鸿3辜负怜悯的下场（陈鸽讲稿）

那鸿书第三讲

我们今天要查考的主题是：辜负怜悯的下场，经文是：那鸿书的第三章，总共19节。

首先，弟兄姊妹，你知道吗？在圣经66卷书当中只有两卷是以问号结尾的。哪两卷呢？我再问一次：圣经新旧约66卷书当中，只有两卷是以一个问题、一个问号结尾的，请问是哪两卷？

当然，第一卷是我们刚读的那鸿书。那鸿书的最后一节经文，鸿3:19你（尼尼微）的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。

注意这最后一句话：「你所行的恶谁没有时常遭遇呢？」结尾是个问号。换言之，你以为恶贯满盈，他周围的列国都受过他的欺压，都遭过他的残害。你所行的恶，谁没有时常遭遇呢？这是第一卷以问号结尾的书。

还有另外哪一卷是以一个问题结尾的？答案是约拿书。约拿书最后一节，拿4:11何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？

又是个问号，也可以翻译作“我岂能不怜悯呢？”或“我岂能不怜恤呢？”

注意这两卷以问号结尾的书，这两个问题都论到尼尼微，对不对？同一座城市——尼尼微大城，就是亚述的首都。那鸿书论到的是神对尼尼微的“大忿怒”，而约拿书论到的是神对尼尼微的“大怜悯”。我再说一次：那鸿书讲到神对尼尼微的大忿怒，而约拿书讲到神对尼尼微的大怜悯。我们的神满有怜悯，他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

正如弥迦书第七章最后一节说：弥7:18神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？19必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。

我们的神满有怜悯，他乐意施恩，他愿意赦免罪人。他不仅是愿意饶恕他产业之余民，就是以色列人的罪，他更乐意赦免外邦人，甚至尼尼微人的罪孽。所以，他不分种族，他不厚此薄彼，他心胸何等宽广。尽管尼尼微人罪大恶极，神还差派先知约拿去传道给他们听；尽管先知约拿心不甘情不愿，神还特别安排一条大鱼把约拿专程送到尼尼微去警戒他们：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”结果尼尼微从上到下全城悔改了，他们都离开了恶道。

结果约拿就欢喜快乐了，是不是？约拿是不是欢喜快乐？不，记得拿4:1这事约拿大大不悦，且甚发怒，2 就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。」

约拿知道神大有怜悯，而他自己却小肚鸡肠，所以他就逃跑了。要知道：约拿不是一般人，约拿是以色列的先知，他是神的仆人，但是他却不愿意放过那些罪孽深重、十恶不赦的尼尼微人，他不愿意赦免尼尼微人。于是，神就借一棵蓖麻教导约拿怜悯的功课。

拿4:10耶和华说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜乾死，你尚且爱惜（爱惜就是怜悯）；11何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的（就是孩童）有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？（就是我岂能不怜悯呢？）」

我们的神满有怜悯！记得：摩西向神祷告，在出埃及记三十三章18节，摩西说：「求你显出你的荣耀给我看。」主啊，我愿看见你的荣耀。神说：“不，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”好比太阳光辉烈烈，人不能够正视太阳光，否则要眼瞎的。

所以，21耶和华说：「看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，23 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」

然后出34:6耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神。”

注意到没有？当神向摩西彰显荣耀的时候，首当其冲第一个彰显的是什么？首先彰显的是他的怜悯，对不对？他的怜悯、他的恩典、他不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。

第7节：“为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”

你注意到没有？神的怜悯、神的恩典虽然广大，但是不是没有原则、不是没有底线的，不像有些爷爷奶奶对孙儿女的偏爱、溺爱、滥爱，一味地纵容、一味地包庇。不！

再看第7节：他为千万人（千万人可以翻译作“千千万万代”）存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，（但注意：）万不以有罪的为无罪，他必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

注意这里的对比：「千万代」对比「三四代」，没法比较！

正如：诗103:11天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！13父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！哇，父神的怜恤何其广大，比天更高，比海更深！

你记得马太福音十八章，彼得问耶稣：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”七次，这不得了！你看犹太人顶多三次，三次是极限。但彼得说：“我现在信靠基督了，我是基督徒，七次可以不可以？我够宽宏大量了吧？”没想到主耶稣说：“不，七次不够，你要饶恕几次？「七十个七次」。”

