陈鸽 救恩大故事5：救恩的施行
主讲：安老师 翻译：陈鸽
我们在讲论全世界其中一件最重要的事，我们讲的不是怎么赚大钱，也不是怎么样出人头地，更不是怎么样建造豪宅。我们在试图回答这个问题：全世界最重要的问题。很多年以前，有人问这个问题，每一代人，神都会感动人的心，他们就会问这个事情：“我当怎样行才可以得救？”
大多数人都满不在乎，他们只想到自己的生命、他们的金钱、他们的前途。但他们却没有想过，有一天，很快——我会死，然后会发生什么事呢？这就是我们一直在讨论的救恩论。我们提到了几个重点：
第一，救恩的必要性。为什么救恩是必要的？
第二，救恩是从何处来的？它的源头在哪里？
第三，救恩是如何成就的？不是靠着你的善行，也不是靠着你的顺服，也不是靠着你的公义，也不是靠着你上教会做礼拜，也不是靠着头脑相信。救恩到底是如何成就的？乃是借着主耶稣基督完全的顺服、他舍己的死和他荣耀的复活。
今天晚上，我们要讲论一个非常实际的关键。很多人都知道这些事实，但是却没有入心。现在我们要问的是：
第四，救恩是如何施行出来的？救恩是如何领受的？救恩如何成为我的？
救恩的施行
救恩是如何施行出来的？请注意三件事：有效的呼召、重生和归信。我们要再次综览这三件事。
1.有效的呼召
圣经讲论到呼召，有两种呼召：有一个普遍呼召，还有一个特别呼召。普遍呼召是传道人的声音进入人的耳中，但是我们可以拒绝它。
例如，看几节经文：太22章，这里耶稣讲了一个婚宴的比喻，这是他最后的结论：14「被召的人多，选上的人少。」很多人听见福音的声音，却不信，他们可以拒绝福音的声音。
太23:37耶稣在说话：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。」
注意「你们不愿意」，耶稣说：我呼召你们来，凡愿意来的都可以来，来者不拒，但他们不愿意来。注意听：人可以拒绝神的普遍呼召。
使徒行传第7章，司提反在讲道，他即将被石头打死了，他把以色列历史又告诉我们一遍。最后结论是什么呢？徒7:51「你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。」
神的灵借着司提反的口在说话，神的灵也借着旧约的先知在说话，但他们拒绝，他们不愿意听，他们不愿意来。注意听：人可以抗拒神的普遍呼召。
再看徒13章，我们下午已经看过这段经文。保罗跟巴拿巴在讲道，最后的结论是什么？38所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。40所以你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。
现在请注意45节，下一个安息日，他们又讲道，但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒。保罗说什么？46……神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
有两个呼召：有人的声音进到人的耳中，人就不接受他。以赛亚说：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓」（赛65:2）。
大多数人会拒绝，有些人会信。为什么会信？他们听到另一个声音，不是传道人的声音而已，乃是神的声音。那个声音可以进到人的耳中，乃是进入人的心，他不可抗拒那声音，他必须来！
很多人说：“来！”，他们偏不来；传道人说：“悔改！”，他们偏不悔改；传道人说：“相信！”，他们就是不信。但当神说：“来！”的时候，他们必要来！这是一个满有能力的呼召，是一个有主权的呼召，是一个不可抗拒的呼召，是一个不能改变的呼召。这是神的声音，不是用你的耳朵听听而已，乃是在你心里，神把他天上的箭射入你的心，上面有个钩子，他说“来！”，你中箭了！这就是有效的呼召。
现在我们看看几节有关有效呼召的经文。我们在讲救恩是如何领受的？第一步，从神的呼召开始。约5:25我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
他们灵里本来是死亡的。耶稣说：现在神的声音正在发出。这些人本来是灵里死亡的，但是神的呼召临到他们，他们听见了，他们就来了。
约翰10:25（注意耶稣怎么说？）我已经告诉你们，你们不信。为什么你们不信？26……只是你们不信，因为你们不是我的羊。27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
我们传福音给所有的人，我们说：“凡愿意的都可以来。耶稣为罪人而死，只要你承认你的罪，你来到基督面前，相信他，他必拯救你。来吧，相信，悔改，信靠他！”但他们偏不来，但有些人会来。为什么？因为他们听到了里面的声音，内心的声音，神说“来！”。当他们听到神的声音时，他们必须来！
