今天我们要一同领受圣餐，吃主的饼、喝主的杯。这圣餐：主的晚餐不是人的传统、人的规矩，乃是主的命令、主的吩咐！

林前11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的。

注意：这里的「我」指的是使徒保罗，神的仆人；「传」指的是圣餐——吃主的饼、喝主的杯；「原是从主领受的」表明圣餐不是保罗自己发明创立的，乃是从主耶稣所领受的。所以，圣餐乃是主耶稣所设立创办的，不是人的传统、人的规定或是人的遗传，乃是主的吩咐、主的命令。

既然是主的吩咐，我们就当遵行。记得太28章主的大使命，他说：太28:20凡我所吩咐你们的，都要教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

有些教会，如救世军，他们不守圣餐；还有些信徒常常不领圣餐，听了道就一走了之，他们说：“我太忙了，没时间！”

弟兄姊妹，你可知道：这不是违背人的传统，乃是违背主的吩咐！因为圣餐是主所设立的。

圣餐的起源与目的

主耶稣在什么时候吩咐我们要领圣餐？

林前11:23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”

注意：圣餐是什么时候设立的？就是在主耶稣「被卖的那一夜」（23节）。领圣餐的目的是什么？「为的是记念我」（25节）！

“圣餐变质？圣餐同质？——违背圣经”

在罗马天主教，他们不叫“圣餐”，而叫“弥撒”（Mass）。他们相信“变质论”：即当神父为饼杯祷告祝福，并宣告“这是我的身体，这是我的血”时，饼杯就会奇妙地变成耶稣的肉和血，如同变戏法或魔术一般。然后，神父将耶稣的血和肉再次献上，为百姓赎罪。因此，天主教神父每次作弥撒，就把耶稣又献上一次。他们相信借着弥撒，耶稣不断地流血、献祭、赎罪，如同旧约牛羊的献祭一样。

然而，这样的教导完全违背圣经。因为旧约牛羊的献祭不过是影子和预表，指向基督在十字架上的献祭；基督才是真正的实体。看见影子，就可以认识实体；看见照片，就可以想到本人。

我和迦南于1990年结婚后，因为传福音，我去到香港。我俩刚结婚就两地分居，我在香港天天捧着她的照片想念她。三个月后，迦南来到香港，我们团聚了并一同来到美国。现在，我还需要天天看她的照片吗？不需要！因为本人已经来了，没必要看相片了。

来9:11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司……12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

所以，我们今天不必一次又一次献上基督的血和肉，因为基督已经来到，一次将自己献上，成了永远的救赎！

来10:10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。11凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，13从此等候他仇敌成了他的脚凳。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

所以，我们今天领受圣餐，不是再次把耶稣重新献上，乃是记念2000年前主耶稣在十架上一次已成永远的救赎！耶稣说：你们要如此行，吃这饼、喝这杯，为的是记念我——记念他在十架上一次完成的救恩！

我们从前到路德宗领圣餐时，有位老牧师对每个人说：“This is my body, given for you.”（这是我的身体，为你舍的），但他却不提主耶稣的重要吩咐：「你们要如此行，为的是记念我！」因为现代路德宗的圣餐更接近天主教的弥撒，虽然他们不接受天主教的“变质论”，但他们却相信“同质论”，与天主教的教导大同小异，都忽略了圣餐“记念主”的重要性。

加尔文的“灵性同在论”比较正确，正如主耶稣在太18:18-20所应许的：当我们按他的吩咐行事，他就与我们同在。

圣餐最重要的意义是“记念主”，记念主的恩典——主耶稣已在2000年前在十架上一次成了永远的救赎，为我们舍命流血，还清了罪债。所以，我们要常常吃主的饼、喝主的杯，为的是记念主赦罪之恩，千万不可忘记！正如诗歌所唱：“咒诅他受，祝福我享，苦杯他饮，爱宴我尝，如此恩爱，举世无双，我的心哪，永志不忘！”

人类的通病是健忘症。我们记得别人对我们的亏欠、对我们的得罪，却容易忘记别人对我们的恩惠、对我们的帮助。这是堕落的人性，我们天生忘恩负义。所以，神借圣餐的饼杯常常提醒我们：记念主的深恩厚爱，免得我们忘恩负义，亏欠主的恩典。

