以利：双重的失职（陈鸽讲稿）

撒母耳记上（二）

这堂课的主题是以利：双重的失职，主题经文是撒母耳记上1:21-2:12。

今天我们要讲的主角以利，他既是一个祭司，又是一个父亲。他有双重的身份、双重的职责。在他自己家里，他要尽教养儿女的责任。在神的家里，也要尽照管神的百姓、羊群的职责。

但是可惜！他在这两方面，他都失败了！他既不是一个好爸爸，也不是一个好祭司、好传道人！其实，这两方面是息息相关的。

正如提多书1：6（使徒保罗告诉我们一个长老教会领袖资格：）若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财。

我们中国人俗话说：修身、齐家、治国、平天下。首先，要修身，管好自己；然后，才能齐家，管好家庭、管好妻子、管好儿女。最后，才能治国、平天下。

主耶稣也说：路加福音16:10：在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。观微知著，从小事看大事。如果我们自身难保，连自己的妻子、儿女、家庭都管不好，我们怎能照管好神的教会、怎能牧养好神的群羊？

提摩太前书3：2（也教导我们同样的道理）作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；3不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。5人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？

但可惜！以利既没有管理好自己的家，也没有管理好神的家（神的教会）！这是他生命中双重的失职！

儿子的恶行

首先，我们来看看他两个儿子的恶行。撒母耳记上2：12以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。他们行了哪些恶？有六点：

（1）随从自己私欲

撒母耳记上2：13这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。

请问摩西的律法旧约《圣经》里，有没有这样的规矩：一插！插上来的肉就是我的了！有没有？根本没有。

相反的，利未记7：34告诉我们，神规定了：祭司当得的份，只有两块肉。一是祭物的胸，叫作摇祭。摇一摇！摇的胸！二是右腿举祭。举起来！举的腿！这两块肉是牛羊身上最好的肉，是神为服事他的祭司所预备、所保留的。

但是以利的两个儿子，却随从人的传统、漠视神的话语。他们不要神所规定的份儿，却要随意挑自己的份儿。这是他们犯的第一个罪：随从人的传统、人的私欲。

（2）违背神的诫命，吃百姓所献的脂油

撒母耳记上2:15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：「将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。」16献祭的人若说：「必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。」仆人就说：「你立时给我，不然我便抢去。」

第16节，连献祭的人（连做礼拜的老百姓）都知道：必须先求神的国！不能本末倒置、主次颠倒！但是这两个祭司却只顾自己的利益，藐视神的话语。

利未记第四章，神定规了：要把牛羊所有的脂油一概取下，祭司要把这些（就是脂油）烧在燔祭的坛上。所有的脂油（牛羊的脂油）都要先烧掉、先献上（献给神）。

利未记7:22耶和华对摩西说：23「你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃，25无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。但是以利的儿子，却违背神的诫命、吃神所禁止的脂油（吃肥肉）！

（3）贪得分外之物

哥林多前书9：13（保罗说：）你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？14主也是这样命定，叫传福音的靠福音养生。

提摩太前书6:8（保罗又说：）“只要有衣有食，就当知足。”神为服事他的祭司，预备了养生的祭物，使他们丰丰足足，一无所缺。

但是以利的两个儿子却不安分守己，他们有了摇的胸和举的腿、有了最好的祭肉，还不知足，还想吃肥肉，贪得无厌。

（4）强求百姓奉献

于是，就榨取民脂民膏，来饱足自己的肚腹、个人的私欲。这是他们犯的第四个罪，强求百姓奉献。

撒母耳记上2:16献祭的人若说：「必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。」仆人就说：「你立时给我，不然我便抢去。」哇！这岂不是敲诈勒索吗？神所悦纳的是甘心乐意的奉献；然而，他们却强求百姓奉献！所以，第五导致别人绊倒。

（5）导致别人绊倒

撒母耳记上2:17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。注意小字：他们使人厌弃给耶和华献祭。