2.重生
你记得拉撒路的故事，在约翰福音第11章，记得当时拉撒路的光景：他肉体死了，这是失落罪人的一幅图画。他在罪恶的坟墓里，被魔鬼捆绑了，他不能相信。耶稣来到他的坟墓前，他说什么？「拉撒路出来！」这是他的呼召。
但注意听：当呼召的同时，神也把能力赐下，这死人就活过来了，他就来到基督面前。注意听：这个呼召就是有效的呼召——「拉撒路出来！」然后赐下生命，这是重生。一个死的罪人就活过来了。一旦活过来他做的第一件事，就是来到基督面前。
现在仔细听：拉撒路在坟墓里，他已经死了。耶稣说「出来」，他醒过来，他会不会说：“我偏不来！”，会吗？那是不可能的！当耶稣说来的时候，他们必须来！
约6:37凡父所赐给我的人，必到我这里来。
我喜欢圣经里的「必」字，这就是重生。何谓重生？就是把属灵的生命赐给死亡的灵魂，就是把属灵的生命赐下。人死在罪恶过犯中，不能相信,神就赐下生命，他们就从死里苏醒了，就回应了福音。
看约翰福音第3章回答这个问题：我们如何领受救恩呢？借着神的呼召，借着他重生的大能。你知道这个故事，有个有宗教背景的犹太人的宗教领袖，他熟悉旧约圣经，外表看起来很道貌岸然，非常真诚，但他却不明白属神的事。
耶稣怎么说？3节：「人若不重生，就不能见神的国。」记得我们说过一个很重要的词「不能见神的国」。在他进入神国之前，必须先发生什么事？他必须重生。如果没有重生，他就不会来；如果没有重生，他就不会悔改；如果没有重生，他就不会相信。
今天大多传道人怎么说？你先信，然后才重生。那不可能！因为人不能相信，因为他灵里是死的，神必须先赐他生命。
看弗2章，我们在讲论重生，我们在试图回答这个问题：我们怎么样领受救恩呢？
弗2:1这是我们本来的光景：死在过犯罪恶之中。他在第5节又说了一遍：「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。」这就是重生，就是把属灵的生命赐给一个灵里死亡的罪人。因此，他就能够来了。
西2:11你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。
这就是重生，就是把属灵生命赐给一个死亡的罪人。
记得我们昨天说什么？当你向人传道的时候，你在跟死人说话。虽然肉身活着，但是灵里死了，不能看见，不能听见，不能相信，不能悔改，不能来。人已经失去了相信的能力了。他在哪里失去的？在当年伊甸园，当亚当犯罪，他就把那个属灵的盲目瞎眼，一代一代地传递给他所有的儿女。
注意听：人虽然失去了相信的能力，但他没有失去相信的责任。你听到了吗？他失去了相信的能力，但他仍然有相信的责任。
所以当五旬节那天，彼得传福音的时候，众人回答说：「我们当如何行？」彼得怎么说？他有没有说：“你其实啥都不能做，你死在罪恶过犯中啦，你不能看见，不能听见，你不能来，不能做啥。”他是这么讲的吗？不！
彼得怎么说？悔改，受洗，信靠基督。徒2:38「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。
当我们向人传道时，不是要告诉他们：他们不能做什么，乃是要告诉他们必须要做什么。我们在吩咐人做一些他不能做的事，这听起来不合乎逻辑。
我们告诉人去做他办不到的事。我们吩咐他悔改，吩咐他相信，吩咐他来，信靠基督。你在命令他做他不能做的事。但注意听：但很多人中，神却赐他们生命，赐下属灵生命，他们就从死里复苏了。他们做的第一件事，就是来了，他们必须来！
注意听：有效的呼召：耶稣说：「拉撒路，出来！」他本来不能来。神要做什么事？赐他生命——没有人看见这个，也没有人听见什么。他们看见什么？他们只看见拉撒路来到耶稣面前。当人相信的时候，我们只看到这些，我们只看到他们来到基督面前。但我们看不到神那隐秘的工作，那是眼不能见的，那是大有能力，那也是神主权的工作，更是不可抗拒的。那就是重生了！
注意听：在重生的同时，神也赐给人两个恩典、两个礼物。哪两个礼物？（1）悔改的心；（2）信心。悔改和信心是神所赐的礼物。
3.归信
当神吩咐人做人不能做到的事，神却给他能力办得到——悔改和信心，这就是真正的归信。注意听：重生是因，归信是果。一个是根，另一个是果子。重生是神的作为，而归信是人的回应。在重生中人是被动消极的，而归信人是主动积极的。神行动，人回应，就成了。
我今天下午已经说了，不是这样：一个人重生了，然后一年之后他终于相信了！不！同时，这两者没有分离，没有间隔。生命赐下，他就来了。
记得我们下午说的，真正的归信有两个方面。例如，看使徒行传20章，保罗在描绘他的服事：他的动机，他的方法，还有他的信息。注意他说什么？20节：「你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。」