何时领受圣餐？

注意林前11:25：“你们每逢喝的时候……”以及26节：“你们每逢吃这饼、喝这杯……”

「每逢」是什么意思？不仅仅是一次，而是经常、多次、不断地领受。

纯正的基督教敬拜形式简单，注重心灵诚实。我们不讲究虚有其表、繁琐的外在宗教仪式，如点蜡烛、穿圣袍、守节期等。但主在圣经中为我们定下两种意义深远、不可缺少的仪式：

1.洗礼：一次就够了，代表重生；

2.圣餐：不是一次，而是常常领受。

吃饭不是一次就了事，而是经常性的。“每逢吃这饼，喝这杯，为的是记念我”，我们要常常借吃这饼、喝这杯来记念主。

多久一次？圣经没有明说。有些教会每周一次，还有的教会一年或半年一次。我们教会折中，每月第一个主日领受。既然圣经没有明确规定，我们不必为此争论。

圣餐的三重意义

「饼」代表主的身体，为我们破碎、舍命；「杯」代表主的宝血，为我们流出、赎罪。饼和杯分开，象征主的死。林前11:26：“你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”

我们每逢吃这饼，喝这杯，要看三个方向：

（1）向后看：记念过去2000年主耶稣在十架上为我们舍命流血，成了一次永远的救赎；

（2）向前看：盼望将来基督再来，接我们回天家，那里不再有眼泪，何等荣耀的盼望；

（3）向里看：省察自己。

再读林前11:26你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的「死」，直等到他「来」。

“死”是过去（向后看），“来”是将来（向前看）。不但如此，当我们领受圣餐时，还要向里看（省察自己）。

林前11:27所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28人应当自己省察（向里看），然后吃这饼、喝这杯。29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

注意29节「不分辨是主的身体」，在原文是没有“主的”二字，是翻译者为帮助读者理解而加上的。再注意：「身体」指什么？指基督的身体——教会，就是我们。

再看林前10:16我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？17我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。

为什么是一饼一杯？

当我们领圣餐时，为什么只用一个饼？不是两个或三个？因为当我们信耶稣时，由一位圣灵受洗，进入一个身体、一个教会，成了一家人。

正如林前12:12就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。13我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

所以，圣餐的饼和杯不仅提醒我们主的身体破碎、宝血流出，也提醒我们因信主耶稣成了一个身体、一个教会，因此我们同领一饼、一杯。

我们教会不是用一个杯，而是从一个大杯倒进许多小杯。为什么？因为觉得一个杯传来传去可能不卫生，有些人会忌讳，所以分成小杯可以避免传染病，让人放心领受。我们知道有些教会用一个杯，我们也不反对，他们用心是好的，为表明在基督里的合一。

有人问：“圣经明说一个饼、一个杯，你们用多个杯，不是违背圣经吗？”不！因为许多小杯都是从一个大杯倒出来的，所以这并不违背圣经一个饼杯的本意。

有些教会为了一个杯、多个杯，干起来了！还有的为了葡萄酒或葡萄汁，无酵饼或发酵饼，饼“是”耶稣的身体或“代表”耶稣的身体，要站着排队领圣餐或坐着领受圣餐，一个礼拜领一次或一月、一年领一次要问题大大纷争辩论，小题大做：非要别人同意自己的观点，要不然，就不让别人领受饼杯！结果教会四分五裂、七零八落！

这样的做法岂不违背了圣餐的本意？要知道，圣餐的外表形式（如一杯或多杯、葡萄酒或葡萄汁）都是次要的小事，而它所表明的基督十架已废掉人与人之间的隔墙，使我们在基督里合而为一的意义，才是重要的大事。我们不应小题大做、舍重就轻，不应为外表形式破坏教会合一，应当同心合意、彼此接纳，因为我们因信基督已成了一家人，同领一个饼、一个杯，同属一个身体，互为肢体。