老百姓看见他们的所作所为，都被绊倒了：“教会怎么这样？传道人怎么那么贪心！整天就要奉献！不给还硬来！岂有此理！我不来教会、我不去圣殿了、我不信上帝了！”他们就被绊倒了！

（6）不但如此，以利的两个儿子在生活上也不检点

撒母耳记上2:22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。苟合行淫。

起初这些妇人，都是比较单纯、比较追求、是自愿来服事主的，就像今天的义工一样。但是没想到，以利的两个儿子，竟然欺负她们，占她们便宜！生活不检点！

你听说过没有？近年来，许多天主教神父的性丑闻都大曝光了！这些神父不但玷污妇女，还玷污孩童！

更可怕的是，天主教廷非但不惩戒失职的神父和主教，反而为他们掩过饰非：或花钱为他们遮羞，或给他们换个教区，就没人知道他们的前科了。

这是宗教界的奇耻大辱：竟然有人打着上帝的招牌，在暗中干出如此卑鄙的勾当！而且，还是官官相护、藏污纳垢、遮掩罪过、姑息养奸。

这就是老以利所犯的罪：他纵容他自己的儿子、姑息他们的罪孽！这是第二大点！父亲的纵容。我们已经看了第一大点：儿子的恶行。

记得有哪些？（1）随从人的传统：插肉吃。（2）违背神的诫命：吃脂油。（3）贪得分外之物：贪得无厌。（4）强求百姓奉献。（5）导致别人绊倒。（6）生活上不检点。

父亲的纵容

我们再来看第二大点：父亲的纵容。老以利不像他的儿子为非作歹、无法无天；老以利本人是个安分守己、规规矩矩的老人家。他不但是耶和华的祭司神的仆人，他还是个以色列的士师（就是老百姓的审判官）。

他持守在自己的岗位上，在耶和华的殿中服事了40年。他是个德高望重的传道人、老牧师。既然如此，那：为什么神要惩罚老以利？为什么神要废掉他家族祭司的职分？为什么神要如此严厉地审判他？

因为老以利虽然他在对的地方（在神的圣殿里），做着对的事情（天天事奉、献祭、履行公式），但是他的心却没摆对，他的心却没有尊主为大，没有把神放在第一位！他看重自己的儿子过于尊重主！

虽然他有外表的敬虔，但是他不能讨主的喜悦！因为他纵容自己儿子犯罪，没有管教他的儿子，没有禁止他的儿子，没有尊主为大。

撒母耳记上3：11耶和华对撒母耳说：「我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。14所以我向以利家起誓说：『以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。』

为什么神要审判：以利的家族？13“因为他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。”如果以利不知道儿子的所作所为，那么，还有情可原！

但是如今，他明知儿子作孽多端、倒行逆施，却睁只眼闭只眼：放纵他们、任凭他们、不管他们、不禁止他们。以利既没有尽上父亲的本分，也没有尽上祭司的职责。这是他双重的失职！

我们再读：撒母耳记上2：22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，23他就对他们说：「你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？」然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

第二章和第三章这两段经文，似乎矛盾：撒母耳记上3:13因为他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。

但是根据2:22-25，他似乎没有纵容儿子！他禁止他们了！23他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。绊倒人，不好！不好！”

你看，以利不是已经警戒他儿子、不是已经禁止他儿子了吗？既然老以利这个爸爸该说的话都说了，那么照理来说，以利应该没有责任了！因为他儿子都长大了、是成年人了，他们要犯罪、他们要作孽，爸爸怎么管得了？既然如此为什么神还要找以利算账？到底以利这个老爸爸错在哪儿？

答案是他错在：他的儿子们错了十分，应该重重地打十大板，但是以利只轻轻地责备他们两三句：“不好！不应该这样！”他应该把这两个败家子完全撤下来！撤职！不准他们作祭司！但是他却：“不可以！”，还是任之听之、由他们去！纵容他的儿子。

注意撒母耳记上2:29神说：“我所吩咐献在我居所的祭物，「你们」为什么践踏？”注意「你们」是复数，明明是他儿子犯罪作孽、践踏祭物，这里怎么说：“「你们」为什么践踏”包括父亲，儿子和爸爸都罪咎难逃。