注意21节，这是圣经对归信的定义：又对犹太人和希腊人证明当两件事。哪两件？向神悔改，信靠我主耶稣基督。当你转向神的时候，也意味着你转离一些事，还有「信靠我主耶稣基督」。
我们要定义何谓悔改，何谓信心。记得我们今天下午说的，我去了中国，问了很多人他们的见证，到处各地，人人都不一样。在大城市里，小城镇里，还有农村里，每个角落，我遇到很多人，我就问他们这个问题：“你什么时候成为基督徒的？”下面这些是他们给我的答案。
有人说：“我生下来就是了。”或者：“我爷爷奶奶是基督徒，我爸妈是基督徒，我从妈妈肚子里一出来就是基督徒。”
生在基督教家庭，这不能使你成为基督徒。犹太人指望的是他们的家庭背景：“亚伯拉罕是我们的祖宗。”耶稣说：“你们是出于你们的父魔鬼（约8:44）。”他们在指望他们的家庭血缘关系。
我问另外一个人：“你什么时候成为基督徒？”他说：「我相信『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生』。」然后他就嘿嘿笑了。
注意听：魔鬼也会背圣经，他们知道耶稣是谁，他们知道耶稣为什么会来，他们知道耶稣做了什么。魔鬼怎么说？「我们知道你是谁，你是神的圣者（可1:24）。」雅各说：「你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢（雅2:19）。」
注意听：理性上明白圣经，明白神学，不是真正的归信。你当然必须明白圣经，但那是远远不够的。
我问另外一个人：“你什么时候成为基督徒的？”他说：“我在医院里头患了癌症快要死了，有些姊妹来为我按手祷告，我就得了医治，感谢主，我就成了基督徒了。”
注意听：身体的医治不意味着真正归信。耶稣医好了很多病人，但他们从来没有真正归信。你记得有一天耶稣在路上行走，有十个长大麻风的，远远地站着说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」耶稣说：「你们去，把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁净了。其中有一个撒玛利亚人，转回来俯伏在耶稣脚前感谢他。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这个撒玛利亚人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”就对那人说：「起来，走吧！你的信救了你了（路17:19）。」多少人得了医治？十个。多少人得救？一个。
注意听：身体得医治也许会导致最后救恩，但是身体得医治本身不是救恩。
你记得这个故事：有四个人把他的朋友从房顶上缒下去，他们想要耶稣医治他的身体，耶稣却说：「小子，你的罪赦了。」当那四个人在房顶上把他缒下去了，耶稣说：「你的罪赦了。」他们四个人心里想：“哦，干吗？我们是要他身体得医治啊！”但耶稣知道他更大的需要不是身体的需要，而是属灵的需要。「但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：「我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧。」
注意听：肉体的医治不是真正的归信，但也许能为他铺路，预备好他的心。
我又问另外一个人：“你什么时候成为基督徒？”他说：“我家就在那个教堂旁边。那是圣诞节前，他们唱圣诞歌，我听到了，我心里好感动，就开始哭了， 我就成了基督徒了。”
注意听：有一个情感上的经历，不是真正的归信。
你记得保罗有一次跟巡抚腓力斯传道，他传讲什么？他不是传讲“神爱世人，神对你生命有个美好的计划”。他讲了三件事：公义、节制和神的审判（传24:25)。“神是公义的，你没有节制，所以将有审判临到你！”腓力斯感到惧怕战兢，他有一个情感上的经历，但他没有归信主。仅仅有个情感经历，不是真正归信主。
我问另外一个人：“你什么时候成为基督徒？”他说：“我去年受洗了，我受了洗了。”
注意听：洗礼不能救你。你可以把身体洗干净，却洗不干净灵魂。你可以受洗，你可以加入教会成为会员。
你记得徒8章，腓利在撒玛利亚城里传道，那里有一个行邪术的西门，他听见腓利传道，经上怎么说？他信了，他受了洗，而且他常和腓利，还有基督徒在一处。人人都说：“太好了，这个人竟然得救了！”
但彼得来了，那西门就说：「我愿意给你们钱，把按手得恩赐的权柄也给我。」彼得说：「你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑（徒8:23）。」西门信了，他受洗了，加入教会了，但他仍然是个失落的人。
受了洗，理性上明白，加入教会，外表循规蹈矩，都不是真正的归信，这是非常重要的。我讲的是这些人告诉我的话，不是我说的。