然后耶稣讲了个比喻：天国好像一个王要和他的仆人算账。算的时候，有人带来一个欠一千万银子的。他无力偿还，主人就怜悯他，就赦免他，就释放了他。他蒙了这么大的怜悯，他无债一身轻，就出来遇见一个同伴，欠他多少？欠他十两银子（广东人说：算不得什么，微不足道），但他却揪住他同伴不放，甚至把他下到监狱里面去。

结果，太18:31众同伴看见他所做的事就甚忧愁，（注意不是一点，是甚忧愁，极其痛心）去把这事都告诉了主人。32 于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。

注意34节：主人就怎么样？主人就大怒，不是一点点不高兴，而是大大的发怒。为什么主人大怒呢？因为：主人大有怜悯，他赦免这个仆人千万两银子。他的忿怒和他的怜悯是成正比的：他的怜悯越大，他的忿怒也越大。

正如我们对主的回应：我们蒙主的恩典越多，我们爱主的心也应该越大。我再说一次：蒙主的怜悯、蒙主的恩典越多越大，我们爱他的心也应该越大、越多、越深。

记得有一个法利赛人叫西门的，他藐视一个犯罪的女人，那个女人用一瓶香膏膏耶稣的脚。耶稣就问西门，说：路7:41耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢？」43 西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」耶稣说：「你断的不错。」

所以照理来说，这第一个仆人蒙了主这么大的怜悯，主赦免他千万两银子的大债，他应该更加爱主、更加感谢主才对，对不对？然而，他却不肯赦免他同伴十两银子的小债，这真是不可思议！

你知道：“十两银子”相当于一个月的工资，差不多5000块钱；而千万银子，你去算一下：十两银子等于一个月工资，那么千万银子就相当于一百万个月的工资，除以十二个月，就相当于83333年。如果一个人活83年，那就等于1000辈子的工资。听懂没有？千万银子等于1000辈子的工资。

主人找他算账，他还不清。主人就叫他倾家荡产，把他妻子、孩子、一切所有的都变卖了来偿还。结果26节：那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清“将来？什么时候？将来你1000辈子做牛做马都还不清。”“主啊，拜托宽容我，可怜我，怜悯我，给我机会，我一定还的。”

于是27节：那仆人的主人就动了慈心。这个「慈心」在原文就是“怜悯的心”，动了怜悯之心，就把他释放，并且免了他的债，一笔勾销。注意：这个「释放」在原文就是“饶恕”。我再说一次：把他释放，释放就是饶恕，同一个字。

在路加福音六章37节：“你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”和合本告诉我们：「释放」在原文作“饶恕”。饶恕就是释放：放了他，免了他的债。哇，这主人真是心胸宽广，一笔勾销了那仆人千万两的大债，释放了他，饶恕了他。

照理来说，这个仆人应该充满感恩的心、充满爱主的心才对，对不对？但如今，他却揪住欠他十两银子的同伴不放，揪住一个月的工资不放，一定要还！

好，弟兄姊妹，如果有人欠你十两银子，就是一个月工资5000块钱，请问他该不该还？当然该还，对不对？欠债还钱嘛，理所当然。别说5000了，五块钱也应该还，对不对？很公平嘛——以眼还眼，以牙还牙，一报还一报，很公平。

但问题是，注意听：主人没有以公平对待他，反而以怜悯恩待他，赦免了他的亏欠；而他却以公平对待他的同伴，要求他同伴一定要还债。这叫什么？这叫双重标准！

主啊，求你以怜悯恩待我，求你以慈爱宽容我，而我却要以公平对待人、以公平苦待人，这叫做打着公平执法的招牌敲诈勒索别人。他真是忘恩负义，丧尽天良了。主人怜悯他，主人赦免他，主人释放他，免了他千万两天文数字的大债，他却不放过同伴十两银子微不足道的小债，他太过分！众同伴看见都甚忧愁。为什么忧愁？因为他辜负了主的怜悯，他拒绝怜悯别人，所以主也拒绝怜悯他，反而向他发大怒。为什么大大的发怒？因为他辜负了主的大怜悯。我再说一次：主的怜悯和主的忿怒是成正比的。

