陈鸽 救恩大故事6：救恩的施行
主讲：安老师 翻译：陈鸽
有效的呼召、重生和归信
世上最重要的问题：我当怎样行才可以得救？答案是什么？向神悔改，信靠主耶稣基督。有效的呼召、重生和真正的归信都是同时发生的，不是先发生一个，过了很长一段时间再发生另一个，不是！乃是同时发生的。
耶稣在路上行走，他看到树上有一个小矮子，他说什么：“矮子，你叫啥名字？”不！他说：“撒该，快下来！”他指名道姓，他没有说：“喂，你叫什么名字？”他说：“撒该！”他认识他，并且点他的名。这就是有效的呼召。撒该怎么说？“我不下来！”他必须下来，而他欢欢喜喜地接待耶稣。
这是一幅图画，描绘了神的有效呼召、重生和回应。有效的呼召、重生、归信，向神悔改，信靠主耶稣基督。
何谓使人得救的信心
什么是使人得救的信心？让我简单扼要地综览一下：使人得救的信心是理性明白、心中相信、口中承认和生命的交托，那是真正的信心。它是从理性的明白开始。看约翰福音20章，我们会定义何为得救的信心。有一种假信心，也有真信心。有一种暂时的信心，也有一种永久性的信心。有一种从人而来的信心，有一种从神而来的信心。人必须信，但神必须赐给他信心的恩赐。
1. 理性明白
真信心从哪里开始？从理性上明白真理开始。为什么约翰写下约翰福音呢？约20:30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记载在这书上。31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
约翰说：“我写下这本书，我写下了耶稣的教导和耶稣的神迹，我写下这些事，好叫你明白。”注意听：信心必须根据知识，没有柴火就烧不起来。信心必须有信靠的对象，有一些客观真理。
约翰说：“我把这些事写下来，这些是耶稣所说的，他说：‘我与父本为一，你们信靠我罪就得赦免。’这些是耶稣所做的，他行了这些神迹。”约翰说：“我写下他所说的，写下他所行的，你读，你就明白了！”
2. 心里相信
3. 口里承认
这就是信心的起点。你必须明白一些真理：到底神是谁？我是谁？耶稣是谁？耶稣做了什么？我必须做什么？这些都是你必须明白的事，信心是从理性开始的。但这不够，很多人头脑明白。但保罗怎么说？
罗马书10:8他说：『这道离你不远，正在你口里，在你心里。』就是我们所传信主的道。9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
再注意17节：「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」真信心是理性的明白，心里相信，口里承认和生命的交托。
4.生命交托
再回到约翰福音第2章，真信心是生命的交托。约翰福音2:23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。24耶稣却不将自己交托他们……
注意听：新约是用什么语言写的？是希腊文。23节，「就信了他的名」，再看24节，「耶稣却不将自己交托他们」。在希腊文里，「信」跟「交托」是同一个字。他们信了耶稣，耶稣却不信他们。他们在理性上明白了，但那是暂时的信心。但耶稣却不将自己交托他们，就是不信任他们。真信心是把自己交托出来给主耶稣基督。
这就是保罗说的：「向神悔改，信靠我主耶稣基督。」不是信靠基督而已，也不是信靠主耶稣，乃是信靠主耶稣基督——全名。整个人信靠整个基督。
「主」是永恒的神性，是主宰万有的权柄；「耶稣」，你要称他的名为耶稣，意思是「救主」，他要把他的百姓从罪恶里救出来；「基督」是弥赛亚，是受膏者，是先知、君王和祭司。他是先知，要教导我们；他是祭司，要为我们献祭；他是君王，要统治管理我们。保罗说：「向神悔改，并且信靠我主耶稣基督」，是整个人信靠整个基督，你不能把基督分割了。
很多人说：“我要耶稣作我的救主，但我不愿意让他作我的主宰。我要进天堂，但在地上我要随心所欲。我要罪得赦免，但是我要照我自己的意思偏行己路。”
不行，你不能把基督分割了。真正的信心，是整个人：他明白了神是谁，他也明白了自己是谁，他明白了耶稣是谁，他也明白了耶稣为他做了什么；他心里相信，神赐给他信心；他愿意用他的口承认；并且他将自己完全地交托给耶稣，毫无保留，承认他是神，承认他是主，承认他是救主，承认他是你的先知、祭司、君王，整个人信靠整个基督，永远接纳他，那是真信心。这是神所赐的礼物。
