陈鸽 俄1:15-21弟兄相争到何日？（陈鸽讲稿）
俄巴底亚书（第三讲）
我们今天要查考的主题:弟兄相争到何日？经文是：俄巴底亚书1:15-21。
弟兄相争到何日？这个弟兄当然指的是“以扫跟雅各”这对双胞胎。他们在妈妈在利百加的肚腹里就彼此相争了，妈妈就去求问耶和华到底咋回事。
创25:23耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。
果然，这对双胞胎从小就争闹不休，一直延续到子孙后代——就是雅各的后代犹太人和以扫的后代以东人，他们世世代代都彼此为仇，没完没了。
俄巴底亚书就预言了这场弟兄相争的最终结局。正如神告诉妈妈：“将来大的要服侍小的；但最终大的要灭亡，小的要永存。”果然，到了主后70年，犹太人和以东人两个民族都被罗马人打败了。但不同的是，过了2000年，到了今天了，今天犹太人虽然饱经沧桑，但是还活蹦乱跳，对不对？而以东人早就销声匿迹了，不复存在了。
没错，以东的国土还在，就在今天的约旦，土地还在，但是他们的百姓以东人早就灭种了、绝种了。今天有埃及人、推罗人、阿拉伯人，他们是以实玛利的后代，还有非利士人，虽然没有非利士国，但今天许多巴勒斯坦人有非利士血统，而以东人却绝迹了。今天世界各地有中国餐厅，只要有人就有中餐馆，却没有一家以东饭店；有洛杉矶有牛肉面馆，却没有以东的红豆汤店。有很多犹太人的杰出人才，却没有一个以东的语种留下。为什么？
俄18告诉我们：「以扫家必无余剩的」。这是耶和华说的，神的话必定应验。
弟兄姊妹们，你知道圣经中除了以色列，提到最多的国家就是以东。以东是神忿怒的对象，是神审判的焦点；而以色列恰恰相反却是神拣选的百姓，是神怜悯的对象。神要借着这对双胞胎弟兄教导我们五个重要原则：
第一，神有主权。神所预定的旨意和救恩计划必定成就。
第二，人有责任。人要为自己的言行承担完全的责任。
第三，神是信实的。他说话算话，言出必行，他的应许句句都要成就，他的话语必定应验。
第四，神是公平的。加6:7不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。善有善报，恶有恶报，若是不报，时候未到。但时候一定会到，到神所定的日子，他必按公义审判天下，因为他是公平的。
第五，神是怜悯的。他满有怜悯，到那日必要怜悯他的余民，拯救他的百姓，因为他满有怜悯。
请注意，神的救赎和审判是并行的：在审判以东的同时，也要拯救雅各。换言之，神在伸张公义的同时，也要彰显他的怜悯。在俄巴底亚书，神借着这对双胞胎示范了这五个原则：一、神有主权；二、人有责任；三、神是信实的；四、神是公平的；五、神是怜悯的。
注意这句话：神必要按着他主权的旨意和经上的应许，按公义审判以东的叛民，同时以怜悯拯救雅各的余民。我再说一次：神必要按着他主权的旨意和经上的应许，按公义审判以东的叛民，同时以怜悯拯救雅各的余民。
但弟兄姊妹，我们今天似乎生活在一个乌烟瘴气、是非颠倒、不公不义的世界当中。就拿这对双胞胎为例，虽是双胞胎，同父同母，都是亚伯拉罕的孙子，但神却分配给他们兄弟两个人的产业却不同，一个在圣山（锡安山），一个在高山上（以扫山）。
第3节论到以东人：他们住在山穴中，居所在高处，因狂妄自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？
你看以东人住在高山，高高在上；而犹太人住在圣山锡安山上，他们所得的基业不一样。不但如此，他们的长相、性格、爱好、遭遇、环境、结局也完全不同。
不仅这对双胞胎，所有人，包括你我在内，虽然都是亚当的后代，但每个人的出生背景、恩赐、经历都不一样。我们有不同的家庭、种族、肤色，有北方人、南方人，有黑人、白人，有生在中国，有生在海外，有生在富足家庭，有生在贫穷人家。我们个子有高有矮，有美有丑，有聪明有残疾；有生命一帆风顺的，有坎坎坷坷的；有万事如意的，也有惨遭不幸的；有生在基督教家庭里得天独厚的，也有生在蛮荒之地，偏远之地，从来没有听过福音的。我们都各有不同。为什么？
因为这是神的主权，神的主权由不得我们，我们身不由己。
徒17:26他从一本造出万族的人（黑人，白人，黄种人，红种人，各种人），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神。