罗2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。6 他必照各人的行为报应各人。不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人所行的报应各人。

因为他藐视主丰富的恩慈、丰富的宽容、丰富的忍耐、丰富的怜悯，他的大怜悯，所以他要遭到主极大的忿怒、极大的审判、极大的报应。再说一次：神的怜悯和忿怒是成正比的。他今天的怜悯越多，恩典越大，将来的忿怒也越大，审判也越重。

正如来2:3我们若忽略这么大的救恩（这么大的礼物），怎能逃罪呢？所以审判也越重。

这就是我们今天的主题了：辜负怜悯的下场。那鸿书第三章——这就是尼尼微人遭到大审判的原因。

注意我说的不是第一代——听了约拿传道的尼尼微人，他们的确悔改了，他们蒙了怜悯；而是那后代——那十二万不能分辨左右手的尼尼微人，这些孩子后来就成了第三、第四代了。他们承受了如此大的怜悯，却无情的虐待、冷酷的苦待周围的列国，他们辜负了神的大怜悯，辜负了神的大慈爱，所以遭到更大的忿怒、更大的审判了。

雅 2:13说：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”

大纲

尼尼微辜负了神的大怜悯，所以要受到无怜悯的大审判，这就是今天的主题：辜负怜悯的下场。那鸿书第三章这段经文用了五幅图画来描绘尼尼微辜负怜悯的下场：

1.第一幅图画：血淋淋的战场（1-3节）

2.第二幅图画：蒙羞辱的淫妇（4-7节）

3.第三幅图画：灭亡城的废墟（8-15节前半部）

4.第四幅图画：蝗虫灾的浩劫（15-17节）

5.第五幅图画：无人怜的悲剧（18-19节）

这是这一篇信息的大纲。五幅图画：血淋淋的战场、蒙羞辱的淫妇、灭亡城的废墟、蝗虫灾的浩劫、无人怜的悲剧。你知道：那鸿书第三章和前面两章是贯穿到底、一气呵成的。整本那鸿书这三章从头到尾只有一个主题，不复杂，很简单，主题就是：神对尼尼微的审判。

同时，借此（借着神尼尼微的审判）也安慰了神的子民。他一方面审判不悔改的恶人尼尼微人，另一方面也救赎因信称义的人，就是神的子民。他恩威并施，双管齐下。

记得整本那鸿书的大纲有两个部分：

（1）第一章1-7节是：审判的原则。神是公平公义的，他万不以有罪的为无罪。

（2）第一章后半部8-15节是：审判的宣告。例如12节说：“耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。”这是审判的宣告，神必要报应尼尼微。

第二章总共13节是审判的细节，或是审判的实行——神必照着尼尼微所行的报应他，一板一眼，一个萝卜一个坑，以眼还眼、以牙还牙，以毒攻毒。这是神审判的细节。

今天的经文第三章是审判的原因——因为尼尼微辜负了怜悯，所以要受无怜悯的审判。

我们来详细看看第三章，尼尼微辜负怜悯的五幅图画。

1.第一幅图画：血淋淋的战场（1-3节）

鸿3:1祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。2 鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，3马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒。

这是一幅血流成河的场面。你看三章一开头：“祸哉！这流人血的城”，「祸哉」这个词，我们一听就该毛骨悚然、不寒而栗，这是审判的宣告，吓人啊！「流人血的城」指的是尼尼微，亚述的首都。的确，亚述人恶迹昭彰，臭名昭著，谁不知道尼尼微是一座血腥的城市呢？

继续看第1节后半部：“他们充满了谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。”

注意这三个罪状：一、充满谎诈（谎言和诡诈，这是软的）；二、充满强暴（血腥和暴力，这是硬的），软硬兼施；三、抢夺的事总不止息，他们贪得无厌，作恶不止，他们抢掠、征服了一个又一个的邻国。

记得：列王纪下18章，希西家作犹大王，希西家王十四年（公元前701年），亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王说：“我有罪了，求你离开我，凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。金银都给了他。以为可以破财消灾了，对不对？

没想到亚述王非但不退兵，反而继续进攻犹大，一直攻到耶路撒冷的城门口，然后又派使者来招降，大声喊叫：“亚述大王如此说：你们不要被希西家欺哄了，因为他不能救你们脱离我的手。”