有一种人的信心，那是暂时的。很多人来教会，甚至觉得扎心，他们来到前排，传道人给他们祷告，传道人说：“你得救了！”但六个月后，他们跑哪儿去了？不见踪影。人会怎么说？“周弟兄失去救恩了！”是不是周弟兄失去了救恩？他的问题何在？他从起初就没得救，没有真信心。
所以问题是：你信了吗？当你传道，你是否传讲真信心？有一个暂时的信心，一个永久的信心；有一个人的信心，还有一个从神而来的信心。真信心，是整个人拥抱整个基督，接纳他。这是真信心。
这不见得你明白所有的道理，但你明白几件事：你明白神是谁，他是圣洁的神，他是公义的神，他赐下他的律法；你也明白自己是谁，你触犯了神的律法，你亏缺了神的荣耀，你无法拯救自己；你就从罪恶中转身，也从自己的善行、从自己的道德修养转身，你转向神，信靠基督，你拥抱基督。这是真信心。
我55年前得救了，我那时候懂的不多，你不需要得到一个神学博士学位才能得救，但我明白一些道理：有一位神，我是个罪人，这是我的认识，我唯一的盼望是主耶稣基督。在那个寝室房间里，1970年4月23号，我呼求主名：「神啊，开恩可怜我这个罪人！」神就拯救了我，这是真信心。那时候我明白的不多，但我明白一些道理。
真信心：理性明白，心里相信，然后口里愿意承认，并把你的灵魂交托给主耶稣基督。不能把耶稣给分割了。人人都想要进天堂，但是我想要做我自己的事，我接纳他作我的救主，但我不要他作我的主宰。神不会跟你讲价还价，你要照着他的要求来。他的要求就是这样的：「向神悔改，信靠主耶稣。」
当你传道，这是你所传讲的。注意听：除非人认识自己是罪人，他们就不会珍惜神的恩典。保罗写下罗马书，他在罗马书描绘了何谓福音。他写了几乎整整五章之后，终于他才提及神的爱。他是怎么开始的？
罗1:18神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。犹太人被定罪，外邦人也被定罪，所有人类都在亚当里，所有人类都失丧了，你没办法拯救自己。他定罪所有的人类，然后他说：罗5:8「唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」
所以人必须先明白了坏消息，才能够愿意接受好消息。救恩是怎么施行的？救恩怎么成为我们的？有一个有效的呼召，有一个重生的能力，还有神赐下两件礼物：悔改的恩赐和信心。然后人就从罪恶里转离，他就信靠基督。
神没有赐给他生命，神没有打开他的心，神没有光照他的思想，神没有开他的眼睛，神没有使他的意志得释放。如果神不那么做的话，他永远不会来。
看使徒行传16章，我们提到这些经文。记得保罗去到马其顿，他找到一群在河边祷告的妇女。
徒16:13当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。
保罗愿意跟妇女讲道，为什么？因为她们也是按照神的形象所造的。因为在十字架面前人人平等。在基督耶稣里不分男女，不分犹太人外邦人，也不分作主人的和作仆人的。姊妹也有一个不死的灵魂。他就向她们讲道。
你知道这个故事。14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
有一个女人名叫吕底亚，她是一个职业妇女，她是卖紫色布匹的，但她也是敬拜神的人。她本来就信神，敬畏神，而且很真诚，但她不是基督徒。她听保罗讲道，怎么说？「主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话」，结果如何？她就相信了。
哪个在先？有些人说：“她信了，然后神敞开她的心门。”圣经怎么说？神开导她的心，然后她才信。如果神没有敞开她的心，她就不会信。当时还有很多其他妇女也在听，为什么她们不信？因为神没开启她们的心。经文说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁（罗9:15）。”所以为什么吕底亚信？因为神开导了她的心，并赐给她两件礼物：悔改的心和信心，她就领受了保罗所讲的，她就归信主了。这就是归信。
注意听：你不一定记得自己哪一天哪一刻得救的。不是你受洗的时候，不是你成为教会会员的时候，也不是你上神学院的时候，那些都不是归信。你也许不记得你归信的确切时刻，但有些人知道几时几刻。
但问题是：今天，2025年12月29号，此刻你是否信了？你是否已经信靠基督？我不是问你来过教会没有，不是问你是一个循规蹈矩的人没有，不是问你会不会背约翰福音3章16节，也不是问你有没有受洗，也没有问你有没有加入教会。我问的是：你是否信靠了耶稣？
