鸿1:1-15神的宽容与忿怒（陈鸽讲稿）

那鸿书 第一讲

我们今天要查考的主题是：神的宽容与忿怒，经文是：鸿1:1-15。记得我们上一堂课讲的主题是：“有何神像你”，经文是：弥迦书最后一章（弥7:18-20），论到我们的神耶和华的独特和超然，他是独一无二的、无可比拟的。

我们再来复习上次的经文：弥7:18神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？19必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。

他何等的慈爱，有何神像他？他乐意赦免罪人。但注意：他不是赦免所有的罪人，乃是这里说到「饶恕你产业之余民的罪过」。换言之，他只赦免悔改的余民，但他却不放过不悔改的叛民。迟早，他的忿怒必要临到那些不悔改的人。但是，他对于余民却不永远怀怒，他喜爱施恩。正如我们再看一遍19节下半节「必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们一切的罪投于深海。」

注意「我们」重复三次，先知弥迦把他自己也列在蒙恩的余民行列当中。他说：我们都因信称义了，我们都罪得赦免了。这真是福音，真是好消息！

罗马书1:16说“福音本是神的大能，要救一切相信的。”但注意听：福音还有另外一面，就是神学家称之为福音的黑暗面：凡不信他的，就不能得救；凡不信他的，必遭审判。

约翰福音3:16我们都会背：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这是好消息，这是福音的光明面。但反过来，凡不信他的，就必灭亡，就不得永生了，这是坏消息，是福音的黑暗面。

这就是那鸿书要传递的信息：神必要审判那些不悔改的尼尼微人，他们必遭忿怒。

鸿1:1论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。2耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。

首先注意：尼尼微是亚述帝国的首都。记得约拿先知吗？约拿在一百多年前曾经奉差遣去尼尼微传道。约拿书1:2，神说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”尼尼微人罪大恶极、恶贯满盈，他们的恶达到神面前，所以神就差派约拿去宣告：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（这句话在希伯来原文只有五个字，短小精炼。）

约拿书3:3这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”

你看，约拿先知振臂一呼，结果尼尼微全城成千上万的居民，上至大君王，下至小老百姓，全部披麻蒙灰，认罪悔改了。弟兄姊妹，这是人类历史上最大的复兴，不亚于彼得在五旬节的传道，远远超过三千人悔改信主。

主耶稣在马太福音12:41说：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪。”因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。

可见，尼尼微的复兴不是一时的激动，不是一时的热心，乃是真实的生命改变。圣经说：尼尼微人信服神，不仅是相信，而且顺服了。

约拿书3:8各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，他们结出了悔改的果子。第10节又说：“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”

由此可见，神是何等的怜悯！他乐意施恩，他赦免罪孽，不但是赦免他的余民犹太人的罪，他也赦免外邦人，赦免那些悔改的尼尼微人的罪。那些罪大恶极的尼尼微人，他也照样乐意施恩赦免。你看神的心胸何等宽广！他的慈爱何其深厚！

但记得约拿书第4章，约拿先知却大大不悦，且甚发怒。为什么？拿4:2他说：“我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。”

请问：为什么起初约拿要逃跑？我再问一次，还记得吗？为什么起初约拿不肯去尼尼微，反而转身逃往他施去？

因为他与神不同心。约拿知道神爱尼尼微人，但是他却恨尼尼微人。他知道神有恩典、有怜悯，但是约拿却没有恩典、没有怜悯。他反感尼尼微人，讨厌尼尼微人。神盼望罪人悔改得救，但是约拿巴不得他们下地狱沉沦灭亡，永世不得翻身。神愿意赦免他们的罪，但是约拿定他们的罪。神不轻易发怒，有丰盛的慈爱，但约拿却耿耿于怀，一肚子牢骚。神的心宽广，乐意施恩，他愿意万人得救，明白真道；但约拿却恰恰相反，心胸狭窄、小肚鸡肠，他不愿意尼尼微人悔改得宽恕。所以约拿与神背道而驰，神让他往东去尼尼微传道，他却起来偏偏往西，急速逃往他施去，躲避耶和华。他跟神不合拍、不同心。

但感谢主，神预备了一条大鱼，把约拿追回来。第三章再次差派约拿第二次去尼尼微传道。不但是神挽回了约拿的心，挽回了先知的心，而且也拯救了千千万万尼尼微人的灵魂。

然而可叹的是：虽然第一代的尼尼微人悔改得救了、信主了，但是接着第二代、第三代、第四代又渐渐离弃他们前辈的信仰，又回到从前的败坏，而且变本加厉、穷凶极恶。所以一百多年之后，神就兴起了先知那鸿——今天的主角，宣告尼尼微的审判。