王下18:31不要听希西家的话，因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。32等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。33列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？34哈马 亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？35这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”

你看亚述人的卑鄙，他们真的不择手段，威逼利诱什么都来。首先来硬的，来势汹汹，敲诈勒索。结果犹大王希西家害怕，付了罚金，要多少给多少。本来以为可以息事宁人，没想到亚述王收了罚金，得了钱，又得寸进尺，更进一步要求犹大人出来投降。

你看亚述王软硬兼施：一方面用暴力威胁人，另一方面用谎言欺哄人。他说得很好听：“只要你认错，签个字，画个押，坦白从宽，放你一马。”谁知道一旦你认错，他就抓住你的把柄就揪住你不放了。他答应得很利索：“只要你付罚金，马上我们就退兵，一言为定。”谁知道一旦他尝到甜头，就变本加厉，要求你完全降服，五体投地。他说得很漂亮：“只要你出来投降，我马上让你吃得好、住得好、喝得好，让你丰衣足食，安居乐业，一无所缺。”谁知道一旦你听信他的花言巧语，就成了他的奴隶，被他掳到异地他乡，永远没有翻身的日子了。反之，如果你不听从，他就来硬的，扒你的皮，解你的肢，砍你的手、砍你的脚，挖你的眼、割你的耳、切你的鼻、流你的血，叫你不得好死。

弟兄姊妹，我不是说夸张的话，不夸张，那些话都实实在在地记在尼尼微考古的文献上，亚述王自己写下的话。尼尼微王的残酷和邪恶，就像今天的希特勒一样，有谁不知道、有谁不害怕呢？

所以再看回：鸿3:1祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。（第2节，先知预言神对尼尼微的审判：）2 鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾。

这些文字在描写争战的激烈，绘声绘色，有血有肉，仿佛看到两军交锋，刀刃相见，万马奔腾，横尸遍野。

3马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒，到处都是死人，血流成河。

这样的场景对我们这些也许养尊处优的人很陌生，但在今天21世纪的中东、非洲一些小国家，还有东欧、和今天的缅甸，这些是他们每天所经历的，他们日以继夜地生活在炮火连天、枪林弹雨当中，惶惶不可终日，神经随时绷紧，没有一刻安宁。这是第一幅审判尼尼微的图画：血淋淋的战场。

果然，那鸿写了那鸿书，三四十年之后，到了公元前612年，那鸿书这里的预言就应验成真了，果然尼尼微被巴比伦倾覆了。为什么尼尼微被倾覆了？这就是尼尼微辜负怜悯的下场。

2.第二幅图画：蒙羞辱的淫妇（4-7节）

我们来读：4 都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑（原文作卖）多族。5 万军之耶和华说：我与你为敌；我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。6 我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。7 凡看见你的，都必逃跑离开你，说：尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？

前面1-3节那场血淋淋的争战为什么会爆发？为什么血淋淋的审判要临到尼尼微？答案在第4节：“都因那美貌的妓女……”这里把尼尼微比喻为美貌的妓女、妖艳的妓女。注意：她不是良家妇女，不是正经女子，乃是个不守妇道的淫妇；她不是本本分分过日子，乃是利用风骚、邪淫、巫术来诱惑（讲了两次：诱惑列国、诱惑多族）。她对自己的丈夫不专一、不忠诚，人皆可夫，只要给钱，她不看重贞洁，不看重盟约，只看重金钱、利益、得失。谁给我最大的尊荣，我就向谁开放。但注意这些都是私下的勾搭，暗中的苟合，表面上很一本正经，看不出来。

但神说：“我要叫那些见不得人的淫乱曝光，公诸于众。”第5节：“万军之耶和华说：我与你为敌；我必掀起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。”

注意：「我与你为敌」——在第二章最后一节13节已经宣告过一次了：“万军之耶和华说：我与你为敌，必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子。我必从地上除灭你所撕碎的，你使者的声音必不再听见。”

如今三章5节先知再次宣告：“万军之耶和华说：我与你为敌。”神说：要在光天化日之下叫人看见你的奸淫，这是古代对淫妇的审判。在今天的中东也有类似的刑罚，叫你无地自容，叫你抱愧蒙羞，叫你赤身露体。