神按他的主权预定了我们生命的年限和所住的疆界。所以，有人长命百岁，也有人年轻夭折，有人生在农村，有人生在城市，生在国内，生在海外。有人富贵命，有人贫贱命。既然如此，到底神公平不公平？我再问一次，神公平吗？
正如以扫和雅各这对孪生兄弟还没有出生，罗9章就告诉我们，神对利百加说：将来大的要服侍小的。正如经上所记：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。这样，我们可以说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！
“断乎没有”是希腊文最强烈的否定，绝对没有！神绝对公平公义。虽然现在的世界乌烟瘴气、黑白颠倒，似乎不公不义，我们看不出来；但有一天，神应许了：他一定会伸张公义的，他一定会拨乱反正的。到那日，一切都要水落石出，你相信吗？正如那首诗歌《天父世界》所唱：这是天父世界，求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。这是天父世界，我心不必忧伤，上帝作王，天地同唱，歌声充满万方。
让我们感谢赞美神，因为他有主权，人有责任，神是信实的，神是公平的，神更是怜悯的。让我们感谢赞美他，我们可以全心全意的信靠我们的天父，你能“阿们”吗？从心里由衷地说：“我信，我阿们！全心信靠他！”能吗？
世人认为：世上发生的事都是偶然、机遇、碰巧、运气。他们相信物竞天择、适者生存、弱者淘汰、弱肉强食，这些都是自然规律，哪有什么天父上帝在掌管？他们不信。
弟兄姊妹，这就是以东人的人生哲学。以东人就是如此，他们不服神的主权，不信神的应许，不怕神的审判，不屑神的公义，也不知神的怜悯。所以他们甚至不择手段为自己赚取最大的权益，为自己争取最多的财富，为自己谋取最高的地位，甚至为了达到目的，不惜践踏自己的骨肉、践踏自己的弟兄，欺负自己的孪生兄弟雅各。
所以，神就借着先知俄巴底亚宣告神的末世圣旨驾到，这不是地上皇帝的圣旨，乃是天上上帝的圣言。耶和华如此说：1他要遭动列国与以东征战，来报应、审判以东，列国都要来攻打他。
弟兄姊妹，神对以东的审判是一个样板、是一个示范，杀一儆百。因为以东在弟兄遭难的日子践踏、欺负弟兄，所以神要遭动列国来践踏、消灭以东。神如何审判以东，到那日也必照样审判世上万国万民。
大纲
这就是今天的主题：弟兄相争到何日？今天的经文：俄15-21,给了我们答案，有五点：
1.神已经定了日子（15-16节）；
2.余民必得产业（17节）；
3.叛民必无余剩（18节）；
4.选民必得地土（19-20节）；
5.神国必定降临（21节）。
这是这篇信息的大纲，也是神给我们的宝贵应许和救赎计划。我们分别来看这五点：
神已经定了日子（15-16节）
弟兄相争到何日？神已经定了日子。15耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。16你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归于无有。
注意，神已经定了日子，一个降罚的日子，一个平反的日子，一个伸冤的日子，就是一个伸张公义，一个拨乱反正的日子，神定了日子。这个日子有八个特征，我先全部都列出来。这个日子，神所定的日子有八个特征，我全部都先列出来。一个降罚、平反、伸冤、伸张公义、拨乱反正的日子。这个日子有八个特征：
（1）主权性；
（2）普世性；
（3）随时性；
（4）个人性；
（5）公义性；
（6）忿怒性；
（7）终极性；
（8）必然性。
我们分别来看这八点，这个日子的八个特征：
（1）主权性
这是“耶和华降罚的日子”，是他所定的日子。他作主、他拍板、他定案、他说了算。到那日，人不能再随心所欲、任意妄为。今天神还给人空间、时间。
正如士师时代的特征：士21:25那时以色列中没有王，各人任意而行。现在人可以为所欲为。正如徒14:16：他在从前的世代，任凭万国各行其道。
这不是说神没有主权了，也不是说神不掌管世界，这不是天父世界？不，而是说那个时候神没有立刻实行审判，他还没有收紧绳子，他还给人自由的空间，给人悔改的机会，他不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改。