你知道：圣经只有两卷书专门讲尼尼微：一卷是约拿书，另一卷是那鸿书。约拿书论到尼尼微的悔改得救，而那鸿书论到尼尼微的毁灭和审判。约拿书论到耶和华神的宽恕、宽容、忍耐、慈爱、赦免；而那鸿书恰恰相反，论到神的忌邪、神的忿怒、神的报仇、神的审判。约拿书家喻户晓，几乎尽人皆知，都知道约拿；而那鸿书却默默无闻，很少人提到。为什么？由此可见人的偏心、人的偏见，我们都喜欢听正面的、积极的，却不喜欢听负面的、消极的。

弟兄姊妹，这就是今天的主题了：神的宽容与忿怒。神有两面：他既是宽容赦免罪孽的，又是忿怒追讨罪恶的。这两方面不是矛盾，不是互相排斥，乃是并行的、和谐的、相辅相成的。

神的话语也是平衡的启示：一方面，神的话语启示神何等的宽容，他欢迎悔改的罪人，他满心柔肠欢迎他们回家；另一方面，也启示神充满了忿怒，他恨恶那些不悔改的恶人，他义怒填膺。

福音有光明面，也有黑暗面；有正面，也有负面；有积极，也有消极，双管齐下，面面俱到，毫不偏颇。

保罗说：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不传给你们的（徒20:20）。”这就是我们按卷查考圣经的好处了，我们按部就班，一节一节地查考圣经，就避免了人的偏激、偏食和不平衡。

顺便一提，我们今天要一节节地查考那鸿书，我们就不分段了。我们上个礼拜刚刚查考完弥迦书第七章，“神啊，有何神像你，乐意赦免罪孽”。但今天我们就要面对那鸿书：“神啊，你何等圣洁，必要审判罪恶。”

矛盾吗？不！我们的神尽善尽美：他既是怜悯慈爱的神，又是圣洁公义的神。没错！他的确乐意施恩，愿意赦免谦卑悔改的罪人；但他也公义、也圣洁，绝不放过那些高傲、不肯悔改的恶人。这就是神给那鸿的启示。

鸿1:1论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。2耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。

注意：第1节「默示」出现两次。默示的意思就是启示，神的启示、从神而来的话语。但在原文用了两个不同的字：第一个「默示」也可以翻译作“重担”，就是心中的重担。

换言之，这个审判的信息不是先知那鸿喜欢传讲的，乃是他不得不传讲的。今天有人喜欢讲审判、讲地狱、讲启示录、讲世界末日，他们巴不得世人都下到硫磺火湖，下到地狱里永远烧烤下去，这不是先知那鸿的心态。他不是幸灾乐祸，他乃是柔肠寸断。他以主的心为心，不愿有一人沉沦，愿人人都悔改。所以他带着沉重的负担、沉重的心情，传讲这沉重的审判信息。

请再注意：「那鸿」这个名字的意思就是“安慰”，跟挪亚一样，挪亚的名字也是“安慰”。挪亚是“安慰”，那鸿也是“安慰”，一个意思。挪亚所传讲的是大洪水审判的信息，而那鸿所传讲的也是向尼尼微人宣告审判的信息，都是审判。然而，这个审判的信息却给神的余民，给犹太人，带来莫大的安慰。为什么？

因为当时犹太人（南国犹大，也包括北国以色列）受尽了亚述人——就是尼尼微人的欺压和羞辱。记得公元前722年，北国撒玛利亚（就是北国十个支派）已经被亚述灭绝亡国了。我顺便提一下：难怪起初约拿不肯去尼尼微传道，因为他知道，一旦神怜悯了尼尼微人，宽容了他们，他们的子孙后代一定会忘恩负义，反咬以色列人一口。

果然不出所料：到公元前722年，亚述反过来把以色列，约拿的祖国给灭绝了。不久到了公元前701年，亚述王西拿基立起来，继续举兵南下，攻取了犹大的四十六座坚固城，只剩下耶路撒冷孤军奋战。幸亏神怜悯犹大的余民，差派一个天使在一夜之内击杀了十八万五千个围困耶路撒冷的亚述大军，否则犹大早就亡国了。感谢主的恩典！神又怜悯他们，又给他们一百多年的时间。

