摩2:6-16以色列的大刑罚（陈鸽讲稿）

阿摩司书（三）

我们今天要查考的主题是：以色列的大刑罚，经文是：阿摩司书2:6-16。这一段经文记载了北国以色列的定罪和审判，他们遭到了极大的刑罚。问题是：这公平吗？

奥林匹克运动会有许多的比赛项目，也有许多的国家参加。不管是田径、体操、游泳、足球、篮球、排球，我们都可以坐在观众席上冷静、客观地观赏每一场比赛，都是心平气和。直到我们自己国家队出场，那就不一样了！因为这关乎我们民族的荣辱，我们很难保持客观、公正、平衡。不仅中国人，每一个民族都是这样，人人都有私心、人人都有倾向的，所以奥林匹克的裁判必须是“第三方国家”，一碗水端平，他必须保持客观、中立、公平，一视同仁。

然而，因为人性都被罪玷污了，所以我们多少总是有点偏心！例如：在比赛的时候，如果裁判吹口哨：“Bi……”惩罚我们竞争的对手时，不论是罚球、罚出场，我们就拍手叫好！但当裁判吹口哨，惩罚我们自己国家队的选手，警戒我们犯规的时候，我们就不太服气，甚至要挑战裁判：你公平吗？

当然，人的裁决不一定公平；但神的判断、神的决定却是绝对公平公义的！虽然以色列是神的选民，神从万民中将他们分别为圣、归属自己，但神不偏待人。当他自己的百姓犯罪的时候，他仍大公无私地审判他们！

注意听：他的审判是根据他的恩典：恩典越大，刑罚越重。这就是我们今天查考的主题：以色列所受的大刑罚。

我们头两堂课看到阿摩司书1-2章，先知阿摩司被神差派，从他老家南国犹大到北国以色列去传道。他一开头一连吹了六声口哨：“Bi……”宣告了以色列周围六个民族的刑罚！

第一，大马色亚兰人三番四次的犯罪，他们有祸了（摩1:3）。

第二，非利士人的城市必夷为平地（6-8节）。

第三，推罗人的宫殿必烧为灰烬（9-10节）。

第四，以东人冷酷无情，必自食其果（11-12节）。

第五和第六，亚扪人和摩押人丧心病狂，也罪咎难逃。

这六个外邦的国家个个都遭到神公平的审判、遭到神公义的刑罚！然后摩2:4，我们更看到：先知阿摩司审判了南国犹大，就是他自己的民族。

摩2:4耶和华如此说：犹大人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像使他们走迷了。5我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。

到目前为止：北国的以色列人还坐在观众席上，听见先知的一次次的吹口哨：“Bi……”左一个，右一个。我相信：他们一定热烈的鼓掌，连连叫好！尤其当先知阿摩司宣判他自己国家“犹大”的刑罚的时候，北国以色列人肯定很开心、很解气，阿们！这裁判很公平，铁面无私！

但紧接着，摩2:6先知的矛头指向了以色列：（“Bi……”）6耶和华如此说：以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚！

以色列人听见，脸色就变了。接下来，从6-16节，今天的经文总共11节经文，先知列出了以色列一大堆、一连串的罪状和刑罚！

注意：这个与前面神对外邦列国的定罪有明显的不同。虽然对这八个国家的审判的头一句话：开场白都一样，不论头六个外邦的国家，或者第七个犹大，或者第八个以色列，先知都说一样的话：「他们三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚」，一连八次都一样。

但接下来，对这些国家，包括犹大，都只列出了基本上一个罪名、一个罪状！对不对？半节经文点到为止，一笔带过。唯独论到以色列的罪状的时候，先知从阿摩司书第2章6-16节，一连11节经文，好像开机关枪一样，横扫了一片罪恶。其实何止！从摩2:6开始一直到阿摩司书第9章（最后一章），阿摩司书的一大半内容，先知都在揭发以色列的罪恶，并且宣告耶和华的审判。他长篇大论、淋漓尽致地指出了以色列人的一切罪孽。为什么？

因为：主所爱的，他必管教！爱之深，责之切！来12:7……焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

既然以色列是神的选民、神的儿女，神就不放过他们！

箴13:24不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。

今天有些父母，尤其我们中国人，睁只眼、闭只眼，任凭儿女自由发展。明明看到儿女的过失，也不责备！也不管教！也不作声！弟兄姊妹，这不是疼爱儿女，这乃是恨恶儿女、这是骄纵孩子、这是害死他们！

