你们很多人可能有一些朋友是长老会的，也许此刻听我讲道的人也有一些长老会的弟兄姊妹。你知道长老会相信：当孩子还作婴孩的时候，就应该为他们受洗，但长老会不相信浸信会或者其他教会相信的“信而受洗”。

长老会相信：一个孩子受了洗，就可以进到神的约中，在神约的祝福里面，而且盼望将来他自己也会信靠基督而得救。

婴孩受洗的两种不同观点

当然很多敬虔人对受洗的问题有不同的看法。但在我们国家，我们需要明白：到底洗礼意味着什么。因为很多父母相信：当孩子受洗的时候，孩子就成了基督徒了。当然这不是大多数的长老会的教师教导的。所以，清楚明白受洗的意义是很重要的！

而我们是一个人信了基督之后，才为他们受洗。换言之，我们相信他们的洗礼是见证他们对基督的“信”。洗礼也是一个公开的见证，见证他们与基督认同，进入教会的一个公开的见证。

换言之，浸信会所信的，我们给人受洗是“回顾”，因为他信了，我们是往后看“回顾”；而他们是受洗来“盼望”，“盼望”将来有一天他们会相信。

我们在讲论：婴孩受洗，我们看看圣经里关乎这个主题的几节经文。

你知道：天主教相信婴孩受洗，他们就成了基督徒了，就重生了。

但有一些也为婴孩受洗，但不是说：受洗就成了基督徒。他们认为，婴孩受洗，把他们带到一个约里的祝福当中，他们就指望有一天，这些孩子会真正的相信。

受洗与领受圣灵的关系

使徒行传的第二章，这里彼得在讲道。36“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”

这是彼得讲道要讲的重点，你们把你们的弥赛亚基督钉十字架了。37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；39因为这应许是给「你们和你们的儿女」，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。

所以长老会相信这个亚伯拉罕的应许，是给他们，就是给信徒，也给他们的儿女的。他们说：正如亚伯拉罕给他的儿女受了割礼一样，照样，我们也为我们的儿女行洗礼。因为这个洗礼、这个割礼，是这个立约的一个记号。

但注意39节几件事。我们要问几个问题：第一、到底39节的应许是什么？注意38节最后「就必领受所赐的圣灵」，这个应许是圣灵的应许。

解释圣经的原则，看上下文、看背景很重要！再看前面的33节。33他既被神的右手高举（或作“他既高举在神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。

第二个我们要问的问题是：到底这个圣灵是怎么赐下的？这个圣灵的应许是不是自动借着一个基督教家庭的血统传下去呢？

这里说：39节的最后，「并一切在远方的人，就是主我们神所召来的」。所以，这是根据神有效的呼召，应许是圣灵的应许。

我们要问的问题是：神怎么赐下圣灵？是不是借着洗礼赐下的呢？

这上下文告诉我们：这个应许指的是圣灵，对不对？那条件是什么？39节最后，是神必须要召他们来。

还有一个解经原则是以经解经。加拉太书3：11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”12律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”13基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

我们怎么领受神所应许的圣灵？因着信，不是借着身在基督教家庭里。所以彼得说：这应许是给「你们和你们的儿女」。这个应许就是圣灵的应许，神的同在的应许。

保罗又说了：我们是因着信，得着所应许的圣灵。

很明显，小婴孩不能够运用信心，也许父母有信心：神会拯救这个孩子。父母也可以立约，也可以答应要按照神的教育来教导孩子长大。

但神应许的圣灵不是自动的，就给那些生在基督教家庭里的孩子。保罗说：必须因着信才能够得着所应许的圣灵。亚伯拉罕的福是临到那些信靠基督的人的。

当然，生在基督教家庭里是一大祝福。小孩生在基督教家庭中，生在一个非常蒙福的环境里没有错。但他们生在基督教家庭里头，并不意味着他们就领受了圣灵了。不！

当然，大多数的长老也不相信：他们因着受洗，就领受圣灵了。他们相信受了洗，不过是进到了一个蒙福的环境，蒙福的氛围里。他们认为：教会是由信徒和他们的儿女所组成的。

但浸信会相信：教会是由“真正受洗”的信徒而组成的。

圣经不教导婴孩受洗

再看回使徒行传第十章，这点上我要讲的一清二楚。大多数的保守的改革宗的长老会不相信：洗礼，婴孩受洗可以拯救孩子。

你也知道这个哥尼流外邦人百夫长的故事。使徒行传10：2他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。神叫他邀请一个人到他家里来传福音给他听，神就差派彼得去了哥尼流的家里。