以利：在他儿子的罪上有份

因为第29节“你老以利尊重你儿子，过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己”。「肥己」什么意思？养肥自己！请问以利在他儿子的罪上有没有分？有！

他将百姓所献的美好祭物（儿子抢回家的祭物）肥己。儿子抢肥肉；爸爸吃肥肉。老子和儿子，穿一条裤子，狼狈为奸、同流合污！

记得老以利最后是怎么死的？撒母耳记上第四章，以色列人把神的约柜抬到战场去助阵，结果反被非利士人掳去了。报信的告诉他“以利！不得了！”

撒母耳记上4：17报信的回答说：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。」18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

换言之，以利是个大胖子，又老又肥，当他听到了以色列战败的恶讯，一紧张，噗隆通！摔一跤，脖子就断了，就跌死了。

请问以利是怎么长那么胖的？「身体沉重」，因为他常常吃儿子带回家的回锅肉！他明知那肥肉是不可吃的（那是要献给耶和华的脂油），是违背神律法的，是勒索来的，是敲诈来的，是不义之财，是民脂民膏！

但是以利这个老头情不自禁，仍然嘴馋还是贪吃。他一方面劝戒儿子“不要贪心；”另一方面，他自己又贪小偏宜。

他一方面斥责儿子的恶行不可这样！“孩子！不可以这样，不好！”另一方面，又在他们的恶行上有分，他忍不住要沾点油水。

一方面对儿子说“不好！不好！”另一方面，又津津有味地说：“好吃！好吃！”他说一套做一套，言行不一。所以，他禁止不了他的儿子作孽。因为他自身难保自己生命中有漏洞，所以，他堵不住儿子的破口。

当他说：“儿子！别抢肥肉。”儿子反倒要问他：“爸爸，你为什么吃我们带回家的肥肉？你叫我不要抢，你为什么要吃？”

当他说：“儿子！不可以贪赃枉法！”儿子反倒要问他：“爸爸，你为什么要和我们一起分赃？”

当他说：“儿子！千万不要得罪神！”儿子反倒要问他：“爸爸！您老人家自己？您为什么不先除掉自己眼中的梁木？”

弟兄姊妹，当一个自己犯罪时，他就失去了管教儿女、教导别人的权柄。

大卫犯罪：前车之鉴

记得大卫犯了什么罪？奸淫和杀人。他和拔示巴犯了奸淫，又借刀杀了她的丈夫乌利亚。杀人灭口！

后来，当大卫的大儿子暗嫩奸污了他女儿他玛时，大卫一方面非常气愤“怎么可以！我的儿子玷污我的女儿！”，另一方面，大卫又无可奈何。

撒母耳记下13：21“大卫听见这事，就甚发怒。”但是他没办法，他敢怒而不敢言。为什么？因为如果他指责暗嫩：“儿啊！你为何玷污自己的妹妹？你怎么做这样伤天害理的事情？”

他大儿子会笑笑回答：“老爸！您为什么霸占别人老婆？请您先照照镜子再说话！”大卫有什么话可说？

后来，他玛同胞的哥哥押沙龙替妹妹报仇，杀了大卫的大儿子暗嫩时，大卫也哭笑不得、无可奈何。因为如果大卫要指责押沙龙：“儿啊！你为什么杀你自己的哥哥呢？”儿子会回答说：“爸爸，你为什么杀拔示巴的丈夫乌利亚呢？我这一招杀人灭口是从你学来的。有其父必有其子！上粱不正下梁歪！”大卫又何言以对？

后来押沙龙不但杀了他哥哥，这个不肖之子又篡夺他父亲的王位，又玷污了他爸爸的妃嫔时，这个时刻，大卫只能够自忧自恨：“谁叫我当年夺人所爱、霸占人妻！如今，我是作茧自缚，自食其果！都是报应！”他能对儿子说什么教呢？