箴23:13不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。14你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。

换言之，如果你任凭他们、不管他们，儿女就要下地狱，沉沦灭亡！所以14节，你要用杖打他，不是乱打、不是泄愤，乃是因材施教，就可以救他的灵魂免下阴间！这些话不是戏言，语重心长，我们要尽本分。

箴19:18趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。

换言之，趁着儿女还小，趁着他们心还软，趁着孺子可教，赶快抓住时机指出他们的问题，纠正他们的错误，管教他们的过失。不要等到他们长大了，翅膀硬了，心刚硬了，你就管不动了，失去机会了，他们就无可救药、注定灭亡了！

大纲

这就是天父差派先知阿摩司从南国跑到北国，及时发出的吼叫的目的。他要唤醒他的儿女以色列人，要拯救他们脱离死亡，免得他们下到阴间！天父借着先知阿摩司如何唤醒以色列人？从四方面：

1.指出他们现在的大罪恶（6-8节）

2.提醒他们过去的大恩典（9-10节）

3.指出他们一直的大反叛（11-12节）

4.警戒他们将来的大审判（13-16节）

注意这个“大”字，为什么是大刑罚？两个原因：

第一个原因：因为北国以色列是先知阿摩司传道的主要对象。阿摩司书一大半的内容都在讲论以色列的罪恶和刑罚。

第二个原因：因为以色列蒙的恩典最大，所以所受的刑罚也最大。

换言之，“恩典”和“刑罚”是成正比的。因为以色列得天独厚，所以他们责无旁贷、无可推诿，他们要受更重的刑罚；但同时最终他们所蒙的怜悯和救赎也是最大的。

正如：罗5:20……只是罪在那里显多，恩典就更显多了。

1) 指出他们现在的大罪恶（6-8节）

6耶和华如此说：以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。7他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。8他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。

这是以色列人现在所犯的大罪恶，至少有三方面：

（1）欺压弱小、屈枉正直

为什么以色列人要受到这么大的刑罚？摩2:6，因为这是第八个“因为”。因为他们为银子卖了义人，这个「义人」不是因信称义的人，不见得是基督徒，乃是无辜的人、无助的人、可怜的人。

他们为「一双鞋卖了穷人」，一双鞋不值钱，当然今天鞋子不值钱，当时还值一点钱，即便如此也是不值钱的，这里可能指的是廉价的贩卖人口，换到今天就是倒卖妇女和孩童，也可能指的是：在法庭上行贿受贿，为一点钱就屈枉正直。他们为了银子卖了义人，为了一点蝇头小利，就出卖了真理、屈枉了正直、冤枉了好人。正如犹大为了30两银子，就出卖了主耶稣一样。

7「他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路」。

这里中文和合本的翻译比较费解，意思是：以色列人压榨穷困的人到一个地步，甚至连穷人头上所蒙的灰也都垂涎。换言之，他们尖酸刻薄，斤斤计较，一毛不拔，因此，阻碍谦卑人的道路。换言之，他们绊倒了可怜的人。当代圣经是这么翻译的：他们践踏穷人，如践踏地上的尘土，使卑微的人无处伸冤。换言之，他们欺负穷人，把他们应有的权益夺去，逼得穷人走投无路。

阿摩司书第8章更详细地解释了当时的情况：摩8:4你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！5你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，6好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。

换言之，他们做生意缺斤短两、投机取巧、不择手段、唯利是图，甚至连穷人的便宜也要占，把穷人的油都榨干了。

记得：当时阿摩司的时代，南国北国的社会繁荣、经济发达，人都有钱，但还是有些穷人。换言之，当时是贫富不均，两极分化：有钱人很有钱，穷困人很潦倒。但有钱有势的人却铁石心肠、利欲昏心，没一点怜悯之心，他们非但不俯就卑微，不救助穷人，反而践踏穷人、欺诈贫寒。这是欺压弱小、屈枉正直。

（2）荒淫无度、亵渎圣名

7节……父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。

这里所描绘的若不是记在经上，我们都难以启齿。「父子同一个女子行淫」，成何体统？简直乱套了！也许是找同一个妓女，或者在庙里找同一个庙妓，也许是集体淫乱，我们不知道，这里没有说。