正如徒17:30世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。31因为他已经定了日子，要藉著他所设立的人按公义审判天下……
神已经预定了审判的日子，这是他主权中所定的。
（2）普世性
15耶和华降罚的日子临近万国。16节你们犹大人…万国也必照样常常喝。这是普世性的审判，万邦万国，包括你我在内，都要面对神的审判。
正如林后5:10：因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按本身所行的，或善或恶受报。
（3）随时性
耶和华降罚的日子临近万国。既然如此，为什么俄巴底亚在2800多年前写的预言，过了近3000年至今还未实现？为什么说「临近」？因为这里“临近”的意思不是立刻发生，而是随时可能发生。正如主耶稣说，主来的日子好像贼来到，贼不会预约，乃是在人意想不到时突然来到。
（4）个人性
这日子也是个人性的。15节：你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。
「你」是单数，四次讲到你。请问这个「你」指的是谁呀？根据上下文指的是以东，你看上文10-14节是以东，对不对？你是以东，你在兄弟遭难的日子，你不当这样，你不当那样，所以神要报复你，要审判你。
罗14:12我们各人必要将自己的事在神面前说明。
太12:36凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来；37因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。看到没有？审判是个人性的。
（5）公义性
神的审判绝对公平公义的。15节：你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。
太7:2你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。一报还一报，以眼还眼，以牙还牙，不多不少，是公平的。
澳洲土著民有一种打猎武器叫“飞回镖”（boomerang），你把它甩到天上去，它就会转个大圈儿又飞回来。你一不小心不注意，会打到你头上，很准的！你如果重重地甩它，它就会重重地甩回你；你轻轻地甩它，它会轻轻地甩回你。所以boomerang中文可以翻译作自作自受，或者是因果报应。神的报应是不轻也不重的，不多也不少，是绝对公平的，不见得立刻，但是迟早会临到。
因为你看：2-4节，因为你狂傲自大，你心里自欺，你自高自大，所以神说：我使你以东在列国中为最小的；你抬高自己，神就贬低你；你说“谁能把我拉下来？”神说“我必把你拉下去！”因为以东背叛兄弟、出卖手足（10-14节），你在他受难之日，你不理他、不管他。所以第7节：与你同盟的、与你吃饭的、你的朋友也设下网罗陷害你。以牙还牙，神的审判是公平的。
11-12节：你在弟兄遭难之日袖手旁观、幸灾乐祸，所以第7节：我使你众叛亲离，无人怜恤。13节：你进入兄弟的城门趁火打劫，所以5-6节：我也使你的财宝被仇敌掳掠一空。你种什么，收什么，神是公平的。第10节：因为你向兄弟行强暴，所以我也叫你自食其果，不得善终。14节：因为你在岔路口剪除逃脱的兄弟，把他们交给仇敌，所以第9节：你的勇士惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除。
你怎么待人，神也怎么待你；因为你冷酷无情、毫无怜悯，所以你要受无怜悯的审判。神的审判是对称的、平衡的、绝对公平公义的，他以其人之道还治其人之身。
（6）忿怒性
那日子也是神发烈怒的日子。16节：你们犹大人在我圣山喝了苦杯，万国也必照样常常地喝，且喝且咽，他们就归于无有。
这里的「苦杯」指神的忿怒之杯，喝苦杯就是吞下神的忿怒咽下去。在启示录16:19，神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。叫巴比伦喝，喝下神的苦杯（咽下神的忿怒）。
耶利米书25:15耶和华－以色列的神对我（耶利米）如此说：「你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。16他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。」