以赛亚书37:37亚述王西拿基立几乎全军覆没，就拔营回去，住在尼尼微（就是亚述的首都）。但是过了没多久，西拿基立也被他两个儿子刺杀了。你看：恶人遭报，义人岂不得安慰吗？这就是那鸿的意思：安慰。

正如希特勒自杀了，萨达姆被处死了，本拉登被干掉了，如今杀人如麻的亚述王西拿基立被杀了，我们岂不得安慰吗？然而继承他王位的另一个儿子比他爸爸更恶毒、更厉害，而且一代不如一代，越来越糟糕。亚述帝国继续借着暴力扩张势力、扩张地盘，烧杀掳掠，无恶不作。

要知道：当时亚述人的残忍是臭名昭著的，就像今天的ISIS伊斯兰国，他们草菅人命，杀人不眨眼。近代考古挖掘出来的壁画也栩栩如生地描绘出他们当时的恶行：他们的暴行不但是征服列国的土地、抢夺他们的财宝，更用钩子勾住活人的鼻子，把百姓掳到异地他乡做奴隶，对待他们连狗都不如。谁敢反抗，就活活扒皮抽筋，不但是整死人，而且叫你不得好死，更叫别人望而生畏。因此所有的人都痛恨亚述人，但是他们敢怒不敢言，都怕。

正如那鸿书最后一句话：鸿3:19「你所行的恶，谁没有时常遭遇呢？」亚述周围的列国人人都时常遭遇他们的残害。所以现在当公义的审判临到亚述，大家都如释重担，得到安慰了。

记得这些作恶多端的亚述人，正是当年听了约拿讲道悔改的第二代、第三代、第四代的后裔，他们的爷爷奶奶、他们的祖辈都曾经在耶和华面前谦卑悔改了。但如今这些不肖子孙却离弃了前辈的信仰，他们狂妄自大、肆无忌惮、飞扬跋扈，如今恶贯满盈了。所以一百多年后，在公元前612年，神兴起了巴比伦召聚周围的列国一起报复，一起灭绝了尼尼微。

今天那鸿书的经文就是在预言尼尼微的审判。先知说：鸿3:7“凡看见你的，都必逃跑离开你，说：‘尼尼微荒凉了！’有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？”记得：那鸿是“安慰”，但很讽刺的是，那鸿这个“安慰”的人找不到安慰尼尼微的人。

再看鸿3:8：“你岂比挪亚们强呢？”挪亚们是一座城市，在今天的埃及。亚述早年曾经在公元前663年征服过的一座古都。挪亚们坐落在众河之间，周围有尼罗河作它的壕沟，又作它的城墙，护城河保护得很好。

第9节：“古实和埃及是他无穷的力量，弗人和路比族是他的帮手。”尽管挪亚们人多势众，戒备森严，还有众水环绕，固若金汤，但还是被攻陷了，被亚述人攻陷了。照样，那鸿预言：尼尼微也必被攻陷，成为荒凉。

请注意：挪亚们这座埃及城市被亚述攻陷的时间，考古历史学家考证是公元前663年；而尼尼微后来被巴比伦攻陷的时间是公元前612年。你可以算一下，那鸿书先知写作的时间就是在这两个时间当中，就是在这51年当中（公元前663—612年）。那鸿书写于这50年早期（玛拿西作王时代）或晚期（约西亚作王时代）。

但无论如何，这50年正是亚述王朝的鼎盛时期，当时亚述是世界第一强国，就像今天美国一样。但先知那鸿却预言了尼尼微的败落，怎么可能？不可思议！正如今天如果在2024年有人预言再过三、四十年美国必然消失了，人们听见可能一笑置之。但神的话语字字定准，他言出必行，到时候果然应验了。

我们再读：鸿1:1“论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。”我顺便提一下，对那鸿的老家——伊勒歌斯的地点有不同的看法，不详，也不是最重要的。

再看鸿1:2“耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。”

这里的语言三次讲到「施报」，希伯来文用重复的方法来强调重点。神怎么会施报复仇人呢？会的。罗马书12:19“因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”神必要报应、报复他的仇敌。

「忌邪」原文是jealous God，嫉妒。但这不是人的争风吃醋，乃是公义的忿怒，他是忌邪的。记得十诫：第一条“除我以外不可有别的神”，第二条“不可雕刻偶像”（出20:4-5）：“因为我耶和华你的神是忌邪的神。”神绝对不包容第三者，这是最强烈的情感。

箴言27:4忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？

记得约书亚带领以色列人征服了迦南地之后，他招聚百姓说：“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」（书24:15）

老百姓回答说：“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神。”约书亚怎么回答？书24:19：“你们不能侍奉耶和华，因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。20你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。”