你知道：何西阿和阿摩司是同时代的人，都是北国的先知。何西阿告诉我们：当时的淫乱盛行，因为拜偶像也盛行。这两者：“肉体的淫乱”和“属灵的淫乱”是息息相关的！

何4:11奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。12我的民求问木偶，以为木杖能指示他们；因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束，13在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇（或作：儿妇）行淫。14你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚他们；因为你们自己离群与娼妓同居，与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒。

那是个荒淫无度的时代，男女关系是一塌糊涂。但更可怕的是：他们的淫乱，是他们宗教仪式的一部分。13节，他们在山顶上他们在大树下，一边献祭，一边行淫。

换言之，他们打着敬拜的招牌、披着宗教的外衣，明目张胆地行邪淫、行淫乱。并且利用“彼此相爱”的名义“放纵肉体的情欲”。最可怕的是：他们还自称自己是耶和华的子民，他们是神的选民、神的百姓！这岂不亵渎主的圣名吗？

（3）假冒为善、丧尽天良

8他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。

首先，8他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上。今天很少有当铺，但在古代的中国当铺很普遍，就是当一个人有急难的时候，他可以把值钱的东西给当铺作抵押，然后借钱来应急；等到以后有钱了，再赎回他的当头。但往往当铺老板很诡诈，他们趁人之危放高利贷，占人便宜、欺负穷人，狠狠的捞他们一把。而以色列人却不可以这样。因为他们是神的百姓、神的儿女，他们是一家人，是弟兄姊妹。所以，神要以色列人存怜悯的心，要彼此相爱、要互相帮助。

正如：出22:25「我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。26你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；27因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？（他要着凉受冻的）他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。

神是满有恩惠、满有慈爱的，所以，他也要我们以恩慈彼此相待、眷顾穷人。然而，当时的以色列人却塞住怜悯的心肠，铁石心肠。

8他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上。又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。

注意：「神的庙中」也可以翻译作：神的殿中。他们自称是：神的选民、耶和华的百姓，其实他们在拜偶像。换言之，他们假冒为善、有名无实。他们来到神的坛前献祭、来到神的殿中敬拜，外表很属灵、很敬虔，但他们心地很败坏，而且他们行为也很恶劣！

8他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上。穷人在家里受寒受冻、受冷的要命，他们却躺卧在穷人的衣服上取暖，甚至：你看上文，7节……父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。

他们躺卧在穷人的衣服上行淫，令人发指！8节……又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。

这里我们看到：人性的败坏，真是丧尽了天良。穷人走投无路，还不了债，必须付利息、付罚款。他们就拿罚金去买酒喝。

摩4:1你们住撒玛利亚山如巴珊母牛（这里的「母牛」指的是有钱人的太太）的啊。当听我的话，你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主（老公）说：拿酒来，我们喝吧！摩6:6以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。

他们只顾自己吃喝宴乐，对骨肉同胞的疾苦，却漠不关心、不闻不问，那真是个自私自利的社会。就像今天的美国一样，虽然人人口袋里头都有钞票，但心里头却冷冰冰的。又好像今天的中国，老人跌倒在大街，都没人敢扶他一把。人心都麻木了，都怕被别人讹，都刚硬了！各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜！

当时的北国以色列就是这样：虽然物质丰富，但是人心腐烂！更可怕的是，这些丧心病狂的人，还有宗教的背景：他们是亚伯拉罕的后裔，他们都受了割礼，他们都相信他们列祖的神耶和华，他们常常到神的殿里献祭、做礼拜，但他们竟然在各坛旁，铺人所当的衣服，卧在其上犯奸淫，又在神的殿中喝受罚之人的酒。

换到今天：他们在神的教会里胡作非为，榨取民脂民膏，骗财骗色，来满足自己的私欲！就像那些灵恩派的假先知一样，花言巧语、骗财骗色！

弟兄姊妹，今天的黑社会、电诈集团，他们干这些事不足为奇。黑手党仗势欺人，胡作非为，名正言顺，理所当然，应该的！但如今以色列人神的选民、神的百姓、神的儿女，竟然打着耶和华的招牌，在神的圣殿里干出这些卑鄙无耻的事，那就不可思议了！这叫假冒为善，就是打着真理的旗帜做虚谎的事。打着圣洁的招牌，干污秽的事。这是神最痛恨的！