再回到16节所说的，你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯？万国也必照样常常地喝。犹大人神的百姓因为得罪神，受到神的管教，他们在圣山（就是锡安山耶路撒冷）喝了苦杯，遭列国的攻击，甚至被掳到巴比伦。
赛51:17耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。（爵就是大杯子，他吃尽了苦头，他受尽了凌辱，甚至被掳到巴比伦。）要听我言。22你的主耶和华－就是为他百姓辨屈的神如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不致再喝。
看到没有？神已经把那个忿怒的杯从他百姓手中接过来，他们不至再喝了。23我必将这杯递在苦待你的人手中；叫你的仇敌喝。
换言之，神要为耶路撒冷伸冤，要为他们报仇，为他们平反，为他们辨屈。如今神要把他的忿怒，那个忿怒的杯，把他的忿怒从锡安转移到列国身上，叫列国喝苦杯，叫列国担当忿怒了。
这就是16节所说：你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯？万国也必照样常常地喝，且喝且咽（咽就是大口的吞下去，大口的喝），他们就归于无有了。换言之，神要在烈怒中审判万国，如同他审判犹大和以东一样。
（7）终极性
16……万国必照样常常地喝，且喝且咽，就归于无有，这是终极性。
注意：万国都要喝这苦杯，没有例外。旧约里头论到耶和华的日子，总是跟神的审判有关的。但是这个日子，他的背景不见得是对万国，不是普世性的，不是那个终极性的审判，有时候是局部性的，是对当时的列国，这一国那一国的审判，而不是普世性的万国审判。
例如：赛13:9（讲到那日子是对巴比伦的审判）；耶46:10（那日子是对埃及的审判）；珥1:15，2:1（那日子是对亚述和以色列的审判）；摩5:18-20（那日子是对以色列北国的审判）；这里俄15节（那日子是对以东和万国的审判）。
注意这些局部性的，当时的审判，对巴比伦也好，对埃及也好，对亚述，对以色列也好，对以东也好，这当时局部性当时的审判，都是影子。这些局部性的审判都是影子、是预表，都在指向那个终极的“耶和华的日子”，就是末日大审判的日子。
到那日，万国万民必要常常喝忿怒之杯，且喝且咽，就归于无有了，「归于无有」不是不存在，而是在硫磺火湖里永远受折磨、受刑罚。正如启20:10（最后）他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。这是终极性的审判。
（8）必然性
那审判的日子、耶和华的日子必定来到。
注意「必」字在俄15-21节反复出现16次，平均每节超过两次。例如：15耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也「必」照样向你行；你的报应「必」归到你头上。16万国也「必」照样常常地喝……17在锡安山「必」有逃脱的人，那山也「必」成圣……18雅各家「必」成为大火；约瑟家「必」为火焰………
注意：这些话都是谁在说？谁在说「必」？18节，最后一句话：这是耶和华说的。他言出必行！
复习：神所定的耶和华的日子有八个特征：
（1）主权性（这是耶和华降罚的日子，神所定的日子）。
（2）普世性（神必审判万国）——天网恢恢，疏而不漏。
（3）随时性（耶和华降罚的日子临近）——好像贼一样随时来到。
（4）个人性（你怎样行，他也必照样向你行）——没一个能逃脱！
（5）公义性（你的报应必归到你头上，不多不少，他是公平的）。
（6）忿怒性（他要叫你喝那个忿怒之杯）。
（7）终极性（你要常常喝，永远喝，且喝且咽，这是终极的审判，直到永永远远）。
（8）必然性（他言出必行）。耶和华降罚的日子必定来到！
余民必得产业（17节）
17在锡安山「必」有逃脱的人，那山也「必」成圣；雅各家「必」得原有的产业。
看到没有？三个「必」，这是神的应许和保证，他言出必行。余民必得产业！注意：锡安山必有逃脱的人，不是所有犹太人、亚伯拉罕的后裔都得原来的产业，唯有锡安的余民——雅各家，才是神真正的儿女，才能得产业。