因为他是忌邪的，他是排他的、嫉妒的，他绝不包容第三者、不包容偶像。弟兄姊妹，这不是人的小心眼，这不是人的嫉妒，这乃是神公义的忿怒。

林后11:2（翻译作“愤恨”）保罗说：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨（神的嫉妒、神的忌邪）。”因为我曾把你们许配一个丈夫（不是两个），要把你们如同贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。

神会忿怒、会记恨、会发怒吗？当然会！圣经毫不犹豫地用这些词汇来描绘。

我们再读鸿1:2：“耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。”但我再说一次，这不是人的情感，人的感情被罪恶玷污了；唯有神的情感是完全圣洁、完全公义的。

雅1:19……你们各人要快快地听，慢慢的说，慢慢的动怒，20 因为人的怒气并不成就神的义。

唯有神发的怒气是义怒，他的嫉妒是圣洁的、忌邪的，他的审判也是公义的、绝对公义的。他必要追讨他的仇敌，绝不手软。他恨恶罪恶，绝不包容。

我们继续看：鸿1:3“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。”

注意他「万不以」，绝对不，换言之，他不会睁一只眼闭一只眼好像今天一些贪官污吏一样看人情、走后门。送个红包就了事，不！神是公义的审判者，他比包青天更圣洁，不能相比，他是宇宙最高的法官。他的判断绝对公平公义。他铁面无私，他不会冤枉一个好人，他也决不放过一个恶人！他要把历世历代所有不悔改的恶人都下在监狱里。

记得：那个没良心的仆人，主人赦免他千万两银子的大债，他却不放过他同伴几两银子的小债。

太18:34 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你不还清，我就不放过你，这是神的义怒！

耶稣说：太5:26 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。从哪里出来？从地狱。接着，27「你们听见有话说：『不可奸淫。』28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里（在那里，虫是不死，火是不灭）。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里（就是地狱里）出来。

神是绝对公义的，哇！我们的神何等圣洁！他痛恨罪恶，万不以有罪的为无罪，他不会放过不悔改的罪人的，他不会像老爷爷、老奶奶娇宠孙子：“没关系，算了……”不！他决不纵容丁点的不义。他以眼还眼，以牙还牙，绝不手软！这不是斤斤计较，这乃是公平公义！这不是小心眼，小家子气，不！这乃是大义凛然、秉公行义！

再注意：3耶和华不轻易发怒。很重要！这是神的宽容。

在原文「发怒」这个字与“鼻孔”或“鼻子”是同一个字。当一个人鼻孔冒烟的时候，他就要发怒了。这里「不轻易发怒」在希伯来文就是“很长的鼻子”，换言之，他长久忍耐，不会一下子就火冒三丈、怒气冲天。他鼻子很长，宽宏大量，慢慢地动怒。但请注意：尽管如此，他还是有怒气的，而且他的怒气迟早要发泄出来。换言之，他虽然满有忍耐，但他的宽容不是无限的，不是永远的，他的宽容乃是有限度的。

继续看：鸿1:3“耶和华……大有能力，万不以有罪的为无罪。”

换言之，他虽然很宽容，不轻易发怒，但他必定施报，必定报应，必定审判，必定伸张公义。而且他的威胁、他的警戒不是放空气，不是说说而已，乃是实实在在的，因为他大有能力，他说到做到。

接下来从1:3后半部到第6节，先知描绘神的怒气、神的忿怒在大自然界中的彰显。我们来读：

3……他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。（他的降临何等威严，风起云涌，气势磅礴，排山倒海。）

4他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。好像摩西带领以色列人过红海，好像约书亚带领百姓过约旦河，大水分开，河都干涸了。

继续：4……巴珊和迦密的树林衰残；利巴嫩的花草也衰残了。

巴珊在约旦河东是牛的天堂、羊的乐园，最肥沃的草原；迦密有最美好的葡萄园和无花果树，结出丰硕的果子，大丰收；黎巴嫩有最高耸、最辽阔的园林，长出挺拔的树木和鲜艳的花朵，美不胜收。

但如今，巴珊和迦密的树林衰残，黎巴嫩的花草也衰残了。正如彼前1:24 因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。为什么？赛40:7……因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。神吹口气，就全部都蔫了。

5节：“大山因他震动，小山也都消化；大地在他面前突起，世界和住在其间的也都如此。”（这是普世性的、全面性的大地震，天惊地动，山崩地裂。）为什么？再看一遍：「大山因他震动」「大地在他面前突起」，他是主，他在掌管天地万物。

