人的结局也完全相反、截然不同。不但如此他们各人所带来的后果，他们个人所结出的果子，也完全不同。

因为大卫一个人的英明勇敢，给他所有属下的人民带来了莫大的益处、莫大的祝福和莫大的荣耀。相反的，因为扫罗一个人的愚昧昏庸，也给所有他属下的百姓带来了极大的亏损、极大的诅咒、极大的羞辱和失败。

但是问题来了。为什么扫罗一个人的罪，要连累他国中所有的人？一个人犯罪，为什么别人都倒霉呢？难道他国中没有敬虔人？

有啊！约拿单就是其中之一。除他以外，我相信还有许多敬虔人，就像“以利亚”时代的七千人。

但是问题是为什么他们也跟着“扫罗”一块儿遭殃、一起失败、一起受羞辱，一起战败呢？

反之，为什么大卫一个人的义可以造福他境内所有的人？难道大卫的境内没有败类？有啊！他手下也有匪类和恶人。

代表性原则

问题是这些坏蛋：凭什么跟大卫一块儿沾光、一块儿蒙福？公平吗？答案是在代表性的原则里。

凡是在元首大卫里的人，就与他一同蒙祝福。反之，凡是在扫罗这个元首扫罗里的人，也跟扫罗一同受咒诅。

预表性的原则

但是还有第二个原则：很重要！叫做预表性的原则，就是旧约暂时的、物质的祝福和诅咒，预表新约永远的、属灵的祸福。我再说一次，旧约里面那个暂时的、物质的祝福和咒诅，预表的是新约时代那个永远的、属灵的祸福。

再换言之：旧约时代的祝福和咒诅，只能影响今生今世、肉身之内的祸福，却不能决定一个人永恒的归宿和将来的荣耀。不能！旧约只是“预表”而已！所以那些跟随大卫的人，只能够得到今生的福分，得胜了、得到礼物了、得到祝福了，只有今生，但不一定能够承受永远的生命。

例如那些跟随大卫的匪类跟恶人，如果他们不真心悔改的话，他们就肯定不能得救，不能进天国。

反之，那些跟随扫罗的人，扫罗他是我们的元首，也只能够遭到暂时的亏损，但是不见得会失去永远的祝福。

例如：约拿单。虽然约拿单在地上惨遭不幸，死于非命，他跟着他爸爸一起失败，一起受羞辱，但是在天上约拿单仍然要得享永远的荣耀。约拿单在地上一闭上眼睛，再张开来，他就立刻看到天堂的荣耀。

虽然约拿单放弃了他地上的王位，但是他在天上要与基督永远作王。虽然约拿单失去了地上暂时的国度，但是他需要承受那天上永不震动的国。约拿单在世上至暂至轻的苦楚，要为他成就那极重无比永远的荣耀（他在天上的赏赐，不见得亚于大卫）。阿们！

弟兄姊妹，我们可以安息在父神的旨意中，平静安稳。不管今天，我们的元首是大卫或是扫罗，是好人是坏人，我们的遭遇是顺境是逆境，我们都可以欢喜快乐，我们可以感谢赞美，因为我们晓得神叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人（罗马书8：28）。

尽管今天我们生活在一个乌烟瘴气的时代当中，尽管今天的世界充满了痛苦、充满了眼泪、充满了罪恶、充满了死亡、充满了天灾人祸。还有许多不公平的事情，还有许多想不通的事情。尽管如此，我们仍然可以欢喜歌唱，我们可以仰望我们的主，信靠我们的主。

记得：那首歌：这是天父世界！求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。这是天父世界，我心不必忧伤，上帝是王，天地同唱。歌声充满万方！哈利路亚！他坐着为王，洪水泛滥的时候，他仍然在掌权。

但是除了感谢赞美，我们还能做什么？我们还有当尽的本分。我们不是回教徒，也不是佛教徒，他们相信宿命论。

什么叫宿命论？命中注定，神什么都决定，你动也没用，不动也没用，他都定了，就顺其自然，听天由命。不！我们相信的是预定论，不是宿命论。我们要尽上人的责任。我们要做出正确的选择。

当然，有些情况，由不得我们。譬如：约拿单不能选择自己的爸爸是谁，也不能选择自己的君王，自己的国度，都由不得他，照样我们也不能选择自己的父母，神决定的。你不能决定你的家庭，不能决定你的兄弟、你的姊妹，不能决定你的背景，或者你生在什么地方。我不要生在广州，我要生在华盛顿，你就生在广东，很多事情都由不得我们自己，身不由己。