罗9:8这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
换言之，不是所有亚伯拉罕的后裔都是真以色列人，也不是所有肉体受割礼的都能得到原有的产业；唯有那些心里受割礼、真正信靠主、蒙神选召的余民才能逃脱审判、承受产业。
正如珥2:32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（唯有锡安的余民才能承受产业。）
再看17在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣。
锡安山要成为圣山、成为圣洁。为什么锡安山要成为圣山呢？要成圣呢？因为如今耶路撒冷被外邦践踏了，如今耶路撒冷被仇敌玷污了，但是神应许那日子他要驱赶外邦人。那时候锡安就要分别为圣，成为圣洁。
珥3:17你们就知道我是耶和华你们的神，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣；外邦人不再从其中经过。
赛52:1（也说）锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。
那时，17节……那山（锡安山）也必成圣，雅各家必得原有的产业。
正如：诗69:35因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑；他的民要在那里居住，得以为业。36他仆人的后裔要承受为业；爱他名的人也要住在其中。
叛民必无余剩（18节）
18雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸；火必将他烧著吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。
这节经文有点令人费解：难道犹太人要用火消灭以东人吗？或基督徒要像中古时代十字军东征消灭异教徒吗？把他们全部杀尽杀绝吗？是这个意思吗？不，不是。
这节经文要表达的是：神的儿女必胜过世界。到那日，锡安的余民必要胜过以扫的家族。以扫的家族代表的是这个世界，就是世上不服神的主权，不信神的话语的叛民。那个时候，锡安的余民要胜过这些不信主的人，要胜过叛民。
记得：以扫恨恶弟弟雅各，因为神拣选弟弟不拣选他，他不服气：“我是老大，凭什么大的要服侍小的？”所以以扫一直耿耿于怀。而且的确弟弟雅各确实不好，骗取长子名分和祝福。以扫心中怀怨，难以释怀。但后来雅各信主、真诚悔改，向哥哥三跪九叩地道歉，竭力补偿（送牛羊骆驼等礼物）。当时以扫也消气了，与雅各和好。但以扫的后代却念念不忘旧恨，为什么以扫的后代总是揪住雅各不放呢，总是怀恨在心，永远不忘呢？为什么？
我相信与老祖宗以扫心中的记恨有关。如果以扫当时从心里饶恕了雅各、原谅了弟兄，他必吩咐他的家人：从此既往不咎了，这件事就算了，到此为止。你知道老爷子一句话问题就解决了，对不对？但是事实证明，并非如此，以扫的家族世世代代，子孙后代总是耿耿于怀，永远向弟兄怀怒。为什么？因为老头子留下了遗言，君子报仇，十年不晚。当然经上没有这个话，经上没有记，但是以东人所结的果子证明了他们心中的毒根。
弟兄姊妹，我们的榜样，你做的再好，你的榜样都不足以使人悔改得救。我们不但要有好行为，而且更要用口，用口传讲福音，口传加上行为，加上好榜样，神才会感动一些人信主，不是所有人，对不对？
但是一个坏榜样却可以绊倒一群人，一个坏榜样可以玷污一大片，这就是以扫的影响力。以扫的整个家族祖祖辈辈都被他一个人玷污，被他一个人的坏榜样玷污了、绊倒了。一个坏榜样可以绊倒一群人、玷污一大片，这就是以扫的影响力。整个家族祖祖辈辈都被他一个人的坏榜样玷污、绊倒了。
正如来12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。15又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。16恐怕有淫乱的、有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。