你知道：主耶稣满有慈悲、满有怜悯、满有忍耐、满有宽容。但有一种人，他决不包容、他决不放过。谁呢？假冒为善的文士和法利赛人！耶稣定他们的罪：有祸了！有祸了！这些人是主耶稣在世上最严厉责备的。

主当着他们的面，直接批判他们、当面揭发他们，没有经过教会纪律的程序。有两个原因：

第一个原因：因为当时犹太人的宗教领袖已经腐败，怎么搞教会纪律？

第二个原因：因为这些人不是偶尔被过犯所胜的羊，他们乃是披着羊皮的狼。

对“羊”和对“狼”不能一视同仁，所以，主毫不客气公开曝光他们，免得无辜的小羊上他们的当、受他们的骗！

最近，我在网上看到一个新闻视频，揭发一个澳洲的大主教。他在一个偏远的小城镇的天主教堂里主持了一辈子。现在70多岁，终于到了老年，被记者曝光出来：他一生玷污了至少70个澳洲土著的青少年男孩。

注意：不是女孩，乃是玷污男孩，同性恋！用什么方法？这个主教他拿钱（就是善男信女的奉献），给这些年轻人一些小恩小惠：50–100块钱，请他们吃吃喝喝，最后用酒把他们灌醉，然后一个一个的击破、一个一个的玷污。这个天主教的大主教是一个惯犯，从30岁到70岁，多年来一直犯罪作恶，仍然逍遥法外、没人知道。为什么？

因为他有权有势，还有罗马梵蒂冈撑腰，连当地的警察局都怕他三分，而这些青少年都是土著民、乡下人，拙口笨舌、无依无靠，所以就逆来顺受、不敢啃声。最后，一个外邦的记者挺身而出，收集了证据，告发了他。罗马的梵蒂冈的教廷才不得不出面处理他。但拖拖拉拉，又耽延两年，至今还没有结论，不晓得拖到啥时候。

弟兄姊妹，天主教里姑息养奸，就连外邦人都看不过去，忍无可忍，一定要仗义执言，揭发丑闻！何况在基督的教会里，神的殿是圣洁的，我们怎能藏污纳垢、纵容罪恶呢？你知道：谁有责任揭发罪恶？不是外邦的记者，乃是主里的弟兄！

保罗说：人人有责！林前5:12因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们（你们就是基督徒）审判的吗？13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

不要等外邦的记者来曝光他们，我们要主动采取行动，不但要揭发教内作恶不肯悔改的人，更要为那些受屈的人伸冤。

正如：诗103:6因为耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。

所以我们也要效法主的榜样，也当秉公行义、仗义执言，为一切受屈的人伸张公义！这正是先知所做的：第一点：他指出以色列现在的大罪恶（6-8节）。

为什么说是大罪恶？因为以色列不像外邦人没有神的律法，以色列人有了神的律法，但是他们还是明知故犯，所以罪加一等。

正如耶稣说的：路12:47仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；48惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。

我们中国人俗话说：“不知者无罪。”但圣经说：不！不知者，无可推诿！不知者责无旁贷，不知者也有罪；但知者罪更大！以色列人既然知道神的律法、明白神的旨意，他们的罪就更大了，所以要受更大的刑罚。

正如保罗说的：罗2:17你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；18既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作：也喜爱那美好的事）；19又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，20是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。21你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？22你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？23你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？24神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。

以色列人既然明白神的律法，既然知道神的心意，就比前面六个外邦的民族的责任更大，罪孽也更重。

2) 提醒他们过去的大恩典（9-10节）

9我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。10我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。11我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？这是耶和华说的。

注意这一段经文：耶和华以第一人称「我」在说话，数算他过去的恩典。9节他说：「我」灭了亚摩利人；10节，「我」将你们从埃及地领上来；11节，「我」从你们当中兴起先知、拿细耳人；这一切都是「我」为你们成就的。

没有我，你们在旷野40年没法生存，活不下去。没有我，你们也不可能打败又高又大的亚摩利人的仇敌！

申命记第三章告诉我们亚摩利王的床：申3:11利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘……

「长九肘」相当于4米，「宽四肘」相当于1.8米。可见亚摩利人的魁梧、强壮、高大！记得：摩西差派12探子，回来报告说：那地的居民，身量高大，我们在他们眼中，好像小蚂蚱一样！