你、我、他如同眼睛、鼻子、耳朵、手、脚，基督是头，我们是骨肉、是同胞、是手足、是弟兄。一个肢体受苦，全身受苦；伤害肢体就是伤害全身，就是不分辨主的身体。

不按理吃主的饼、喝主的杯

哥林多教会就犯了这个毛病：拉帮结党、分门别类，破坏教会合一，就是伤害肢体，不分辨主的身体。

林前11:17我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。18第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。22你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。

这里，保罗责备哥林多教会：17节「我不称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损」。为什么责备他们？因为他们混乱圣餐。

根据早期教会习惯，领圣餐前先吃爱筵。爱筵如同今天教会的聚餐，有人带菜来，一起吃饭，分享主的爱。爱筵是人的传统，可有可无；圣餐是主的吩咐，必须遵行，绝对不可少。

当他们吃爱筵时，有些较富裕的弟兄带了很多好菜（鸡鸭鱼肉、山珍海味），却自私自利，不与人分享，或只跟老朋友分享，自己人坐一桌大吃大喝，甚至喝醉；但教会中的新人却无人理睬，教会中的穷人却在一边挨饿，也没人关心！正如21节：因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。

或许我们教会没到这地步，但有没有失去爱心？要来就来，要走就走，进教会就像：进餐厅、进旅店一样！有没有？

哥林多人只顾自己吃喝，不顾别人，忽略穷人、不睬新人、不理老人！还有弟兄姊妹勾心斗角、彼此嫌隙、彼此不合。这就得罪了弟兄，这就伤害身体，就是不分辨主的身体！这就是27节的「按理吃主的饼、喝主的杯」！

不但如此，哥林多教会中还有拉帮结党、分门别类的现象。18第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人（真正讨主喜悦的人）显明出来。

分门结党是教会中一个历史悠久的老问题，不但在初期教会有，今天也有。今天有人说：“咱们东北来的，彼此有默契！台湾人、香港人，年轻人、老年人，跟我们格格不入！”“阿拉是上海老乡，是自家人！广东佬，跟我们没共同语言！别睬他们！”“我们有文化、知识分子、上班族！打工族、没文化、没水平！”“我们是城里人，儿女土生土长！他们是农村刚来的，没户口、没身份，不属我们！”这就是分门别类，这就是不分辨主的身体，这就是不按理吃主的饼、喝主的杯！

一边：吃一饼一杯（代表一个身体、一个教会），一边：结党破坏教会合一，这合理吗？

一边：记念主为我们舍己牺牲，一边自私自利、大吃大喝，不顾弟兄挨饿（一个人吃三份，别人没得吃），这合理吗？

一边记念十架大爱和赦免，一边讨厌这个、恨恶那个，不饶恕这个、不理睬那个，这合理吗？

一边敬拜主、感谢、赞美主，一边与弟兄闹矛盾、闹别扭、搞纷争，在背后论断毁谤弟兄，这合理吗？

这就是“不按理吃主的饼、喝主的杯”！

「按理吃饼喝杯」不仅是恭恭敬敬、虔诚领受，更重要的是分辨主的身体——教会。我们同领一饼，因为我们同属一个身体、一个教会；我们要分辨主的身体！

所以，弟兄姊妹是一家人、一个教会、一个身体，不是貌合神离：表面同领一饼一杯，心里却有嫌隙、有隔阂、有矛盾、有疙瘩。如果我们与主的纵向关系正常，那么我们与弟兄姊妹的横向关系也会正常；如果我们爱神，我们自然也会爱弟兄。

约一4:20人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。

领圣餐：先省察，后领受

弟兄姊妹，在我们领圣餐之前，让我们先向里看——省察自己：是否自欺？有没有自以为敬虔爱主，其实假冒为善、自欺欺人？

让我们先省察自己，扪心自问：恨弟兄吗？得罪人吗？伤害人吗？不原谅人吗？有矛盾纷争吗？若我伤害弟兄（肢体），就是伤害基督身体，破坏教会合一，就是不分辨主的身体，就是不按理吃主的饼、喝主的杯——这是何等严肃！因为这就是干犯主的身、主的血了。干犯肢体手足，就是干犯主；得罪弟兄，就是得罪神；伤害主身体（教会），就是伤害头！