这段经文告诉我们以扫心中隐藏的罪孽：14节，心里不和睦、不圣洁；15节，心里苦毒、仇恨、嫉妒、污秽；16节，心里淫乱、贪恋世俗。他灵里近视眼，只图一时痛快、享乐，满足私欲。他心里真是一塌糊涂！虽然表面上看起来：以扫是哥哥，是开放型的，他很豪爽，很大方，很够意思，大手大脚，不拘小节。但他心里头充满了强暴，心里充满了贪婪，心里充满了淫秽，玷污了他整个家族，世世代代人人都继承了他的基因——以扫的基因。
注意听：以扫是一个典型的世人，就是一个典型的不信主的人。以扫家恨恶雅各家，预表的是世上的人恨恶信主的人。最后，到世界末日，在千禧年之后，魔鬼要聚集他们争战围困耶路撒冷，就是围困神的余民。
启20:9他们（叛民）上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城（锡安的余民），就有火从天降下，烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
这就是以扫家族的下场，被烈火吞灭，叛民必无余剩，都要受审判。
选民必得地土（19-20节）
这「地土」代表主里永远的基业。19南地的人「必得」以扫山；高原的人「必得」非利士地，也「得」以法莲地和撒玛利亚地；便雅悯人「必得」基列。20在迦南人中被掳的以色列众人「必得」地直到撒勒法；在西法拉中被掳的耶路撒冷人「必得」南地的城邑。
注意「必得」出现六次。17节说“雅各家必得原有的产业”，这里更说他们要扩张地界，更要得到四面八方的疆土：19节，得以扫山（南方）、非利士地（西方）、以法莲和撒玛利亚（北方）、基列（东方）。所以，东，西，北，南，各个方向，那么到处发展，扩展他们的领土。
20节论到被掳的犹太人要从远方回归，得地为业。他们（余民）所得的产业要超越大卫、所罗门时代鼎盛时期的疆土。
正如神应许亚伯拉罕：创15:18……我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。
请问这些预言应验了吗？还没有。你看今天的以色列国只拥有巴勒斯坦，就迦南地的一小片土地，其他的领土，就是神所应许给亚伯拉罕的，从南到北，这二河之地的土地，其他领土被巴勒斯坦人，就非利士人，还有埃及人，埃及也占领了部分的以色列的领土，还有外邦人，被这些外邦人全部占据。不仅如此，就连耶路撒冷，连圣城也被划分成好几个宗教和行政的区域，四分五裂。但19-20节预言神的选民必得全地，从北边大河到南边埃及，神的百姓全部都要占领。
怎么解释？解经家有两种看法：
第一，19-20节是属灵的应验，象征性的。
第二，19-20节是实际的应验，真正得地为业。
我相信二者皆是。无千禧年派相信是属灵应验；前千禧年派相信二者都是，既是属灵象征，也是实际地土的应验。
属灵上，我们要往普天下去传福音，我们要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极为主作见证，借此拓展神国的国土和疆界。但有一天基督要再来，在锡安山作王，建立千禧年国度。那时万膝跪拜、万口承认耶稣是主，他是万王之王。到那日，19-20节就完全应验了，实际应验在千禧年国度。
神国必定降临（21节）
21必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。
注意「拯救者」saviors在原文是复数，不是一位，是许多位。这里的拯救者不是单指主耶稣基督一人，而是他所差派的仆人。当然耶稣是主、是基督是王，要在锡安作王；但他要委派仆人们上到锡安山，与他一同作王治理神国，审判万民。
约翰告诉我们：启11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。16在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，17说：昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。18外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
时候到了，主所定的日子到了，他要按公义审判万民之后，神国就要降临。