6节：“他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？

弟兄姊妹！我们今天经历的地震、海啸、风暴、大水、天灾人祸，都不是自然灾祸，不是正常现象，不是无缘无故的，这乃是神忿怒的彰显，这一切都是神将来大审判的预演和预兆，不要以为：人定胜天，我们可以征服大自然，我们可以操纵气候变化，不！

这里说到他的忿怒如火倾倒；磐石因他崩裂。磐石是地上最坚固、最稳定的东西；磐石因他崩裂。

继续：6他的忿怒如火倾倒！谁能抵挡神烈火的审判？

正如摩西说：诗90:11谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？他是配受敬畏的。

弟兄姊妹，当我们读这段话、读这些神的话语的时候，我们有两个选择：第一，把自己当作当事人，放在当事人的地位；或者把自己放在旁观者的角度；好像一个人听气象报道、听天气预测，超级风暴、超级台风要来到，要带来狂风骤雨、严重的灾难、可怕的后果，但“我住在内地，住在蒙古，住在新疆，住在老远的地方，我安全得很，那些沿海省份翻天覆地都跟我没关系”。不，圣经的话不是儿戏，神的话是真实的。神的忿怒的风暴不需要临到别人，乃是临到众人身上，无一例外，除非你在基督里。此外没有一个人能够逃脱他将来的忿怒。

先知那鸿看见这异象，写下这默示，传达这个信息，不是叫我们听听新闻、隔岸观火、看看热闹而已。不，他乃是叫我们肃然起敬，要我们未雨绸缪，要我们以信心回应神的话。你信吗？神的烈怒、他公义的审判即将临到世上的万民。你信吗？圣经的话不是空话，先知的预言不是戏言，乃是真实的，都要应验。你信吗？

当约拿一百多年前去传道“再等四十日，尼尼微必倾覆”，尼尼微人就信服神，他们立刻披麻蒙灰，认罪悔改，而且结出果子与悔改的心相称，他们就蒙了神的怜悯，蒙了神的赦免。

我们再看下一节，鸿1:7耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。

注意：突然之间峰回路转，前面1-6节讲的都是神的忿怒、神的威严、神的审判；第7节突然看到神的宽容、神的忍耐，成了鲜明的对比。他应许：有一天基督还要再来，按照公义审判天下，而且用烈火焚烧世界。

彼后3章讲到要用烈火把万物都烧尽了。你信吗？但至今彼后3:9：“主所应许的尚未成就（他的忿怒还没临到），有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们。”

他何等宽容，好像慈父耐心地等候浪子回头。因为他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，他愿意万人得救，明白真道。即便像尼尼微这样罪大恶极的人，只要他们悔改，神都接纳，神都赦免。他拥抱回家的浪子，他的心是何等的宽广、何等的宽容忍耐！

既然如此，注意听：为什么最终还有这么多人沉沦灭亡？既然神如此宽容，为什么那么多人遭到忿怒、沉沦灭亡了呢？因为他们不信神的话，他们不服神的道，他们不受他的警戒。

正如尼尼微人的后代记得：第一代尼尼微人听了约拿所传的就信服神，他们相信先知所传的道，就蒙了怜悯，神就没有降下所说的灾祸。“再等四十日，尼尼微必倾覆”，结果没有倾覆。他们胆战心惊地度过了四十日之后，就平平安安，没有事了。起初他们都很感恩：“感谢主，感谢耶和华满有怜悯，宽容我们，我们死里逃生了。”但渐渐地有人就习以为常，过河拆桥，忘恩负义，像猪一样洗干净了又回到泥里去打滚，又回到从前的罪恶当中。

但注意：不是所有的人都这样。因为鸿1:7说：“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。

到底谁是投靠他的人呢？不是那些临时抱耶稣脚，好了伤疤忘了疼，过河拆桥的人，乃是一生都存感恩的心，一生一世行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行的人。耶和华认得这些真诚信靠他的人。

可叹的是：到了第二代、第三代、第四代，那些没有经历过神怜悯的儿孙后代，渐渐轻忽祖辈的信仰，甚至反叛、悖逆、抵挡耶和华。他们常说：“我们亚述人有自己的文化、自己的传统、自己的信仰、自己的神明，为什么要相信犹太人的上帝？为什么要相信耶和华？干吗信洋教呢？”