我问另一个人：“你什么时候成为基督徒？”他说：“我做好事行善，我比我的邻舍都好。”他指望他的善行。那也不是真正的归信主。
我问另一个人：“你什么时候成为基督徒？”他说：“我是个传道人，我当然是基督徒了。”
注意听：你记得耶稣说吗？「当那日，必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（太7:22-23）』」他在对谁说话？传道人，许多传道人。
耶稣说什么？他看着他们说：「我从来不认识你们。」他不是说从前认得你，现在不认你。他说：「我从来就不认识你。」但主啊，我是个传道人，我教会人很多，我还有上电视节目，还有直播。耶稣说：“我从来不认识你们。”
注意听：真正的归信是必要的，是很难的，而且很少发生（罕见的）。它有两个方面：向神悔改和信靠主耶稣基督。
你记得我们下午说的吗？你不是借着“请耶稣进到你心里”得救。圣经里有两个罪人的祷告，一个是错的，一个是对的。错的罪人祷告是基于对启3:20的错误解释，传道人就给他们得救的确据，那是一个假的归信。真正的归信，记得那个税吏吗？他捶着胸说：「神啊，开恩可怜我这个罪人（路18:13）！」这才是真正的归信。
现在我们要问的是：你是否真正归信主了呢？你明白何谓悔改吗？你明白何谓信心吗？让我们快快地定义这两个词汇，因为如果你不明白，那就是天堂地狱的差别。当我们传福音给别人时，我们必须讲得一清二楚。
首先，让我们综览一些讲到悔改的经文。可1:14「约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，15说：『日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！』」
如果你想进入神的国，你必须做两件事：悔改，相信福音。看路5章，我们在讲论悔改。我知道这些都是很简单的道理，但非常重要。为什么耶稣要来？路5:27这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”28他就撇下所有的，起来跟从了耶稣。29利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。30法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”31耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”
耶稣说：如果你想要进入神的国，你就要悔改！
看路加福音13章，你知道这故事对不对？路13：1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。2耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？
当时很多人都很迷信，认为如果倒霉事临到你，因为你是坏人，倒霉的事不会临到好人身上。不，不对！耶稣说什么？
3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”
到底福音书在教导我们什么？你想要进入神的国吗？你必须悔改。如果你不想灭亡，你必须悔改。为什么耶稣来？他要呼召人悔改。
看路15章，耶稣讲了三个比喻。为什么讲这三个比喻？因为路15:2法利赛人和文士私下议论说：「这个人接待罪人，又同他们吃饭。」
法利赛人不愿意跟罪人在一起，耶稣就讲了三个比喻：两个短的，一个长的。他讲这三个比喻的目的是什么？是要告诉我们，神接待悔改的罪人，神接纳悔改的罪人。一个罪人悔改，在天上的喜乐要超过九十九个不用悔改的义人。
你知道那个浪子，他想现在就分家业，就远走他乡，找了很多女朋友，把钱都花光了。他最后落到哪里？猪圈。身无分文。但路15:17他醒悟过来，说：「我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？」
他醒悟过来，这是悔改的开始。他醒悟过来：“我在这干嘛？我是个罪人，我犯了个大错误。”然后恍然大悟。这是悔改的第一步：你承认自己的可怜光景。看18节，他怎么说？「我要起来，到我父亲那里去。」悔改，就是从猪圈里起来，回到神那里去。悔改是一个转弯。
注意他说什么：18「父亲！我得罪了天，又得罪了你。」他承认他的罪。但注意20节，他就起来，往他父亲那里去。
悔改是神所赐的恩典。注意听：有一种按着人意思的回转，有一种按着神意思的转向；有一种暂时的悔改，有一种长远的永远的悔改。悔改是神所赐的礼物。当神赐下悔改的心，就会影响人的每个层面：从他的理智，他醒悟过来；在他的心里，他为自己的罪忧伤痛悔；他的良心，他为罪扎心；他的口，他承认罪；他的脚，他就起来远离罪恶。这是悔改，从头到脚都回转了，这是神所赐的礼物。