你记得：大卫王曾经犯过奸淫，神对他怎么说？撒下 12:12“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你。”

回到鸿 3:6“我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。”你知道：古代欧洲有一种刑罚，把罪犯的头暴露在木夹当中，叫人丢鸡蛋、丢番茄来羞辱你。

第7节：“凡看见你的，都必逃跑离开你，说：尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？”

为什么结局如此悲惨？好比蒙羞辱的淫妇被人唾弃，众叛亲离，无人安慰。因为她心狠手辣，毫无怜悯，所以要受无怜悯的审判。

我们刚刚看了两幅图画，都表达了辜负怜悯的下场：第一，尼尼微好比血淋淋的战场；第二，尼尼微好比蒙羞辱的淫妇。为什么先知要让我们看到如此吓人的场景、如此可怕的画面？似乎这样赤裸裸的图画、血淋淋的描述，在圣经上不太合适，尤其对儿童更是不宜。为什么那鸿毫不介意、毫不在乎，为什么那鸿如此露骨地，甚至入木三分地描述这些事呢？因为他所写的这两幅图画是即将发生的事实，这两幅图画不是虚构的，是真实一定会发生的。

而尼尼微人此刻正活在虚假的安逸中——他们的城市当时最繁华、最兴旺，谁不知道我们的大城？他们的国家亚述帝国最富足、最强盛，他们的民族是最优秀、最出名的，他们的军队是最先进、最拔尖的，攻无不克、战无不胜。因此尼尼微人个个得意洋洋，活在自欺的安全感中。所以圣灵感动了先知写下了这些发人深省的话语，描绘了这些触目惊心的图画，为要唤醒那些醉生梦死的世人，也要唤醒你我。

弟兄姊妹，不要被花花世界迷惑，很快眼前的虚华都要消失，很快你我就要面对那永远的报应和审判，这些都是事实。

3.第三幅图画：灭亡城的废墟（8-15节前半部）

8你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水；海（指尼罗河）作他的濠沟，又作他的城墙。9 古实和埃及是他无穷的力量；弗人和路比族是他的帮手。10 但他被迁移，被掳去；他的婴孩在各市口上也被摔死。人为他的尊贵人拈阄；他所有的大人都被链子锁着。

挪亚门是埃及的古都，就是今天的底比斯，坐落在尼罗河之间。挪亚门和尼尼微是当时世界两座最大的城市，代表世上两个最强大的民族——亚述与埃及，一南一北，争锋相对。尼尼微在北方的亚述，而挪亚门在南方的埃及，彼此对立。

9 古实和埃及是他无穷的力量；弗人和路比族是他的帮手。他有很多强大的盟友，他有强大的后盾，他实力雄厚，牢不可破，10 但他被迁移，被掳去；他的婴孩在各市口上也被摔死。人为他的尊贵人拈阄；他所有的大人（大人物）都被链子锁着。

记得在公元前663年，挪亚门这座强大的埃及古都，这座大城市竟然被攻陷了，他的百姓被屠杀，婴孩被摔死，贵胄被掳去，尊贵人都被羞辱。你知道是谁征服了挪亚门吗？就是尼尼微！

如今第8节先知问：「你岂比挪亚们强吗？」尼尼微当然说：“我们当然比挪亚门强大，所以我们攻陷了他们，打败了他们。”

11你也必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所。

不是喝醉酒，而是喝神忿怒的杯，如同挪亚门喝下神的忿怒被毁灭了，尼尼微也要喝尽神忿怒的杯。你必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所。果然在公元前612年，尼尼微被巴比伦攻陷，尼尼微被巴比伦打散了，那时候，难民四处逃窜寻求庇护，无人收容。尼尼微的废墟被埋藏在伊拉克的沙漠中两千年之久，直到公元后1840年代才被考古学家发掘。神的话语字字应验，何等精准。

12你一切保障必像无花果树上初熟的无花果，若一摇撼就落在想吃之人的口中。

你知道：无花果成熟后一摇树就掉下来，轻而易举到手。「保障」指的是你所积蓄的金银财宝，轻而易举地就被人吞吃了，一下子就被掳掠成空了。

13 你地上的人民如同妇女；（尼尼微的军队像妇女一样弱不禁风，不堪一击。）你国中的关口向仇敌敞开，你的门闩被火焚烧。你的防御崩溃，毫无抵抗，只有坐以待毙、束手就擒。接着第14节，先知就挑衅尼尼微：14 你要打水预备受困；要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。