但是有些事我们可以选择，我们可以选择我们住在哪儿，对不对？可以选择你的学校，可以选择你的工作。你长大一点，你可以选择你的朋友，选择你的配偶，对不对？选择你的教会，你可以选择你的行动，你可以做很多选择……

当我们有选择余地的时候，我们要珍惜神给我们的机会，要担起我们的责任，尽上我们的本分。就算有时候有诸多的不便，或者要付出极重的代价，你为了去一个好教会，要跑老远的路去，要挺身而出，你要做出正确的选择。

以色列的勇士：挺身而出，尽上本分

正如：11-13基列雅比人就是个好例子、好榜样：尽管以色列人在基利波山之战惨败了。

记得：如今，以色列的军兵都一同死亡、同归于尽。1-6节，以色列的百姓：都弃城而逃、困苦流离。7以色列的仇敌：正亵渎夸胜、气焰嚣张。8-10节，尽管如此，这些基列雅比人却没有任之听之、坐以待毙。

让我们再来看第四点：以色列的勇士挺身而出，尽上本分。

撒母耳记上 31:11基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，12他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；13将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。

基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事：他们割下了耶和华的受膏者：以色列王扫罗的头！又把他的头颅钉在大衮的庙里，把他的盔甲挂在亚斯他录的殿中，把他的尸体赤裸裸地钉在伯珊的城墙上！

当他们听见这些事，他们就挺身而出、尽上了本分。记得：这些基列雅比人是谁？

撒母耳记上11，当扫罗起初登基作王时，曾经拯救过他们。那时，亚扪人的王拿辖要挖掉雅比人的右眼，以此凌辱以色列众人。他们就打发使者，到处求救，结果，扫罗听见，就被圣灵充满，义怒填膺。

撒母耳记上11：7他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：「凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。」于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。众志成城，就打败亚扪人，更拯救了基列雅比人。这是扫罗一生当中最辉煌、最荣耀的时刻！可惜，好景不长！过了没多久，扫罗就堕落败坏、就偏行己路了！

但是蒙神拯救的基列雅比人，却始终没有忘记扫罗的救命之恩！如今，他们报恩的机会来了！他们当中的勇士，就铤而走险，渡过了约旦河，又走了一晚上的路，闯进了敌人占领的地区，把扫罗和儿子们尸体，从伯珊的城墙上取下来，送回自己的老家雅比。然后，又把他们的尸首用火烧了。

通常，犹太人是不火葬的。但是也许，如今，尸体已经开始腐烂了！他们就破例把尸体焚烧了！最后，把骸骨葬在一棵大树底下，还禁食七日。

我相信基列雅比的勇士，冒这么大险，老远的路，跋山涉水，把扫罗和他的儿子尸体抢救回来埋葬，不仅是因着对扫罗的感恩，更是为了神的荣耀。

你想：耶和华的受膏者，赤裸裸地悬挂在城墙上！这不仅仅是扫罗一个人的耻辱！更是以色列全民的耻辱！因为扫罗是以色列国的元首！他代表以色列国，他是耶和华的受膏者！

所以，为了神的荣耀，也为了报答扫罗，基列雅比人就勇敢地采取了这果断的行动，把扫罗和他儿子的尸首抢救回来，埋葬了。

后来撒母耳记下第二章，大卫做了王，就特别称赞基列雅比这勇敢的行动他们挺身而出，尽上了自己本分。

我们中国人有句俗话说：滴水之恩，涌泉相报。扫罗对基列雅比人有恩，他们就知恩图报。尽管扫罗有许多缺点、许多过失，但是基列雅比人也没忘恩负义。他们抓住机会，挺身而出，报答了扫罗的恩情。

弟兄姊妹，我们救主耶稣基督对我们更是恩情深厚！他是那无瑕疵、无斑点神的羔羊。他更是我们救赎主！他在十架上他拯救我们不是脱离亚扪人的手，乃是救我们脱离罪恶的权势和地狱的永火。

如果基列雅比人都知道报答扫罗的救命之恩，我们岂不更当献上自己当做活祭，来报答主报答不尽的大恩大德？我们如此事奉，乃是理所当然的。这是我们当尽的本分。

第一位受膏者与最后一位受膏者

最后，我们对比：以色列的第一位受膏者扫罗王死在基利波山上；以色列的最后一位受膏者耶稣基督死在加略山上。

扫罗王是因着自己犯罪，罪有应得，自遭诅咒，而死在基利波山上。而主耶稣那无罪的神的羔羊却在加略山十架上，担当了我们的罪孽，代替了我们的诅咒。

扫罗王因着自己的反叛悖逆，被赤裸裸挂在伯珊的城墙上，自取羞辱。主耶稣那荣耀的君王却存心顺服父的旨意，以至于死，且死在十字架上。他不是为自己，那是为我们的反叛背离受尽了羞辱，死在十架上。