记得：保罗信主前又名扫罗，那时他反对基督教、痛恨基督徒，拿着大祭司的介绍信（就是犹太官方的逮捕证），从耶路撒冷到大马士革捉拿基督徒。

徒9:1扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”5他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。

保罗何时逼迫主耶稣？他连主的面都没见过。原来，他逼迫主的教会，就是逼迫主！因为教会是主的身体，主是头；头与身体息息相关，伤了身体，就是伤了头！

记得太25:31-46：当主再来审判万民时，他要把世人分成绵羊（右边）、山羊（左边）。40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’45王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’

“爱主”表现在哪里？主是看不见的、抽象的，怎么爱主？就是爱弟兄、爱肢体。不爱主表现在哪儿？不爱弟兄、得罪他们、忽略他们、藐视他们、伤害他们！就像哥林多人只顾自己吃喝，不顾弟兄挨饿，他们伤害了教会肢体，这就是不分辨身体，就是“干犯主的身、主的血了”！

不按理吃主的饼、喝主的杯，不分辨，会造成什么后果？他们该当何罪？

读林前11:29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。31我们若是先分辨自己，就不至于受审。32我们受审的时候，乃是被主惩治（管教），免得我们和世人一同定罪。

被主管教，虽然不是灵魂灭亡、失去永生，但被主惩治管教是严厉的——有病的、有死的、有软弱的！这不是开玩笑的！

所以保罗说：33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪……

所以，31节让我们「先分辨省察自己」；28节「人应当自己省察」，然后吃这饼、喝这杯。”先向里看——自我反省，真诚认罪悔改，然后再领圣餐。

弟兄姊妹，今天如果我们与肢体之间有摩擦、有嫌隙、有隔阂，让我们及时解决！正如太5:23耶稣说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨。

有两个可能：（1）你得罪人了；（2）人误会你了。但无论如何，别拖！当机立断，谦卑下来，赶快解决！

24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。

该解释就解释，该道歉就道歉，该谦卑就谦卑，然后来献礼物。这样，神才悦纳我们的献祭！

如果我们来领圣餐，徒有外表形式（同领一饼一杯），却没有肢体之间的彼此和睦、彼此赦免、彼此同心、彼此相爱，这种有名无实的宗教仪式不能叫人受益，只能叫人招损！为什么？这样的人越领圣餐，就越假冒为善！他以为自己很敬虔（每周聚会、祷告、领圣餐），但其实他的心还是一样的刚硬、一样的冷酷、一样的尖酸刻薄、一样的自以为是！这样的信主，像法利赛人一样，会绊倒人！太可怕了！求主救我们脱离这言行不一、表里不合的敬拜！让我们用心灵诚实来敬拜我们的神！

总结：记得当我们领受圣餐时，要看哪三个方向？

第一、向后看：记念耶稣2000年前在十架上为我们死，成了一次永远的救赎；

第二、向前看：盼望主耶稣再来，接我们回家，到那没有眼泪、没有罪、没有死亡的新天新地，永远与他同在；

第三、向里看：省察自己，真诚认罪悔改，更要尽快与弟兄和好！免得吃喝自己的罪，受到主的惩治！

最后：谁有资格领圣餐？必须十全十美吗？

太9:12康健的人用不着医生，有病的人才用得着。

约一1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

太11:28-30凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息……

约7:37-39人若渴了，可以到我这里来喝……

来4:16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

福音：

在座凡已经受洗、归入基督，并愿诚心认罪悔改的弟兄姊妹，我们奉主的名欢迎你与我们一同领受圣餐！但如果你还未信主、未悔改、未受洗，请暂时不要领受，免得吃喝自己的罪，自己取罪，遭到审判——这是非常严肃的！

请问：谁够资格来领圣餐？是特朗普？是李嘉诚？还是大学教授？农村老头？小孩？

只要信靠主，主都欢迎！

现在，让我们照着主的吩咐来记念主。我们来唱三首诗歌：向里看：省察自己；向后看：记念主恩；向前看：盼望主再来！

诗歌：