这些都是古代的城市受围困时的预备工作，赶快你要预备好充分的用水、食物，准备好武器，修补你的城墙，加强你的防御，坚固你的堡垒。但结果都徒劳无功，白忙一场。

因为15在那里（尼尼微），火必烧灭你；刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！

这是第三幅图画：尼尼微辜负怜悯的下场，他必像灭亡城的废墟，被夷为平地，一片荒凉。

4.第四幅图画：蝗虫灾的浩劫（15-17节）

15在那里，火必烧灭你；刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子（是蝗虫的意思）。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！16你增添商贾，多过天上的星；蝻子吃尽而去。17 你的首领多如蝗虫；你的军长彷佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处（都无影无踪了）。

蝗虫是当时人们熟悉的灾难，用来描写尼尼微的审判。蝗虫一来铺天盖地，把太阳都遮蔽了；蝗虫一走，地上所有绿色的植物，青草菜蔬全都吃尽，寸草不留。

正如尼尼微人山人海，密密麻麻像蝗虫一样多——人数多，商贾多，军队多，首领多，官长多，人多势众，他们蜂拥而至，密密麻麻。他们把贸易都占据了，把市场都侵吞了，把金银都抢掠了，把城市都吞灭了，好像蝗虫一样横扫一片，什么都剥夺得干干净净的。然而但最终的结局也像蝗虫一样突然消失，一下子就无影无踪，找不到了。

正如第17节：“你的首领多如蝗虫，你的军长仿佛成群的蚂蚱，天凉的时候落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处，不见了。”尼尼微的结局也是如此。这就是尼尼微辜负怜悯的下场。

5.第五幅图画：无人怜的悲剧（18-19节）

18亚述王啊，你的牧人睡觉；你的贵胄安歇；你的人民散在山间，无人招聚。19你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。

「睡觉」指的是死亡，官长都死了；「安歇」指的是坟墓，长期安歇，长期躺平，一蹶不振；「人民散在山间，无人招聚」，被打散，溃不成军，没戏唱了。损伤无法医治，伤痕极其重大，病入膏肓，无可救药。

换言之，这是一场悲剧，最后人去楼空，一片破败，好悲惨的结局！通常我们读小说看电影，看到那个悲剧收场，我们会忧伤、会难过、会流泪、会同情、会心痛，但尼尼微的悲剧很特别，你看第19节后半部：「凡听你信息的，必都因此向你拍掌」。当他们看到你被拒的下场，各个都会鼓掌都会庆祝，这不是幸灾乐祸，这乃是如释重担、松了口气。正如这次拜登和哈里斯落选了，大多数美国人都得释放了，可以跳舞了，可以欢庆了。

还有你记得有一个犹大王叫约兰，在代下 21:20说：约兰王去世“无人思慕”，就是没人想念他，因为他杀了他的兄弟，他恶贯满盈，坏透了，所以死了也没人留念他。

正如鸿 3:7“凡看见你的都必逃跑离开你，说尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？”没有人安慰你，没有人同情你、没有人怜悯你。为什么下场如此悲惨？

虽然你的下场如此悲惨，犹如血淋淋的战场，犹如蒙羞辱的淫妇，犹如灭亡城的废墟，犹如蝗虫灾的浩劫，但你的悲剧，那个悲惨的下场，却没人同情，没人可怜你，没有人为你流眼泪，反而人人拍掌，人人庆祝。为什么？

19……（最后一句话）因为“你所行的恶，谁没有时常遭遇呢？”谁没有吃过你的苦？谁没有受过你的害？谁不被你欺负？谁没有被你践踏的，你所行的恶谁没有时常遭遇呢？

注意：不是偶尔，乃是时常遭遇——尼尼微不是不小心一时失足，偶尔犯错。不，他们乃是穷凶极恶、凶恶成性。为什么尼尼微会这么恶呢？因为他辜负了神的大怜悯。

记得约拿书最后一节：“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

你看神何等怜悯，怜悯了十二万多的孩童，使十二万孩童没有死掉，怜悯了他们。但这些蒙了大怜悯的尼尼微人的后代，却拒绝怜悯别人。神赦免他们千万两的大债，他们却不放过别人十两银子的小债，他真是忘恩负义，他辜负了神的大怜悯、大慈爱，所以，神的大忿怒、大审判，就临到了，所以神的忿怒审判就临到尼尼微了。