我们在讲论真正的归信。我相信你们每个人应该都知道这些道理，但很多人却不明白。耶稣从死里复活了。路24:46又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
如果你想要罪得赦免，如果你想要进入神的国，如果你不想要灭亡，你必须悔改。
然后在使徒行传，这就是他们所传讲的。在五旬节那天，百姓呼喊着说：「我们当怎样行？」彼得怎么说？徒2:37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
当然洗礼不能拯救人，很多人以为洗礼可以救他们。但在第一世纪，当一个人在耶路撒冷受洗，他周围都是犹太人。如果他们愿意受洗，他们必须付出所有代价才能受洗。耶稣说：「你们当悔改。」彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。」
再看徒5章，悔改是从哪儿来的？
徒5:28“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”29彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。记得：四十天前，小女仆说：“你是跟他一伙的！”他否认了：“我不知道！”四十天之后，他站在全世界面前说：“必须顺从神，不顺从人。”那是因为他彻底改变了，怎么回事？彼得被圣灵充满，神赐他胆量。
注意30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。（到底悔改之心从哪来？）31神且用右手将他高举（或作“他就是神高举在自己的右边”），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
悔改从哪来的？从神而来，是神所赐的礼物。这就是他在这里所说的。
很快看徒11章，彼得回到耶路撒冷，向教会报告他做的事。他们说：「你进了未受割礼之人的家，和他们一同吃饭了！」彼得就开始解释。徒11:17神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”18众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”
注意听：悔改是神所赐的礼物。人也许会悔改，但那都是暂时的、表面的、肤浅的。我去了很多教会，我传道，有人坐在那里，我说的时候他们就开始哭，他们就想相信。三个礼拜之后，他们无影无踪了。那只是一个暂时的情感经历而已，那不是真正的悔改。真正的悔改是神所赐的礼物。
再看一节经文，提后2章，我们昨天已经看了，试图回答一个问题，就是何谓真正的归信。两个方面：向神悔改。我们在定义何谓悔改。悔改是神所赐的礼物，它会影响人的理性、他的情感、他的良心、他的意志和他的脚，它会影响整个人。
提后2:24然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
悔改从哪来的？神赐他们悔改的心。什么时候赐下的？当一个人重生之时。当一人重生了，神就赐他两个礼物：一是悔改的心，第二是信心。他就来到基督面前了，因为神呼召他来。
现在注意听：你悔改了没有？多年前，马丁路德，你记得这名字吗？他在罗马天主教的捆绑中，他试图想靠行为赢得他的救恩，他在极大的情感痛苦中。他读了罗马书，他看到这经文说：「义人必因信得生」（罗1:17）。
他醒悟过来，得蒙光照。他就写下了九十五条论纲，到教会的大门口，把九十五条钉在教堂的大门上。第一条是什么？「基督徒的生命始于悔改，并且持续于悔改。」注意听：如果马丁路德没有悔改的话，我们今天就不会在这儿了，我们仍然会在罗马天主教的黑暗权势下。一个人可以带来翻天覆地的改变。
注意听：救恩是如何领受的呢？两只手：悔改的手和信心的手。这就是真正的归信。记得我们今天下午说的：使徒保罗和年轻的提摩太，他们归信主在不同的环境背景下，但两个人都悔改了，都信靠主耶稣基督。
所以让我们自我反省，我们看到自己里面有没有耶稣基督呢？当我们向别人传讲时，我们必须把真理告诉他们：他们的真实光景如何。他们不愿意听，他们没有兴趣听，而且大多数人都不会相信接受的。但有些人会，有一些人会。我们告诉他们什么？你必须悔改，你必须信靠。这就是真正的归信了。
救恩的必要性——人的罪恶光景；
救恩的基础——神永恒的旨意；
救恩的成就——基督完全的顺服；
救恩的施行——神不可抗拒的大能。
如果你能够明白这些道理，不仅是头脑明白，而是心里相信，并且清楚地传达，神就会使用你。
主，我们死在罪恶过犯中，你若不主动施恩怜悯，我们就没有出路。感谢你呼召了拉撒路，也呼召了我们，点了我们的名。求你赐我们有耳可听，因为你的救恩临到。求你祝福你的众百姓，开我们的心，怜悯我们。奉耶稣的名祷告，阿们。