列王纪上1：6当大卫另一个儿子亚多尼亚自立为王时，《圣经》告诉我们“他父亲大卫素来没有使他忧闷，说：你是作什么呢？”原文是他的父亲从不干涉他。换言之，大卫从来就不管教自己的儿子，不干涉、不说什么！

看来，大卫不是一个教子有方的爸爸。他管不了自己的儿子。为什么？因为当大卫自己犯罪了，他就失去了教导儿女的权柄。他虽悔改了，神也赦免了，但他的亏损还是无法弥补的。

约押：杀了两个同僚

记得大卫的元帅约押杀了两个以色列大将之才。约押这个人嫉妒心很重，这个人很能干，他是不败将军，从来没有打败过仗。他是常胜将军，但是他杀了两个自己的同僚（两个以色列的将才）。

列王纪上2：5（大卫临终时对所罗门说：）你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和以帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。

大卫临终前，吩咐他儿子所罗门要处理约押！请问大卫身为一国之王，为什么他不自己追讨约押的罪？轻而易举！为什么反而叫儿子所罗门去处治约押？

记得大卫当年是如何杀害拔示巴的丈夫乌利亚？首先，他跟拔示巴发生关系，拔示巴怀孕了，大卫就想办法。大卫把乌利亚从前线调回来，请他吃饭，然后叫他回家跟老婆亲热亲热，为什么？

因为拔示巴怀孕了！大卫想要遮掩自己的罪过！但是乌利亚不肯配合，大卫就把他灌醉，让他回家跟老婆亲热一下，但乌利亚还是不回家。最后，大卫迫不得已，就想出了一个借刀杀人的绝招！

撒母耳记下11：14次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。15信内写着说：「要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。」16约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。17城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

别人也许不知道乌利亚是怎么死的，以为他是为国捐躯、奋勇作战，被别人杀的。别人也许不知道，但是约押可是一清二楚！大卫有把柄在约押的手里！所以，大卫不能秉公执法、处置约押。

如果大卫要找约押算账：“你这个人为什么妒贤嫉能？你为什么杀害无辜？为什么要把两个元帅（两个将才）都杀掉？”

约押就会反咬大卫一口：“王啊！那么您为什么夺人所爱、谋害忠良？”看看！这封信：叫我把乌利亚调到最前线，这是谁的笔迹？谁的签名？嘿！你有把柄在我手里！咱们大哥别说二哥，大家都差不多。所以，大卫对约押束手无策！

尽管大卫悔改了，神也赦免他了，但是还是失去了一部分治国权柄、属灵的权柄。所以，弟兄姊妹，神对他国度的领袖、教会的领袖要求特别严格！

雅各书3:1弟兄们！不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。尽管神有赦罪之恩，但是犯罪一定要付代价！犯罪有后遗症、会连累儿女、会连累别人，犯罪有后患无穷！

什么样的师傅：带出什么样的徒弟

有些教会总是散散漫漫、松松垮垮！有些教会像俱乐部一样，为什么？因为教会的带领人自己也不守纪律，他自己常常迟到早退！所以，他也管不好下面的羊群！

从前，迦南在纽约北部上神学院，我陪读。那个校长是个老好人，但是他总迟到，结果全校一片混乱！校长迟到全校迟到，上梁不正下梁歪！

还有些家庭的孩子个个趾高气扬、神气活现！为什么？因为往往作父母的，成天批评这个、论断那个、瞧不起别人！所以有其父必有其子！有其母必有其女！上行下效！往往你的儿女，是你的一面镜子，把你的真像都照出来了！

还有些教会年轻人，好轻浮、好随便：男男女女：拍拍打打、搂搂抱抱、乱开玩笑、乱交朋友、乱谈恋爱、乱成一片！为什么？

因为往往教会带领人没有好榜样，所以，青年人也学他们的样。你再用言语教导都没用！你要以身作则作好榜样。

还有些教会的信徒，《圣经》很熟、能说会道、诗歌也唱得好，但是他们生活却一塌糊涂、没有见证！说得好听但活不出来，为什么？因为往往教会的牧者也是能说不能行！结果：什么样的师傅就带出徒弟。