但神说：9「我从以色列人面前除灭亚摩利人」！这一切都是靠我的恩典、靠我的能力！你们凭你们自己绝对办不到！

不但如此，11「我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。先知是传讲神话语的人」。

根据民数记第六章，「拿细耳人」是自愿分别为圣、服事主的人。神说：我在你们当中兴起了摩西、参孙（拿细耳人）、撒母耳（拿细耳人），众先知、众仆人，藉着他们，神说：“我兴起他们，我借着他们，我拯救你们、引导你们、喂养你们、祝福你们、帮助你们、造就你们！”

弟兄姊妹，不要小看神所兴起的仆人，教会里的牧师、长老、传道人，都是神赐给我们的恩典、神赐给我们的礼物。

因为：太4:4……经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

正如：以色列人在旷野漂流40年，他们天天靠着神天天降下的吗哪，他们肉体才能生存。照样：我们在人生的茫茫旷野里，唯有靠着神藉他的仆人按时分粮，用灵粮灵奶喂养我们，我们灵魂才能活着。

最后，神提出一个问题：11「以色列人哪，不是这样吗？这是耶和华说的」。

他说：“今天，你们得以存活，都是因为我的恩典。如果没有我的恩典，你们不能脱离埃及法老的权势。对不对？如果没有我的恩典，你们在旷野40年不能生存，你们的鞋没穿破、衣服没有穿破，这些都是我的恩典。对不对？如果没有我的恩典，你们不可能打败身量高大的亚摩利人。对不对？如果没有我兴起的众仆人、众先知，你们不可能存活到今天。对不对？以色列人哪，不是这样吗？这是耶和华说的。”

弟兄姊妹，耶和华昔日问以色列的问题，今日照样可以问我们。弟兄姊妹，不是这样吗？正如我们唱的那首歌：如果没有主的爱，我的生命早已不存在，如果没有主的恩典，哪有我盼望的今天？不是这样吗？坐在主祢的面前，泪水湿了衣衫，想起主对我一生的恩典，我的心中感慨万千！想起主对我一生的恩典，主啊，你的慈爱无限！这是主过去的大恩典！

神的百姓以色列人正确的回应应该是：大称谢、大赞美、大感恩！然而可叹！他们的回应，反而是：大罪恶、大反叛！

3) 提醒他们过去的大恩典（9-10节）

12你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。

记得：拿细耳人的三个禁忌（譬如：参孙也是拿细耳人）：不可触摸死尸、不可剃头、不可喝酒！你们却给拿细耳人酒喝！换言之，你们想方设法要玷污神的仆人，想方设法要抹黑他们、绊倒他们。

记得：尼希米建造城墙的时候，仇敌尽其所能地恐吓他、威胁他，想要找把柄来毁谤他！你们又嘱咐先知说：“不要说预言！不准传道！”

记得阿摩司书第7章，金牛教会的主席亚玛谢对先知阿摩司说：你要讲道，就回你老家去、混口饭吃！不要在我们伯特利，不要在北国！因为这里有王的宫殿、这是金牛教的总部、不是你的地盘。你是乡下人，你不要跨界传道！这是非法的宗教活动！你回去吧！

后来，耶利米也出来传道，他的家乡人也威胁他：耶11:21……（他们说：）你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中。哇！好厉害的恐吓！这不是空话，如果没有主的怜悯，他们真干的出来。

记得：新约时代，40犹太人同谋起誓要杀死保罗。徒23:12……「若不先杀保罗就不吃不喝。」幸亏主拦阻他们，否则保罗早没命了。

弥迦也记载了：弥2:6他们（或作：假先知）说：你们不可说预言。不可向这些人说预言，不住地羞辱我们。

为什么假先知禁止真先知说话？

因为真先知曝光了假先知的谎言和恶行，使他们站立不在！所以，这些假先知、假牧师联盟就联合起来，一起抵挡真道。为什么？

先知以赛亚告诉我们：赛30:9因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。10他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。