他们说：“没错！多年前先知约拿曾经来到我们尼尼微，向我们的祖先宣告‘再等四十日，尼尼微必倾覆了’，结果还不是不了了之，审判还没有来。没错！很多老前辈、祖辈都相信这是耶和华的怜悯，神恩待我们，神免去了灾难，免去了刑罚、免去了审判。但谁知道究竟怎么回事？谁知道呢？也许约拿是个假先知，他预言再等四十日，尼尼微必倾覆，结果他预言落空了，说话不算话，是假的。我们的祖先竟然被他愚弄了，被他忽悠了，还以为真是耶和华怜悯了我们。如今我们后代子孙清醒了，醒过来了，不再迷信耶和华了。你看约拿自己的国家，神的选民北国以色列，耶和华自己的百姓都保不住，让我们给灭了，他怎么能够保守我们呢？不，我们不相信耶和华，只相信我们自己，相信我们亚述人的能力、我们的智慧、我们的拳头、我们的刀剑，人定胜天，我们不信耶和华。

记得公元前701年，亚述王西拿基立率领百万雄师南下攻打犹大，攻下了南国犹大的四十六座坚固城，最后包围耶路撒冷。他派手下大将来招降。

赛36:13于是，拉伯沙基（亚述王手下的大将）站着，用犹大言语大声喊着说：「你们当听亚述大王的话。14王如此说：『你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。15也不要听希西家使你们倚靠耶和华说：耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。16 不要听希西家的话，因亚述王如此说：你们要与我和好。出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。17 等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。

（你们要相信我，不要相信希西家；他叫你们信靠耶和华；不要相信他）

18 你们要谨防，恐怕希西家劝导你们说：耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？19哈马和亚珥拔的神在那里呢？西法瓦音的神在那里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？20 这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？』」

你看到没有？如今亚述人何等的狂妄、何等的嚣张、何等的骄傲！所以神就回答他了。赛10:12……主说：「我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。」13因为他说：我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝；并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。14我的手构到列国的财宝，好像人构到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的；没有张嘴的，也没有鸣叫的。

“你看我多厉害！”但神说：（我们再回到今天的经文）那鸿书1:8但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。

注意那鸿的预言：那鸿书是在约拿的预言之后一百多年。头一次约拿预言「再等四十日，尼尼微必倾覆」，因为那一代尼尼微人悔改相信了，所以神免除了他的忿怒，灾祸没有临到。但这一回，一百多年后那鸿的预言：鸿1:8但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。

果然在公元前612年，这些预言应验了：尼尼微被大河的洪水淹没，更被列国的军队屠杀了，审判了尼尼微成为荒凉。神的话应验了！起初约拿所预言的神的忿怒、神的倾覆，因为神的宽容就迟延了一百多年；如今这公义的审判终于临到尼尼微，不再耽延了！

正如我们再看回：2耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。3 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。

虽然耶和华宽宏大量，他非常宽容，不轻易发怒，长久忍耐，但是他也大有能力，万不以有罪的为无罪，他绝不放过不悔改的罪人，必要伸张公义，审判那些不悔改的恶人。这就是我们今天的主题：神的宽容与忿怒。

是的，神宽容，宽大为怀：尼尼微人听了约拿所传的道就悔改，神就怜悯他们，赦免他们的罪，不降所说的灾祸。神的心好柔软、好宽大！这就是神起初派约拿去尼尼微传道的目的，因为他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。约拿也明白神的心意，但他起初却不肯去尼尼微传道，因为他不愿意尼尼微人悔改得救。但后来神安排一条大鱼把他追回来，他迫不得已去尼尼微了。

虽然约拿与神不同心，他凶巴巴地讲道“再等四十日，尼尼微必倾覆”，他巴不得尼尼微再过四十天全部被消灭掉，但神照样借着一个心不甘情不愿的先知，借着约拿施行了怜悯、施行了拯救，赦免了第一代尼尼微人。可见神何等的宽容！

接着第二代、第三代、第四代尼尼微的子孙又离弃耶和华，又背叛耶和华，罪上加罪，罪加一等。为什么？因为后代所背叛的不是一般人，乃是这一位宽宏大量的耶和华。

弟兄姊妹，一个人对你越好，爱你爱得不得了，如果你得罪他，给他带来的伤害和伤痛也越大，你的罪过也越重。你抢劫一个陌生人固然不对，但如果你抢劫你的父母，生你养你的父母，你更是十恶不赦了！因为父母对你有恩，你不能恩将仇报。这是大逆不道，太黑心了！这正是尼尼微人所犯的罪。