23……次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。又次日，他们进入凯撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们，彼得就传福音给他们听了。

44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。

所以他们听见了神的道，然后信了，圣灵就浇灌在他们身上。

所以彼得就回到耶路撒冷报告所发生的事情：13那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：‘你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，14他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’15我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。’17神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”

这里没有任何的表明：在哥尼流家里头有任何的小孩或者婴孩。没有！这里说他的亲朋密友聚在一起，听他讲道。他们信了，相信耶稣基督，然后就领受了所应许的圣灵。这里没有任何的证明说是：有婴孩受洗了。他们信主耶稣之后，才领受圣灵的。

再看16章，你知道当时保罗在腓立比，他到河边去跟一群祷告的妇女讲道。

14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。15她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的（或作“你们若以为我是忠心侍主的”），请到我家里来住。”于是强留我们。

很多人相信：神拯救人是一家一家的。但这里没有任何证明，表明当中有任何婴孩，没有！这里说的是「她和她一家」信了。

再看30节，同样事发生，记得他们在监狱的时候地震了，然后他们就得释放了。对不对？

（禁卒）30又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。

为什么他们一家人受洗呢？不是因为他们是在禁卒的家里，是属他的人而已。34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。

他们不是因为家里的家长受了洗，就把全家受了洗，他为他们全家都受洗，因为他们全家都信了神了，这里也没有任何证明，其中有婴孩，小孩受了洗，没有！这里只是告诉我们：神恩待了吕底亚和这禁卒的全家。

旧约的割礼跟新约的洗礼之间的关系

再看罗马书第四章，亚伯拉罕的祝福。亚伯拉罕就是一个不是靠行为，乃是因着恩典的，一个因信称义的人。

注意保罗怎么说？罗马书4:9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；

换言之，他先信靠了基督，然后才受割礼。他先信了，然后受割礼作为信的记号。

你看到保罗在说什么？他在证明不仅仅是犹太人，而且外邦人也成了亚伯拉罕的后裔。他说：亚伯拉罕不是靠行为得救的。亚伯拉罕不是在他受割礼之后，才被称为义的；他是在信了之后，才受了割礼。

11节，他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；所以亚伯拉罕先信相信了神的应许才受割礼。神吩咐亚伯拉罕叫他的子孙后代也受割礼。这是一个因信称义的记号。

再看歌罗西书2:9因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。10你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。11你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

有人相信：亚伯拉罕为他的子孙行了割礼，所以旧约的割礼就预表新约的洗礼。其实旧约肉体的割礼，预表的是灵里的重生，就是灵里受割礼。换言之，是被圣灵重生的。

我们为那些心灵受割礼的人受洗，因为旧约里头那割礼的所预表的是重生。

当他们问：你们为婴孩受洗吗？

当然我们也为婴孩受洗，但我们是为属灵的婴孩，重生的婴孩受洗，灵里重生进到神的家庭里的。我们为那些心灵受割礼的人、重生的人行洗礼。

所以，你有旧约的割礼，还有新约的洗礼。但中间还有一件事，是心灵的、属灵的割礼，我们为那些心灵受割礼的人行洗礼。

而长老会他们说：“你看亚伯拉罕为生在他家里的人行割礼，那我们也为生在我们基督徒家里的人行洗礼。”

但新约里头的对割礼的平行不是洗礼。不!乃是心灵的、灵里的受割礼。

所以我们为那些心灵受割礼的人受洗礼，我们为属灵的婴孩，重生的婴孩行洗礼，就是那些生在神家庭里的。当然生在基督教家庭里是一大祝福,但这并不自动意味着你就生到神的家庭里了，我们借着圣灵的重生，才能够进到神的大家庭里。