弟兄姊妹，我们自己身上有破口、自己身上有缺点，我们的破口缺点也会传染给别人！像SARS、像禽流感、猪流感一样会传染的。我们会因着自己的软弱，失去生活的见证，失去属灵的权柄！我们的教导会失去分量；我们的言语会失去能力！我们一开口，别人就嗤之以鼻哼！说得好听！假冒伪善！说一套做一套。

老以利就是如此。因为他自己生命当中有漏洞、所以，他管不好他的儿子。他自己贪吃肥肉，所以不能禁止儿子抢肉。虽然以利用言语劝戒儿子，却没有权柄禁止他们作孽。因为他自身难保：他本身有软弱，就失去了属灵的权柄。

撒母耳：分别为圣

记得后来，撒母耳的两个儿子也不争气。撒母耳记上8：1撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师，3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。他两个儿子也不像样！

但是奇怪得很：神却没有怪罪于撒母耳！为什么？这公平吗？以利的两个儿子犯罪，神就找他们爸爸算账。而撒母耳的两个儿子，也同样犯罪，神却没有怪罪于他，没有怪爸爸。为什么？神偏心？不！

因为撒母耳自己清清白白、两袖清风。记得后来，神借着撒母耳先知立了扫罗为王，他就告老还乡。

临别前：撒母耳记上12:1撒母耳对以色列众人说：「你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王；2现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。3我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。」4众人说：「你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。」

虽然撒母耳的儿子不争气犯罪，但是这个爸爸却与他的儿子分别为圣；撒母耳出淤泥而不染！而老以利不一样，老以利在他儿子的罪上有分：他吃了儿子带回家的肥肉，他与儿子同流合污。所以，他也要与儿子同受审判。

可叹！老以利不但是一个失败的爸爸，也是一个祭司。他不但没有管好自己的家，也没有管好神的家。这是他双重的失职！

在今天这个时代，这双重的失职，正在不断地重演！重演！今天的社会上，不信主的人当中：有许多家庭破裂、夫妻争吵、儿女放荡、妻离子散！社会上的家庭乱七八糟。

但是教会里的家庭，又好得了多少？甚至传道人的家庭、牧师的家庭、长老的家庭又好得了多少？我知道：好多牧师的家庭都一塌糊涂！外邦人离婚，基督徒也离婚，甚至传道人也离婚！

外邦人的儿女不听话，基督徒的儿女也不听话，传道人的儿女也不听话、也不服管教！外邦人的家里：鸡飞狗跳；基督徒家里也鸡犬不宁；传道人家里也天下大乱、也世界大战！

在今天这家庭破裂、教会荒凉、双重失职的黑暗世代中，我们当如何为主发光、我们当如何为主作盐、为主作美好的见证？

以利双重失职的八个功课

让我们从以利：双重失职、双重失败当中，学习八个功课：

（1）基督之家也可能出败家子

父母信主、爱主，儿女不一定信主、爱主。虽然老以利信主，他是个真信徒，但是他两个儿子却是不认识耶和华的恶人。

虽然撒母耳信主、而且爱主，但是他两个儿子却不行他的道。

虽然大卫是一个合神心意的人，但是他的儿子当中，却有许多不上路的。

虽然希西家：全心信靠耶和华，但是他却生出个大逆不道的玛拿西来。

虽然约西亚：谨守遵行神的话语，不偏左右，但是他几个儿子，就是犹大最后几个王没有一个争气的，都是坏东西。

可见，敬虔的父母，不见得生出敬虔的儿女。同样的，信仰纯正的教会，也不见得产生好的信徒。

使徒行传20：29-30保罗对他亲自牧养了三年的以弗所教会长老们说：我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是「你们中间」本地，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