耶和华怜悯了他们的祖先，差派先知传福音给他们听，拯救他们出死入生，这是神莫大的恩典、莫大的怜悯。神没有必要差派先知去警戒他们，神可以直接把他们灭掉，像所多玛、蛾摩拉一样，不用警戒，不给机会，立刻消灭，完全公义，一点没错。但神竟然差派约拿去警戒他们，神的警戒就是神的怜悯，我再说一次：神的警戒就是神的怜悯。

这意味着神还给他们悔改的机会，给他们时间悔改。但约拿不肯去，神就差派一条大鱼专程护驾，把他送到尼尼微去。不是因为尼尼微人心地善良，不是因为他们配受特殊待遇，不！尼尼微人罪大恶极，罪该万死，坏到透顶。但是耶和华有怜悯、有恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。所以他仍然差派约拿传福音给尼尼微人听，拯救了他们，何等大的怜悯！他不但拯救这一代第一代尼尼微人，而且也怜悯了他们的儿女。

你记得约拿书4:11吗？“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

神何等宽容！他不但拯救第一代尼尼微人，而且也怜悯他们的儿女，十二万不能分辨左右手的孩子。他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。然而注意听：这些蒙了怜悯的后代，竟然起来反叛耶和华、攻击耶和华，罪加一等！

看鸿1:9尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。10你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。11有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。

注意：两次「设谋攻击耶和华」（第9节和第11节）。第11节“有一个人”可能是指亚述王，他率领百姓设计谋攻击耶和华。怎么可能？人怎么可能与神较量？人怎么可能与神斗智？还要设计谋跟神斗法、跟神摔跤？怎么打得过呢？

正如约伯记9:4“他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？”这不是鸡蛋碰石头吗？你干得过神吗？怎么胆大包天、不自量力呢？

记得扫罗（就是保罗），信主之前曾经逼迫教会。在他去大马士革的路上，他遇见主，主耶稣对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。（徒9:4-5）这怎么可能？保罗从来没有见过耶稣的面，他是晚辈，他怎么可能逼迫耶稣呢？原来保罗逼迫教会，教会是基督的身体。你伤害身体就伤害了头，你攻击身体就攻击了元首，因为头与身体是息息相关、连在一起的。照样，尼尼微人攻击犹太人、攻击神的百姓，就是攻击耶和华。

因此耶和华宣告了他的审判：鸿1:9“他必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起。”

换言之，尼尼微人要被彻底消灭，不能再惹是生非，不能再兴风作浪。

10你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。

这里用三幅图画描绘尼尼微：第一，他们像丛杂的荆棘；第二，他们像喝醉了的人；第三，他们像枯干的碎秸。但这三幅图画都有一个共通性，他们都要成为燃料，全然烧灭。

12耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。

这里有一个鲜明的对比：尼尼微起初人多势众、耀武扬威，但即将被剪除，归于无有；而犹大恰恰相反，现在虽然受苦受难、受尽凌辱、忍气吞声，但神说：13现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。

换言之，神要使受奴役的犹大人得自由、得释放；相反的，要使奴役人的尼尼微被剪除、被消灭，拨乱反正，要翻转过来。

14耶和华已经出令，指着尼尼微说：你名下的人必不留后；我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像；我必因你鄙陋，使你归于坟墓。

注意：神对尼尼微的审判是彻底的灭绝，不但要灭绝所有尼尼微的人口，也要灭尽他们所敬拜的偶像，神要斩草除根，断子绝孙，永远不被记念。你知道我们中国人即便不信主，都很注重至少两件事：第一，子孙后代，传宗接代；第二，名誉美名，名垂千古、流芳百世。

但如今神说：尼尼微人不但不能名留青史，更要遗臭万年，臭名满天下。因为「我必因你鄙陋，使你归于坟墓」，你的墓碑上要刻着“鄙陋、下贱”，你要永远被人唾弃、被人咒骂、被人轻看。

再看最后一节，鸿1:15“看哪，有报好信、传平安之人的脚登山，说：‘犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧！因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。’”

这真是好消息！从前犹大人受亚述的欺压，不能自由进出耶路撒冷来敬拜耶和华；如今恶人灭绝了，义人就释放了。真是好消息！

第15节头一句话：「看哪，有报好信、传平安之人的脚登山。」注意这句话很重要，这是圣经里头宣告释放、宣告自由的固定句式。出现过三次：

第一次：以赛亚书52:7：“报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：‘你的神作王了！’这人的脚登山何等佳美！”，这是宣告从巴比伦释放的好消息。

第二次：就是我们今天读的那鸿书1:15，这是宣告从亚述（从亚述的奴役和压迫中）得释放的好消息。

第三次：是罗马书10:15引用旧约：“若没有奉差遣的，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”这是宣告从罪恶中得释放的好消息。