主耶稣讲过一个比喻（路19:12-27）：有一个贵族往远方去要得国回来。他给十个仆人十锭银子，叫他们做生意直等到他来。后来他得国回来，就派仆人管理十座城、五座城，奖赏他们的忠心。这些忠心仆人就是21节的「拯救者」（复数），他们要与基督一同作王治理全地、审判万民。
士师记里的基甸、巴拉等士师（“士师”原文即「拯救者」），拯救以色列人脱离仇敌，他们也是审判者，审判即治理。
回到21节：必有拯救者上到锡安山，审判（治理）以扫山，国度就归耶和华了。
换言之，在千禧年国里，锡安山主的百姓、拯救者（士师）要治理以扫山，以扫山上的叛民都没了，现在是神的百姓住在以扫山。国度就归耶和华了！到那日，天下就太平，弟兄之争止息了。
正如赛2:2末后的日子，耶和华殿的山（什么山？锡安山）必坚立，超乎诸山，高举过于万岭（包括：以扫山）；万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
那时就是神所定的末后的日子，当弥赛亚在锡安作王时，争战就止息，天下就和平，弟兄就和睦，神国就降临了。弟兄姊妹，这就是神所应许的永恒大计，是他的救赎计划：神已经定了日子（15-16节），基督再来作王的日子；余民必得产业（17节）；叛民必无余剩（18节）；选民必得地土（19-20节），这地土代表救恩永恒的基业；到那日，神国必定降临（21节）。这是神在他主权旨意中所定的救赎计划。弟兄姊妹，你相信吗？
注意：这里说「余民必得产业，叛民必无余剩」，这里没有说所有的犹太人，所有亚伯拉罕的后裔都要得产业，都要得救，都要上天堂。不，也没有说所有的以东人，所有以扫的后代都要沉沦灭亡。
因为阿摩司书最后一章，摩9:12使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。神是信实的，他言出必行。
创12:3（他对亚伯拉罕说）……地上的万族都要因你得福。
换言之，神的国不分种族、不分贫富、不分贵贱、不分男女老少，有文化，没文化，城里的，农村的，凡信靠耶稣基督的人都可以进入神国，得享基业，蒙神祝福。因为神是公平的，他的恩门是向众人敞开，来者不拒。任何人，无论犹太人、以东人、中国人、美国人、农村人、城里人、官长、百姓，只要你肯从罪中悔改，信靠神的儿子耶稣基督，就不至灭亡，反得永生。这真是福音！
凡是在创世之前，按神主权的恩典所预定的选民，必定蒙神怜悯、蒙神拯救，个个都要悔改、相信这福音。请问你信吗？
正如主耶稣说：约6:37凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他（一个也不落下！）。
保罗也说：提后1:9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的（白白的恩典，神主权的恩典）。
神有主权的恩典，他要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。神有主权恩典，人也有相信的责任，我们必须悔改，我们必须相信这福音。你信吗？
可叹所今天有许许多多的叛民，他们不信神的应许，他不信神的话语，他不服神的主权。他们说：“神不公平，为什么他拣选这个人，不拣选那个人？为什么让福音先传到欧洲，不先传到中国？为什么让这个人贫穷，让那个人富足？让这个残疾，让那个健康？让这个顺利，那个倒霉？让这个高，那个矮？神不公平！他没有爱心！他没有怜悯！”所以这些叛民的心里就像以扫一样，愤世嫉俗，他们心里充满了苦毒，充满了仇恨，充满了争竞，充满了嫉妒，充满了各样的罪恶，看不上别人，他自己也好不了多少。
弟兄姊妹，你可知这些以扫家的叛民，圣经说：「必无余剩的」，他们全部都要灭亡，被烈火烧灭。唯有雅各家的余民必蒙神的怜悯，必得到产业。
为什么双胞胎，怎么一个灭亡，一个得救呢？为什么呢？
不是因为雅各比以扫更优秀、聪明、善良，不是按行为，乃是按神的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督里赐给我们，还没出生，神就已经定了，不是因雅各比以扫更好。
雅各家不比以扫家好，雅各诡诈，而以扫强暴，没一个好人。雅各辜负神的恩典，以扫不服神的主权。大哥别说二哥，都差不多，都是罪人，没有分别，都罪有应得，都应该沉沦灭亡。没有一个好东西，都应该成为地狱烈火的燃料，对不对？但为什么雅各的余民得蒙怜悯？