要讲好听的、讲顺耳的，不要讲正直的话、真实的话。我们不要听凶言，我们要听吉言、听好话。我们不要听刑罚、审判、公义、忿怒的信息，我们要听：恩典、祝福、平安、健康、成功、发达的信息！我们要听吉利的信息，不要讲负面、不要讲消极；只要讲正面、只要讲积极。你讲的如果不合我们的胃口，不合我们的心意，我们就在网上投诉你、封杀你、屏蔽你、拉黑你、败坏你、污蔑你、孤立你、不理睬你！为什么？

赛30:9因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。这是第三点：以色列一直的大反叛！

4) 警戒他们将来的大审判（13-16节）

13看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。14快跑的不能逃脱；有力的不能用力；刚勇的也不能自救。15拿弓的不能站立；腿快的不能逃脱；骑马的也不能自救。16到那日，勇士中最有胆量的，必赤身逃跑。这是耶和华说的。

这里神藉着先知的口在预言以色列的被掳。公元前722年，他们被亚述掳去。大约40年之后，这些预言果真应验！才40年的时间，他的预言就应验了！

神说：13看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。

注意：头两个字「看哪」，这里我们看到一幅可怕的图画，令人毛骨悚然！你看！一辆装满禾捆，就是分量很重、沉甸甸的大车横冲直闯，压过以色列人所住之地，就是压过了迦南美地。

结果以色列的军队兵败如山倒，四处逃散，没一个站立得住，再强壮的士兵都站不住！

我们要问三个问题：

第一个问题：这辆沉重的车子，装满禾捆的车子代表什么？代表神自己，代表耶和华！13看哪，在你们所住之地，“我”必压你们。神说：“我”必压你们，如同装满禾捆的车压物。

第二个问题：神所使用的工具或器皿是什么？答案是亚述帝国。神使用亚述的大军如同现代的重型坦克车压过以色列全地。把以色列所有的军队、人民、百姓、财物，都压得粉碎。

赛10:5先知以赛亚说亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。

神打发亚述人去攻击、去践踏以色列人像街上的泥土一样。

第三个问题：这辆沉重的车子装满了禾捆。禾捆代表的是什么？

你知道：禾捆就是庄稼：大米、麦子、五谷，很沉重的。为什么那么沉重？禾捆代表什么？答案是：代表神丰厚的恩典，遭到以色列人拒绝，他们弃绝神的恩典所导致的神的忿怒。

以色列人忘恩负义，他们滥用神的恩典、践踏神的恩典，他们将神的恩变作放纵情欲的机会。真是罪大恶极、罪孽深重，沉甸甸地压在神的心上，成了神的负担。

当然，赛40:28永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。

赛40:15看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。

神大有能力、力大无穷，他不会被压垮的！但是神却受不了“人的罪孽”，他担当不起！

诗78:40他们在旷野悖逆他，在荒地叫他担忧，何其多呢！41他们再三试探神，惹动以色列的圣者。这些人太忘恩了、太过分了，叫神忍无可忍、担当不了。

赛1:13你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。14你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。

神说：我受不了你们假冒为善的敬拜！你们一边犯罪作孽，一边禁食祷告；你们一边唱诗赞美、传福音，一边欺骗撒谎；太虚假、太恶心！神说：我担不起了，我受不了！

当然，诗103:8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。

他长久的忍耐，但人再三的反叛、悖逆、顶撞、欺骗、假冒为善，甚至把神的仆人拉下水，玷污神的仆人，叫神的先知闭上嘴！那么神的忍耐就到极限了，神的怒气就要发作了！

正如：罗2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。

你知道：最大的罪是什么？得罪最大的爱。

你报复恨你的人，或者你打那打你的人，还没那么严重！但你以恶报善、以怨报德，那你就罪大恶极了。换言之，最大的罪，就是伤害对你最好的人，你伤害你的父母、你的妻子、你最好的朋友、最爱你的人，这叫做忘恩负义、没肝没肺、大逆不道！白眼狼！这样的人什么坏事都干的出来，他没有道德底线！

这就是以色列人所干的，他们背叛了最爱他们的天父他们的神！神拯救他们脱离埃及的奴役，帮助他们打败了亚摩利的强敌，又带领体内进入了迦南美地，享受丰盛的祝福，神不但眷顾他们的肉体，更为他们兴起了先知他们传道人，教导他们神的话语，喂养他们属灵生命，照顾他们无微不至。但他们不但弃绝真神，去拜偶像，而且也弃绝了神的仆人，抵挡神的先知。哇！真是忘恩负义、背信弃义！难怪他们对人也无情无义、无恶不作！