三次以色列人（神的选民，旧约的百姓）从亚述得释放，又从巴比伦得自由，不过是影子、是照片，预表的是我们新约：从罪恶中得解脱、得释放。

弟兄姊妹们，这真是福音，真是好消息！基督释放了我们，不是脱离世上的捆锁，不是脱离恶人的辖制，乃是脱离罪恶的捆绑、脱离魔鬼的辖制、脱离死亡的权势，永远脱离罪恶。凡在基督耶稣里的，就不定罪了。我们因信称义，罪得赦免，完全赦免，逃脱了将来的忿怒，不再有忿怒了！这真是好消息，真是福音！

所以我们要登山，爬到最高处。你知道从前古代没有微信、没有互联网、没有现代通讯，所以必须要爬上高山，把大好消息广传开来。弟兄姊妹们，这就是神要告诉你的福音。我再说一次，这就是神要告诉你我的好消息：

约翰福音3:16我们都会背：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

但注意：福音有两面，一面是神的宽容，一面是神的忿怒。

一方面，神宽容我们，长久忍耐。马太福音5:45他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。这是神的普遍恩惠，他广施怜悯，天天降下阳光雨露，春风化雨来感化我们、吸引我们悔改。神何等的宽容！

另一方面，他也彰显他的忿怒。他常常借着天灾、人祸、瘟疫、地震、海啸、风灾、旱灾来提醒我们、警戒我们，将来有一天，更大的灾难、更大的忿怒要临到不悔改的世人身上。他借着各样的环境（不论是顺境还是逆境），一面彰显他的宽容，一面彰显他的忿怒和审判。他恩威并加，软硬兼施，他千方百计地召唤我们悔改归向他。

弟兄姊妹们，发生在我们周围的一切事情，没有一件是意外、是偶然、是碰巧。没有所谓的“自然灾害”，那是我们的神在掌管。爱我们的神，本为善的神，借着这些环境在感化我们、召唤我们、吸引我们、呼召我们、警戒我们，要我们悔改信靠他。

因为我们再翻回：鸿1:7耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。

请问弟兄姊妹：你是真正信靠他的人吗？你信靠他了吗？他是你的保障吗？他是你的磐石吗？你在基督里了吗？主认识你是属他的儿女吗？你认识他吗？

太7:22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』23我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』

我再问一次：你认识他吗？你真认识他吗？

罗2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。

神一边彰显他的宽容、他的忍耐，另一边彰显他的忿怒、他的审判，这是福音的两方面。他双管齐下，恩威并加，召人悔改。感谢主，第一代的尼尼微人听见约拿所传的，他们明白神的忿怒，就起了敬畏的心，就悔改，就得救了。但可叹的是：后代的尼尼微人经历了神多年的恩慈、多年的宽容、多年的忍耐，每个礼拜听道，听到那鸿书，他们习以为常，耳朵起老茧，就听不进那鸿所传的，最后就遭到神的忿怒了。

注意听：约拿宣告了一句话，希伯来原文五个字“再等四十日，尼尼微必倾覆”，听了一句话，全城就悔改了。而先知那鸿写了三章经文，千言万语，长年累月，苦口婆心，警戒了又警戒，尼尼微人的后代听了那么多却不肯悔改，所以他们要遭到更大的忿怒、更重的刑罚、更厉害的审判。

弟兄姊妹们，今天神的话再一次临到你我。他何等宽容，他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。他盼望浪子回家，这话不是空话，是真话。请问你现在愿意用信心回应他的呼召吗？这是神的话，你愿意回家吗？天父正伸出慈爱的双手，巴望着浪子回家，他在等候你。

鸿1:7耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。你认识他吗？

祷告：

主，我们感谢你！何等的恩慈、良善、宽容、忍耐！有何神像你，赦免罪孽？我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？主，愿你此刻借着你的话，再次呼召我们当中那践踏你恩典、把你的宽容当作平常的人，我们愿意此刻就回来。主感谢你，你的慈爱永远长存，你的信实存到万代。我们愿意投入你的怀抱。求你保守我们向你忠贞不渝，爱你至上，保守你的儿女到底，祝福你的百姓。因基督的缘故，你不爱惜你的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？愿耶稣基督的恩惠、父神的慈爱和圣灵的感动，常与你的众儿女，在基督里的人，同在。奉主耶稣基督的名，阿们！

视频链接：神的宽容与忿怒（那鸿1）-陈鸽视频