我再说一次：神的怜悯和忿怒是成正比的。记得马太福音十八章那个恶仆，他不怜悯同伴，众同伴看见就甚忧愁，为什么甚忧愁？因为他辜负了主的怜悯，辜负了主的大爱，众同伴就去报告主人。

太18:32于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才|（你太没良心了）！你央求我，我就把你所欠的都免了（我释放你、我赦免你，我饶恕你）。33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄（释放你的弟兄），我天父也要这样待你们了。（怎么待你们？）把你交给掌刑，追讨你所欠的债。

请问马太福音十八章的这个恶奴才，请问他信主还是不信主？他得救了没有？我相信，根据上下文，他是一个得救的真弟兄。为什么？因为18章这整个比喻都是针对信徒、针对弟兄、针对主里的人说的。

你看一开始，彼得问：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次？”主就跟他讲了王和仆人算账的比喻：仆人都是同伴，仆人都不是外人，是神家里的人，是家中的弟兄，是同伴，虽然主说：你这恶奴才，奴才的意思就是仆人，不是外人，是弟兄。

35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。（怎么待你们？）34……把他交给掌刑的。

「交给掌刑的」什么意思？不是把他交在地狱里受永远的刑罚，乃是把他交给魔鬼，受暂时的折磨。我再说一次：真弟兄（基督徒），如果心中苦毒、耿耿于怀，不饶恕弟兄，会有什么后果？

不是将来下地狱受永远的刑罚！不，乃是天父要把他交给掌刑的。交给掌刑的什么意思？就是交给撒但，败坏肉体，叫他在今生活在世上的时候受到撒但的折磨。

正如林前5:5“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”。这是神对他儿女的爱的管教。

林前11:30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文作睡）的也不少。

你看神要管教他的儿女，甚至到死的地步。为什么？因为主所爱的他必管教，有时他借着疾病、借着疾病、借着软弱、借着环境、借着恶人、借着争战、借着灾难，甚至借着撒旦，来管教他的儿女。

正如保罗身上有根刺，是撒但的差役攻击他（林后十二章）。还有约伯经历了天灾人祸、疾病痛苦，为什么？是撒但在背后挑拨离间、撒但在兴风作浪。还有彼得经历了试炼，是撒但要筛他如同筛麦子一样。虽然这些都是撒但的攻击，是恶者的诡计，但追根溯源，都经过神所允许的，是神在掌管主权，神坐着为王。

弟兄姊妹，我们所经历的一切，不论是大事小事、是顺境逆境、是点点滴滴，没有一件意外、没有一件偶然、没有一件碰巧，乃是神在掌管、神在作主。

我们经历的一切，没有意外，没有偶然，神在掌管。世上的君王，美国的大选，列国的战争，以巴的冲突，俄乌的争战也不例外！

箴 21:1王的心在耶和华手中，好像垄沟的水随意流转。他在掌管。

神的百姓偏行己路，神就兴起亚述王管教。在赛10:5（神说）亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。神借着亚述作为工具管教以色列。

赛10:7然而，他（亚述王）不是这样的意思；他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。

亚述王没有想替天行道，没有想要伸张公义，他乃是自私自利、野心勃勃，只想要扩张版图，剪除列国，一统天下。但是神却利用人的恶意来成全他的美意，神却利用人的私心来成就他的计划，神利用的棍棒，来管教他的儿女。神甚至利用撒但的拆毁，来建立他的国度。你看神的旨意真是高超、真是超越，他化险为夷，他叫坏事都变成好事了。我们晓得：他叫万事互相效力，叫爱神的人得益处（罗8:28）。神主宰万有，他叫万事效力。

赛10:24所以，主万军之耶和华如此说：「住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。25因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。