连保罗亲自牧养的教会，都会产生离经叛道的败类。后来他的同工当中，又出现了一个贪爱世界的底马。就连主耶稣12门徒当中，也冒出一个卖主卖友的犹大。何况今天的教会？

好的传道人，不一定带出好的基督徒。香港喜乐堂的胡恩德先生是好传道人，但是他带出来的信徒，不一定都好！有例外。

好的父母亲，也不一定带出来好的儿女。王明道先生很好，但是他唯一的儿子王天铎，虽然很孝顺，而且小时候受过洗，但是至今七八十岁了还不信主！

甚至，有些牧师的儿女，非但不信主，还离经叛道、抵挡基督、抵挡上帝！基督之家，也可能产生败家之子。这是第一个功课。

（2）不尽职的家长罪咎难逃

不尽职的父母、不尽职的牧师、不尽职的传道人罪咎难逃。虽然是以利的两个儿子作孽犯罪，但是神却追讨他父亲老以利的罪。因为以利没有尽父亲的本分、他没有管教好他的儿子，所以他责无旁贷！

今天美国政府法律规定：不允许体罚。如果你打你儿子，就可以打911。为什么不准你打你儿子？

因为50年代，一个叫Benjam in Spock的“儿童教育心理学家”。他出版了一本叫《Baby&Childcare》畅销书，教你如何教育儿女。这位儿童教育的大博士，他反对体罚、他反对管教，结果他的谬论大行其道，大家都接受，就产生了今天这一代娇生惯养、无法无天、我行我素的美国人。

但是《圣经》的教导是很清楚的。箴言23:13不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。箴言19:18趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。

如果你不管教儿女、任凭他，他就会死、会沉沦、会灭亡、会下地狱！所以《圣经》说的：“趁有指望”就是趁他还小赶快管！因为等到他慢慢长大了，十岁二十岁了，你就没机会了，因为你管不动了！

我们中国人，恰恰相反，小的时候不管“太小了！不懂事！由他去！任凭他！”等到大了，什么都要管，连穿裤子什么颜色都要管！多管闲事！

《圣经》说：趁有指望、趁着孺子可教、趁着他还小的时候，还有可塑性，你要好好管教你的儿子！等到孩子慢慢长大了，你就要学习放手，学习给他自由、给他空间！

而且，作父母的要有智慧，不要什么都管，要知道什么该管，什么不该管。

如果孩子反叛、悖逆、任性、耍赖、欺骗、撒谎、偷窃，如果他故意犯罪；那么作父母的，就千万不要手软！你一定要管！

你管不是为了泄忿、为了发泄自己的脾气而狠狠揍他一顿！而是为了孩子的益处，你必须管教他，叫他不可忘记！

如果你任凭孩子：故意犯罪，无所谓、睁只眼闭只眼，那么你的孩子就会死亡、就会沉沦、就会下地狱！

但是如果你的孩子不小心打破一个碗，你就别那么凶、不小心的话就不要大吼大叫！他又不是故意的！你要有分寸、知轻重！有时父母不该管的多管闲事。“右手！不准用左手！”把孩子硬扭过来，其实只是每个人大脑不同而已。

但是孩子欺骗撒谎、反叛悖逆、故意顶撞，却任之听之、不去管教！这是不知轻重、这是没有智慧！弟兄姊妹，孩子故意犯罪，一定要管；不小心犯错，就要体谅。

我很感恩，我小时候，我第一次偷东西，偷了一块钱，就被妈抓到！我父母没有放过我，给了我一下子，他们管教了我，所以，至今我仍然刻骨铭心、受益不尽！我要谢谢我的爸妈！

在座还没成家的年轻人，别说“跟我没关系”。快得很，做好准备，有一天，主若愿意，你也会生儿养女：以后小Victor、小Geni、小Hannah、小祖蓝……再过三四年、五六年都会接踵而来，教会会很热闹！

记得！箴言13:24不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。你爱儿女，就要管，而且要随时管教，一有错就要管、及时管教！你不管他，就是恨恶他。你不管他就是让他死亡、让他以后下地狱！

也许我们当中有人说：陈鸽站着说话不腰疼！你又没孩子，你懂什么！使徒保罗也没孩子，可能也没结过婚，但是他照样教导婚姻家庭、夫妻之道和教养儿女。何况这些不是我的话，是神的话。