因为万古之先，神就定了，他按着他主权的旨意，预定了一位拯救者，救赎主，就是主耶稣基督。2000年前，他在客西马尼园里头祷告，他说：“父，倘若能行，求你把这个杯撤去。然而不要照我的意思，只要照你的意思。这个杯如果不能撤去，一定要我喝的话，愿你的旨意成全。”
因为基督——神所预定的救赎主，因为他顺服了父神的主权，因为他甘心喝下了这苦杯，因为他甘心承受了忿怒，因为他担当了我们的罪恶，因为他成全了救赎，成了！救赎大功告成了！因此，锡安的余民才能得到赦免，才能得到救赎，才能得到产业。
记得：起初锡安的百姓在耶路撒冷也在喝这个忿怒的杯，对不对？东倒西歪。为什么神的百姓，锡安的百姓也要喝忿怒的杯呢？为什么？因为并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。不论是神的选民，或是世上的叛民，都犯了罪。神是公平的，他一视同仁，所以他把苦杯也递给锡安的百姓去喝，你们也要喝。但是喝到一半，神说：暂停，停下来。
赛51:22……看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不至再喝。
凭什么？因为基督——神在万古之前所预定的救主，在十字架上甘心代替我们这些罪人喝下苦杯，担当了忿怒。因此那“飞回镖”没有落在我们头上，乃落在他的头上。
正如那首诗歌《凭他意行》所唱：咒诅他受，祝福我享；苦杯他饮，爱筵我尝。弟兄姊妹，这是奇妙的交换！我们这有罪该死的罪人，因信基督得以称义，就不至灭亡，反得永生，罪得赦免。感谢主！这是主的怜悯和恩典。
怜悯和恩典有什么不同：怜悯是我们该受的刑罚、该受的咒诅，他不给我们，代替我们喝苦杯；而恩典是我们不该得的祝福、救恩，他白白赐给我们。真是奇异恩典！凡信他的就不至灭亡，反得永生。因为神已经定了日子（就是基督再来的日子），余民必得产业，叛民必无余剩，选民必得地土，神国必定降临，这是神所定的救恩计划，是福音的应许。你信吗？
到那日当神国降临时，相争的弟兄就能完全和好。但不用等那一天，我们现在凡是进入神国的弟兄也能和好。为什么？因为在十字架面前人人平等。不论以扫、雅各，都是罪人；不论以东人、犹太人、中国人、美国人……都是罪人；不论传道人、听道人，人人都是罪人。我们唯有信靠基督才能得救，除他以外，别无拯救，他是独一的救主。这就是福音，好消息！你信吗？
注意：这福音不仅包括基督第一次降临拯救余民，他死在十架，从死里复活，第一次降临拯救他余民。这福音也包括基督第二次再来，要报应、要审判所有的叛民。神的余民必蒙怜悯，必得产业，必得救赎，进入神国；而所有的叛民都必被剪除，必无余剩，必遭审判。因为神是公平的。你信吗？
也许有人问：我怎么知道我是神预定的选民？我怎么知道我是蒙神拣选的？我不知道！但有一件事我确知：主的羊听主的声音。主的选民不会抗拒、抵挡福音，一定会相信、顺服福音，不是一时，乃是一生信靠顺服主。即使偶尔软弱、失足跌倒，他也会认罪、起来、悔改，继续靠主恩典信靠基督，仰望为我们信心创始成终的耶稣，一直到路终。因为神创始成终，他是信实的。你信吗？
父神，我们本都是叛民，本该下硫磺火湖，罪有应得，本该死！但我们何等感谢你，你爱了我们，在创世之前就拣选我们、拯救我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按你的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们，白白的恩典。主啊，这是奇异恩典，何等甘甜！我罪已得赦免，我失丧竟被寻回，瞎眼竟得看见。感谢你那莫大的恩典！主啊，虽然这恩典是白白的，不用付代价，却不是廉价的，乃是你付出重价，为我们舍命流血，付了赎价，你还清我们的罪债，满足了父的公义，平息了神的忿怒。主啊，我们真要感谢你的怜悯、你那白白的恩典。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪？主啊，今天借着话语，你再次邀请我们来到你施恩座前，要得怜恤、蒙恩惠。求你的圣灵感动你的百姓听你的声音；愿你借着圣灵吸引他们。主啊，我们向你认罪悔改，求你怜悯，也加我们力量，保守你的众百姓，让我们向你忠贞到底。我们这样祷告感恩是奉主耶稣基督的名。阿们！