扫罗是因着自己罪孽深重，所以他最后迫不得已要伏刀自杀，是不得已的，就死在基利波山顶上，他心不甘情不愿的，死就死吧！但主耶稣是圣洁的神的儿子，他没有犯罪，他不是被迫的，乃是心甘情愿地为罪人舍命，死在加略山顶上。

约翰福音10主说：17我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。18没有人夺我的命去，是我自己舍的。甘心情愿的我有权柄舍了，也有权柄取回来……

是的，主耶稣不但甘心舍命，他更有复活的大能、权柄。因为生死的大权，操在主耶稣的手里。扫罗王篡夺了主的权柄，把自己杀了。主耶稣却顺服父神的权柄，把自己的命舍了。

不但如此，他更从死里复活了！因他说：我有权柄把我的命舍了，也有权柄取回来。感谢主！他是复活的主、他是荣耀的主、他是得胜的主！

扫罗王以色列第一位受膏者在基利波山惨败了！主耶稣最后一位受膏者，却在加略山得胜了！

在加略山上，主耶稣胜过了罪恶的权势，胜过了死亡的捆绑！他得胜了！他从死里复活了，胜过了撒但魔鬼，胜过了肉体，胜过了世界，胜过了死亡，胜过了罪恶。

罗马书8：1如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。

弟兄姊妹，虽然我们天生都在亚当里，亚当本是我们元首，因亚当一人犯罪，我们受了连累、遭到诅咒。我们活在亚当元首的罪恶的权势中和死亡的阴影下。

但是感谢主耶稣基督！他是我们的救赎主！他是我们的救赎主，他是我们的Goel，他在十字架上为我们舍命，为我们流血，为我们偿清罪债，把我们赎回来，我们就不在亚当里，乃在基督里。他已在十架上得胜了！

请问：你愿来投靠在他的翅膀下？你愿悔改从你的罪中悔改，来信靠主耶稣基督吗？你愿意选择基督耶稣作你的元首，作你的主，作你的王，作你的头吗？

不仅是一时遮遮风、挡挡雨、临时抱耶稣脚。不！乃是一生一世：都藏身在他的翅膀下、联于元首、永远属他。

神的两个原则

第一、代表性！

基督（我们的元首）代替我们死在十架上，担当了我们的罪。在基督里，我们的罪都归算到他身上；他是我们的代表，而基督的义也归算到我们的身上。这个奇妙的交换，在他里面，在你的元首里，你就得到了他白白的恩典，得到他一切的丰富，得到他所有的祝福。他得胜你也得胜，他战胜死亡，你战胜死亡；他的“义”成为你的“义”；他的得胜成为你的得胜；他的祝福成为你的祝福。在耶稣基督元首里，我们就得到了他一切的福分。

但是不要忘了第二个原则：预表性！

旧约预表新约，他所赐给你我的，不见得是旧约时代争战的得胜，也不仅是旧约时代的眼前的好处，物质的祝福而已。他所赐的乃是所预表的那个属灵的祝福，天上的永远的基业、永远的福分。你我信了基督，不见得在地上会升官发财，不见得一帆风顺。

今天很多人都搞错了，对不对？我信耶稣神就祝福我；我信了他，他怎么不帮我？不见得神没有这样的应许。但是他应许的是什么？将来在“基督里”永远的福分。

哥林多后书5：17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。那个藏身在我们的元首耶稣基督里的，就不定罪了，我们的罪得赦免了，因信称义了，得到属天的永远的基业，永远的福分。在基督里，他赐给我们天上各样属灵的福气。以弗所书1：3在基督里，他已赐给我们天上各样属灵的福气了！

我顺便提下：你来聚会，基督是教会的元首，神祝福你。每次你发现没有？不管你信主不信主，你信的好信的不好。每次来聚会，我们奉元首耶稣基督的名，聚集在他的翅膀荫下我们都蒙福。

所以大家愿意来聚会，但是很多人仅仅来凑热闹。你没有进到基督里，就像在大卫手下的人，跟着大卫这600个人，还有匪类，还有恶人。没有真正悔改，你就得不到那个永远的福气，只是暂时的福分，不够！

但愿我们今天这样的人，你现在真正的悔改，投靠在他翅膀荫下，不是一时得一些祝福，唱唱歌，来教会，好开心。不！你要得到那个永远的、将来的、永远的基业、永远的复活、永远的福分，现在就来投靠在我们的救赎主的翅膀荫下！

视频链接：基利波山的惨败（撒上31）-陈鸽视频