所以，“旧约的割礼”跟“新约的洗礼”有什么关系呢？

它们在心灵的割礼上才能够连在一块。旧约的割礼，代表的是新约里面心灵的割礼。然后我们为那些心灵受割礼的人受洗礼，不是因为他们生在基督教家庭里，乃是因为他们生在神的家里。我们不为那些肉身在基督教家庭里的人受洗，我们乃是为那些灵里头圣灵重生了进到神的家庭的人，为他们受洗。

婴孩洗礼不能拯救孩子

当然我们大多数的长老会弟兄姊妹不相信：洗礼就拯救人了。不！他们大多数人都相信了，一旦给孩子施洗了，把他们带到一个约里的祝福里而已。

但不论你是生在一个好的长老会家庭里，或者今天一个很好的、敬虔的浸信会家庭里头，这两个孩子都没有什么分别，其实两者都生在一个蒙福的氛围里、环境里。但是当他们重生了，他们心灵受割礼了，我们才为他们施洗。

你可能有一些长老会的朋友，或者今天我们当中也有人是长老会的，不论你是长老会或者浸信会，我们必须要明白的一点就是：洗礼不能拯救我们。

最后一节经文在彼得前书第三章，他在用挪亚作为例子。挪亚造了方舟，挪亚方舟拯救了这船里面的人。当他们在方舟里头时候，就从神忿怒的洪水中得救了。

20就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。21这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。（然后他继续解释到底洗礼是什么意思？）这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽（不是洗礼的时候，那个水外面的把污秽洁净），只求在神面前有无亏的良心。

当一个人明白他是罪人，他良心扎心了，他知道他充满了罪，他凭着信心他求告神，洁净他的良心，洁净他的内心。然后他就得拯救了。那洗礼的水不能够自动洗净人的罪。不管你是小婴孩，还是成人，洗礼这个行动的水不能洁净你。

我们是凭着信领受所应许的圣灵，我们是因信成为亚伯拉罕的儿女的，我们为属灵的婴孩，重生的人受洗；他们的心灵受了割礼，才会给他们施洗；他们已经生在神的大家庭里了，他们信靠了耶稣基督。他们的洗礼是一个见证，见证他们信靠了基督，而且委身于基督了。

你也许是一个长老会，你为婴孩儿施洗。或者你是个浸信会的，你为成人受洗、施洗。不管你是谁，我们必须要明白：洗礼本身不能拯救人的，你乃是因着信靠耶稣基督才能得救。所有真正的长老会和真正的浸信会都相信这一点。

所以，当你为婴孩施洗，不要以为就可以拯救他们了。不！这些婴孩儿长大必须信靠基督，父母的信不能拯救儿女，你的孩子必须“自己信靠”得救。

不管我们在洗礼的事上有什么样观点，我们必须要明白：洗礼能够成就什么，不能成就什么。

你必须有分辨力，能够分辨是非对错。你不仅仅要爱基督，你也要爱他的真理。让我们一辈子都继续地读圣经，查考他的话。因为世上有很多错误的教导，而且用很多花言巧语，敬虔的基督教的言语包裹起来的，你必须要看穿到底他们骨子里头核心所信的是什么。所以你必须对真理的认识不断的加增，好叫我们有强壮的基督徒的生命和美好的基督教的教会。特别你是个传道人或是个牧者，你必须要能够正确的教导圣经。

祷  告

主：我们再次求你怜悯华人教会，在这个异教之风飘来飘去、豺狼横行的世代，主，我们若没有你的真道，若不扎根在磐石上，我们就会随波逐流！帮助你的儿女深深地扎根，站立的稳，把你真理的旗帜扬起，好叫你的百姓回归真道，不随波逐流，乃是荣耀你的圣名，成为你的中流砥柱，这样祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

视频链接：圣经如何看待婴孩受洗？_安老师