果然在公元前612年，神兴起巴比伦王尼布甲尼撒毁灭了亚述，倾覆了尼尼微，那鸿书预言就应验了。

请问：尼尼微受审判的原因是什么？因为他辜负神的大怜悯，所以遭到神的大忿怒——神的怜悯和忿怒是成正比的。后来神兴起波斯王古列倾覆了巴比伦，巴比伦受到了审判，为什么？因为巴比伦辜负神的大怜悯，所以遭到神的大忿怒。后来又兴起希腊王亚历山大，灭绝了波斯帝国。

请问：波斯受审判的原因是什么？因为他辜负神的大怜悯，所以就遭到神的大忿怒。

弟兄姊妹，你看到没有？历史总反反复复，不断的重复，一代又一代。请问我们从中学到什么功课？就是世人总是重蹈覆辙，世上不信主的人总是犯同样的错误，他们总是学不到功课。但我们这些基督徒，我们不同于世人，我们不同在哪儿？我们从别人的失败中引以为戒，我们学到教训，我们学到什么功课呢？

罗12:19……主说，伸冤在我，我必报应。

报应是神的主权，神有审判的主权，而赦免是人的责任。我们必须要赦免人，我们要免了人的债，如同主免了我们的债；让我们释放别人，如同主释放我们。主已赦免我们千万两的大债，天文数字，为何揪住别人十两银子不放？

太5:7“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”你不怜悯人，神也不怜悯你；你不放掉人，神也不放掉你。

雅2:13“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”

尼尼微是我们前车之鉴，辜负神的大怜悯，因此遭到神的大审判——那血淋淋的战场、那蒙羞辱的淫妇、那挪亚门灭亡城的废墟、那蝗虫灾的浩劫、那无人怜悯的悲剧。弟兄姊妹，这五幅画不是虚张声势，不是吓唬人，乃是真实描绘辜负怜悯的下场，让我们刻骨铭心，引以为戒。这就是辜负神怜悯的下场。好悲惨！

此刻，满有慈爱、满有怜悯的父神正在伸出邀请的双臂，正在巴望浪子回头。此刻他正在向我们施怜悯、向我们施救恩，宽大为怀，他乐意施恩。

正如弥迦书最后两节说：弥7:18“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？19必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们一切的罪投于深海。”

他满有怜悯，他不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。现在就回家吧！赛55:6“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。”

他乐意施恩，愿意怜悯，必广行赦免。最后，耶稣说：“你们各人若不从心里饶恕（就是释放）你的弟兄，我天父也要这样待你们了（太18:35)。”或许我们中有人虽已因信称义，罪得赦免，却不赦免同伴，天父就把他交给掌刑的受管教、受煎熬，也许是身体痛苦，也许是心灵折磨，多年不得释放。

请问弟兄姊妹，你想得释放吗？你想得解脱吗？主耶稣说：「你们要饶恕人，就必蒙饶恕」（路6:37)。

「饶恕」原文作释放，同一个字，不再追讨他的罪，赦免他在主面前，主就释放你、饶恕你、释放你。神的话是有权柄、有能力的，说一不二的，只要你相信顺服，就可以得释放、得自由。主满有怜悯，让我们听道行道，免了人的债，如同主免了我们的债。

祷告：

主啊，我们何等感恩。我们从前死在罪恶过犯中，欠了千万两的大债，我们无路可走。主，你何等的宽容，你怜悯了我们，一笔勾销，借着基督的宝血还清了我们的罪债。感谢你，主，我们在基督里就不再定罪，我们这蒙了千万两赦免的人，怎能揪住别人十两不放？求主给我们恩典，加我们力量，让我们更深地认识你的怜悯，也以你的怜悯之心对待我们周围的弟兄和同伴。世上的人真是在绝望中，他们多需要这大好的消息，这赦罪的恩典、这释放的信息。主，愿你借着我们的口和我们的生命，活出你那怜悯的生命，活出恩典生命，好叫主你的福音身体力行在我们身上，更借着我们的口传扬给众人，使无路可走的人得以回到满有怜悯的父神面前。你祝福你的众儿女，因基督的缘故脸光光照我们，恩手扶持我们，坚固你的百姓，祝福我们、怜悯我们。奉耶稣基督名祷告，阿们。

视频链接：辜负怜悯的下场（鸿 3）-陈鸽视频