经上记着说：箴言22:15愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。29:15杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。（你今天娇惯孩子，终有一天：你要抱愧蒙羞！）17管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。（今天撒种，明天你就要欢喜收割！）

不但家庭要有管教，而且教会也要有纪律。神的家也要管教。今天许多教会不执行教会纪律，任凭下面犯罪：不去劝戒他们、不去管教他们。好像没事儿！所以，他们的教会成了贼窝、成了妓院。

犯奸淫的人还在领圣餐；不悔改的人还在唱诗班里，嗓门最大；同性恋的人还在作牧师。教会里：一片乌烟瘴气、到处藏污纳垢、姑息养奸！讲台上还在宣传：“我们要爱、最大的就是爱，我们要包容、要宽容，不要论断、不要定人的罪！神就是爱！”

但启示录3:19主却说：凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。

记得！不尽职的家长：老以利，不论在自己家里或神的家里都罪咎难逃！是第二个功课。

（3）不悔改的儿女，也责无旁贷

以利的两个儿子，不能怪罪他的爸爸：“我今天这副德性，都是我老爸造成的、是他的错：他没管好我！”不！

今天的现代心理学，专门教人：推卸责任、怪罪别人。“我脾气不好！因为我小时候，我妈虐待我！我婚姻失败，因为我爸从来不管我！我不信主，因为我看到传道人，没好榜样，被传道人绊倒了！我不去教会，因为教会里面的基督徒，他们假冒伪善，言行不一！不！

不悔改的罪人，责无旁贷！你不能推卸责任！你下地狱，不能怪罪父母、不能怪罪传道人、不能怪罪任何人！你下地狱，你要自己负责！其实，现代心理学，一点都不现代。

2600年前，先知以西结就说：你们在以色列地怎么用这俗语说：『父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了』呢？以西结18:2换言之，说：“我们祖宗犯罪，所以我们受到连累！”

耶利米书31：29（先知耶利米说：）当那些日子，人不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。30但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。

不悔改的儿女、不悔改的教友、不悔改的罪人，他们责无旁贷！他们自己要担罪！正如以利的两个儿子沉沦灭亡，不是别人的错，乃是他们自己不听爸爸的责备、他们自己不服管教。他们是咎由自取！

正如箴言15:5说的：愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。”箴言15:32，弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。

孩子们常常祷告“求主给我智慧！”你想得聪明智慧吗？很简单：你要顺服父亲的管教、听你母亲的责备、接受弟兄的劝诫。你要受教！不要顶嘴、不要推卸责任、不要怪罪别人！父母亲责备你，你要虚心悔改，就可以得到聪明智慧！

正如箴言1:23你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。如果你硬着颈项，不肯认错，你就会永远作愚昧人。

（4）恩典越多，你的责任就越大

为什么以利和他的儿子们，受到这么严厉的审判？整个家族都被神废掉了？因以利的家族得天独厚，生在祭司的家庭，有敬虔的传统！

在座的孩子们、青年人、弟兄姊妹！如果神把你放在信主的家庭里，给你信主的父母，你爸爸妈妈信主，你的责任就更大！因为你的恩典更多！就算你爸妈不信主，神还是给你：好教会、好老师、好传道人，给了你好的教导：神让你从小就有机会来听福音、听《圣经》、听主日学。

但是如果有这么好的条件，这么优越的环境，得天独厚，你却不来、错过机会、失去恩典、迟迟不肯悔改，你的罪就更大！

正如罗马书2：4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。

如果你藐视神的恩典，常常听道，还不肯悔改、还不肯信主！那么，你所受的刑罚，就要比别人更重！为什么？因为恩典越多，你的责任越大！这是第四个功课。

（5）不可论断别人

我们不可论断别人，说：“这家孩子不信主、这家孩子不学好，肯定是他爸妈像老以利教子无方、把他惯坏！”不！不一定！

有时候，敬虔的父母像撒母耳，也可能生出不敬虔的儿女！我们也不可以说：“这教会，人数总不增长、信徒都不争气！肯定是这个教会的传道人、牧师失职，没有尽本分！”不！

有时候，问题不出在传道人，而听道人身上！土壤不好、种子没问题。我们不可论断别人！这是第五点。

（6）我们不可自己夸口

我们不可自己夸口说：“我儿子信主、我女儿争气，因我这个爸爸我教子有方！我尽了本分！我是模范爸爸、我是妈妈！所以我儿子有出息！”不！不要沾沾自喜！

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗马书3:23）；其实，我们作父母的、作家长的、作教会领袖的，我们个个都有失败、都有欠缺，我们没有作好榜样、我们并不完全！