如果你说：“我现在知道神是谁，他是满有慈爱的，但他是圣洁的神，他是公义的神，他赐给我们十诫。我触犯了每一条诫命，我是个罪人，我没有指望，我的善行不能救我。唯独基督能救我，因为基督完全顺服了十诫，他赚得了义，他要把他的义赐给我。我凭着信心可以接受神的恩典，这是神的恩赐。”很多人头脑知道这些，他们能够引用这些经文：你们得救是本乎恩，也因着信。但你心里是否真的相信？我相信，也巴不得你们每个人都已经接受了。人看外貌，神是看内心。你是否信靠了基督？
你是否承认：“主啊，我救不了自己，我触犯了你的律法，我亏缺了你的荣耀，我认识到唯独基督能拯救我，我信靠基督”。
注意听：善行不是得救的原因，善行乃是得救的结果。顺服不能导致你得救，是他的顺服救了你。
耶稣怎么说？太7:14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
注意听：你想进天堂，你必须进正确的门，你必须走正确的路。那个门是什么？不是教会会员，不是受洗，不是做好人。哪个门？耶稣说：“我就是门，我就是羊圈的门，任何人借着我进门，就可以得救。”
你怎么进这个门？你要抓住两个门把手：悔改和信心，打开这个门信靠基督，你信靠之后，只有一条进天国的路，那是什么路？这是顺服的路，这是圣洁的路，那是作门徒的路，那是善行的路。
注意听：千万不要把路放在门前面。很多人说：“我要先改革我的生活，我要洗心革面戒酒，我要跟那个女人断了，我要开始去教会，我要做个好人。如果我够好了，神就会救我。”这是本末倒置，你把路放在门前面了。反了！首先你要入门，入了门之后才能走路。
那么我问你一个问题：有个人说：“我已经入门了，我已经信靠基督了。”但他走的路却是很宽的路，他东奔西跑、他随心所欲，他想干嘛就干嘛，他入门了没有？没有入门。为什么？因为进了那个门之后只有一条路可以走，这是一条小门，也是一条窄路，是圣洁的路。真基督徒会行在这条路上。
有时候，他向前走三步；有时候，退两步；有时候，他软弱，甚至跌倒到坑中。但他如果是真孩子，神就把他扶起来，把他洗干净，把他转过来，然后推他一把，甚至踹他一脚，叫他继续在这条窄路上走。为什么？因为他已经入门（得救之门）了。
我知道你懂这些道理，但千千万万的人都不懂这个道理。我们在讲论信心和行为之间的关系。你记得那些有名的经文吗？
弗2：8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。
人人都会背8和9节，你知道第10节吗？「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」
真救恩，不是出于行为，但真正得救的人会带出善行。一个是根，另一个是果；一个是根基，另一个是上面的建筑；一个是因，另一个是果。
注意听：因为人天生都是律法主义，我们都以为我们必须做一些好事才能得救，我们以为如果不顺服神就会失去救恩。
称义与成圣
注意听：称义和成圣，都是因着与基督联合带来的结果。你的称义是不能改变的，但你的成圣会改变。你不可能变得越来越称义，但你可以越来越成圣。你的成圣不能在你的称义上加添什么，两者是不能混淆的。你的成圣不能使你更加称义。
但注意听：称义和成圣却是不可分割的。它们不能混淆，也不可分割。任何人，只要是真正称义的，就会开始一步步越来越成圣。这两者都是因着与基督联合带来的结果。我们在耶稣基督里，是因着他的作为，他为我们成为神的智慧、称义、公义、圣洁和救赎。这两者不要把它们混淆，但也不能把它们分割。
你不把它们混淆，但你的顺服、你的善行、你在圣洁中长进，并不能使你的称义更加增。人人都完全平等地被称义，人人都一样被收纳进入神的家庭。但不是人人在成圣的道路上都达到同样的程度。在教会里，有属灵的婴孩，有少年人，有父老，有不同程度的成长。
但注意听：无论是属灵婴孩还是属灵父老，他们在神面前都一样被称义。你明白吗？这是非常重要的道理。教会里头其中一大混淆不清的，就是把称义和成圣混淆不清。
让我再说一次：你的善行、你的顺服、你的圣洁、你的生命，不能使你更加称义。但如果你已经称义了，你就会开始成长，越来越圣洁。这些都是救恩的祝福。神赐给我们一个新的法律上的档案，那是称义；他又给我们一个新的本性，借着重生，这是成圣。这两者是并行的。每一个已经称义的人，都会开始成圣，越来越圣洁。这两者不可分割。
在教会历世历代以来，我们要不走这个极端，要不走那个极端。