但是感谢主！神丰满的恩典遮盖了我们软弱和不足！正如：所罗门有出息，是不是大卫的功劳？不是。乃是神的怜悯。

今天，你的孩子信主、听话、走正道、有出息，不是你的功劳、不是你教得好、不是你教子有方，乃是神的恩典、神的怜悯，愿一切荣耀都要归给主！

照样，我们教会兴旺！年轻人有长进！信主的年轻人越来越多，我们不能自鸣得意，不敢说：因为是我牧养的好、是我带领的好、是我教导的好、是我……”不！我们都有许多亏欠、我们有太多不足！

但感谢主！他的恩典超越我们的软弱，他有恩典、他有怜悯、他有祝福、他有恩惠！他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们（诗篇103:10）。

哥林多前书3:7可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。愿一切颂赞都归给神！我们不可自己夸口！

（7）我们要尽上人的本分

（8）并要相信神的应许

使徒行传16:31当信主耶稣，你和你一家都必得救。这是神的应许！箴言22:6他又说：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。这是那不能撒谎的神，给我们信实的应许！

弟兄姊妹，让我们尽上父母的本分、让我们尽上传道人的职责：让我们及时地教导、及时地管教、及时地劝戒，殷勤地撒种，按时地浇灌，尽上人的本分！

不但如此，更让我们相信神的应许。他说：诗篇126:5流泪撒种的，必欢呼收割！6那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！

最后加拉太书6：7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。8顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生。9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。

请问你今天撒种，明天就可以立竿见影、马上收成吗？不能！你撒了种，还要浇灌、还要锄草、还要施肥、杀虫，要精心培养、耐心等候，要等半年、等一年，到了收割的季节，才能有大丰收！

如果你今天撒了种，明天看看，还没长出来；后天看看怎么还没有长出来；再过三天还是老样子……

你就灰心：我辛辛苦苦，咋没果效？你就泄气、你就不浇灌、啥都不干！那么：结果如何？你就啥都得不到！

所以第9节说：“我们行善，不可丧志！”不要因为看不见：眼前的果效，你就灰心了、就不干了！不！你要继续地撒种、继续地浇灌、继续地殷勤、继续地努力、继续地忍耐、继续地等候！

日复一日、年复一年、天天撒种、常常浇灌、勤奋不懈！你若不灰心，到了时候（到了收割的日子）就要收成。这是神的应许！你相信吗？

我们总结：从老以利的双重失职，我们所学到的八个功课：（1）基督之家可能出败家子；（2）不尽职的家长罪咎难逃；（3）不悔改的儿女责无旁贷；（4）恩典越多，你责任就越大；（5）不可论断别人；（6）不可自己夸口；（7）尽上人的本分；（8）相信神的应许。

哥林多前书15:58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

弟兄姊妹，不论你在自己家里教育儿女，或者在神的家中：照管神的儿女，都是这个道理。你要随时管教、你要随时浇灌、你要随时劝勉、你要按时分粮，人种的是什么，收的也是什么（加拉太书6:7）！

求主帮助我们不要灰心、不要半途而废！诗篇126:5流泪撒种的，必欢呼收割！

弟兄姊妹，让我们尽上人的本分：继续行善、持之以恒、不可丧志；并且相信神的应许！你若不灰心，到了时候就要收成。你所收割的，不是地上的“禾捆”，而是天上、不能朽坏、存到永远的“庄稼”。

视频链接：以利:双重的失职-陈鸽视频