有些人说：“神爱我，他无条件爱我。不管我做什么，他总是喜悦我。”是这样吗？是的，神无条件爱我们，但不管我们做什么，他不见得总是喜悦我们。你有孩子吗？你爱不爱你的儿女？你无条件地爱他们，他们是你的孩子。但让我问你：“你的儿女是不是总是讨你喜悦吗？”
注意听：讨神喜悦其实不难，很容易！有人会说：“我犯罪了，我今天没读圣经，神不再爱我了。”
那不对！如果你六个月不读圣经，神仍然爱你。但他不喜欢你那样，对吧？那他会怎么做？「因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子（来12:6）」。
他爱我们到一个地步，必要管教。他爱我们，我们被称义，我们的罪债已经赦免了，没有任何东西能使我们与神的爱隔绝。但有时当我们偏行己路，神不高兴、不喜悦了。因为他爱你，他就会把你抓住，把你放回原位，把你洗干净，揍你两下，然后再打发你上路继续跑。主说：凡父所赐给我的人，必到我这里来；凡父所赐给我的，我一个也不失落。
所以当我们到了天上，我们不会说：“周弟兄哪儿去了？张弟兄哪儿去了？”哦，他入门了，他终于进来了！不是死里逃生，不是仅仅得救，但他还是进来了，因为神爱他。
这当然不给我们借口说：“反正神爱我，我可以为所欲为，我继续在外头混，继续喝酒，不用去教会。不管我做什么，神都爱我。”那是把神的恩典变作放纵情欲，那是纵欲主义。
但还有另一个极端，有人说：“哦，我犯罪了，我跟孩子发脾气，打他们打过分了，神不再爱我了。”那也不对。我们称之为律法主义。
这两个极端，你要活在合乎中道、不偏左右。你在神的爱中是安稳的，但因为你知道他爱你，你就乐意讨他喜悦。你愿意讨他喜悦。请记得：讨神喜悦很容易。他不是在天上手里拿着一个大棒子等着打你。他不是那样的。他看到你犯罪，他爱你，他怜悯你，他大有慈悲，他就把你捡起来。他也许摇晃你一下，把你洗干净，把你转过来，叫你继续行在正路上。
注意听：称义是一次性的，不能改变。它不影响我们的本性，它影响我们的法律地位。而成圣是会改变的，会渐渐成长，但成圣不能在我们称义上再加添什么。我反复在讲同一个道理。为什么？因为人们不是偏左，就是偏右。
但神的真儿女：我知道神爱我，我知道没有任何东西能使我与他的爱隔绝。因为我知道他爱我，所以我愿意讨他喜悦。当我不讨他喜悦的时候，我就认我的罪。当你陷入犯罪中，你不会失去救恩的，但你会失去救恩的确据。大卫怎么说？“求你使我仍得救恩之乐。”他没有说：“求你恢复我的救恩。”
当一个人犯罪，他继续犯罪，他也许叫圣灵担忧。神也许会把他确据挪去。收回。但如果他真是神的儿女，不会失去救恩的。你明白了吗？如果你明白这些道理，你已经快到家了。
注意听：如果我没机会再见你的面，我会在河那边的彼岸见你。所以不要放弃，不要半途而废，不要走回头路。我们都软弱，但神满有怜悯，让我们靠着神的恩典继续向前。为什么？因为他在永恒的过去就爱上了你。
我跟你讲过：这是一个不断的锁链。它扎根于神的宝座，贯穿历史的长流中，慈绳爱锁会把你一直带到终点。因为他从创立世界以前所拣选的人，他爱他们，他已经预定他们，他呼召他们来，他称他们为义，所称为义的人他必要使他们成圣，而且有一天会使他们得荣耀的。这是我们所信的，这是我们的确据，这是我们的盼望。
跟大家在一块儿是一大祝福，我会为你们祷告。你们也为我们这两个老头祷告，我已经看到约旦河了，快到家了，任何时候我都可能离开。如果我不再见你的面，我们就在彼岸河的那一边再见。
注意听：当我们在彼岸汇聚的时候，我们会讲完这些课程。那时我们不需要再学习什么，现在我们模糊看见，到那时我们要完全认识他，我们会面对面。我们讲的都是真的。你虽然看不到他，但他就在那里，他有一个荣耀的肉身，他复活了！
彼得说：我亲眼目睹他，我跟他一起在圣山上，我听见他的声音。你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，满有荣耀。有一天你会看见他！他爱的记号——钉痕，永远刻在他的身上。
约翰在异象中说：有羔羊站立，像是被杀过的。当你看见他，你会看见他的钉痕。耶稣复活的时候，他把他的手和脚给他们看。圣经说，当他们看见了，他们就欢喜了。当你看见他的时候，你会欢喜。愿你们平安！主若许可，也许我们有机会再见。如果没机会，就在那儿再见。阿们！
父啊，我们满心感恩，创世之前所预定的大恩，奇异恩典，你既已开工，必会完工。我们感谢你，你的道必不至徒然返回。愿你降下恩雨，使你的话在人心中扎根，要结出善果来荣耀你的圣名。与我们众人同在，愿你笑脸的荣光帮助我们、保守我们，直到见你的面。奉耶稣基督的名祷告，阿们！