弟兄姊妹，这不仅是他们的罪，这也是我们的罪！以色列人是全人类的样板田：并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪的工价乃是死！以色列人是我们的借镜、是我们的写照！神对他们的大刑罚、神对他们的审判，也预表神对假冒为善者的大刑罚！

阿摩司书第2章，先知预言了：神的义怒、神的审判、神的大刑罚，要临到以色列人，也要临到一切不悔改的人。为什么神的大刑罚要临到他们？三个原因：

（1）因为现在：他们所犯下的大罪恶（6-8节）

他们欺压弱小、屈枉正直；他们出卖了义人，践踏了穷人；他们荒淫无度、亵渎圣名，父子二人同一个女子行淫；他们假冒为善，丧尽天良，奉耶和华的名干伤天害理的事！他们所犯的罪比外邦的列国，更胜一筹，更加严重！

（2）因为过去：耶和华所彰显的大恩典（9-11节）

神曾经拯救他们出埃及，带领他们经旷野，40年的保守他们平安无事，白天云柱晚上火柱，磐石流活水，天上降吗哪，鞋子、衣服都没用穿坏。神又为他们征服亚摩利的巨人，更为他们兴起了众先知。

哇！神的眷顾何等细腻；神的恩典何等丰富！以色列人本当感谢赞美神才对！

（3）然而以色列人一直长期反叛

长期以来，抹黑神的仆人，抵挡神的先知，弃绝神的话语（12节）！这是何等大的反叛！真忘恩负义、罪大恶极！所以，13-16节，先知预言了：将来，耶和华的大审判、大刑罚必要临到这些不知感恩、反叛悖逆的以色列民，好像一辆装满禾捆的车，沉甸甸地压过那流奶与蜜的迦南美地！

那时：14快跑的不能逃脱；有力的不能用力；刚勇的也不能自救。

这里论到的都是以色列当中的精英分子，这些人都是杰出人才、都是有力量的。14节，「快跑的」力气最大，勇气最佳，没一个能自救；15节，「拿弓的」就是受过军训的；「腿快的」就是年轻力壮的；「骑马的」就是有先进武器的。没有一个站立得住！

16到那日，勇士中最有胆量的，必赤身逃跑。这是耶和华说的。

你知道：现在2024年，疫情期间也是，美国现在人心惶惶，有人在作宣传：第三次世界大战随时随刻即将爆发，所以美国人说：我们要未雨绸缪，预备好丰富的干粮，足够的饮用水，自家的发电机，甚至买好了枪支和弹药，好逃避将来的灾难。

然而，圣经告诉我们：到了那日子，没有人能逃脱神的大刑罚、神的忿怒。那时候，要天崩地动！

启6:15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，16向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」

注意：神的忿怒即将要临到，好像那辆装满禾捆的车子，重重的压在罪人的身上。世上的万民都惊慌失措，躲在山洞里、石穴里，对石头说：倒在我们身上，把我们藏起来吧！为什么？神和羔羊的忿怒要临到他们身上！救命啊！

注意：他们宁可被山和石头压死，也不愿被羔羊的忿怒压倒！因为他的忿怒太可怕！压力山大！劈头盖脑！谁能担得起？就连最强壮的战士都不能抵挡，最勇敢的士兵也逃脱不了。

正如17节，因为他们神和羔羊忿怒的大日到了，谁能站得住呢？答案是：唯有那藏身在基督里的，就是神的羔羊里的能够站得住！凭什么能站得住呢？

赛53:4因为他基督诚然担当我们忧患，背负我们痛苦。

记得：那一辆装满禾捆的车，沉甸甸地本应该压过我们头顶，如今却压在基督的身上！他担当了我们的大刑罚！我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。

5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

注意：耶和华使我们众人的罪孽，历世历代多少罪人，千斤重担全部都归在“他”一个人身上！请问：他是谁？他是我们替罪羔羊，他就是施洗约翰所指向的那一位：约1:29……「看哪，神的羔羊，除去背负世人罪孽的！唯有他能担当我们的罪孽、唯有他能背负我们重担、唯有他能平息神的忿怒、唯有他能够免去我们的刑罚！你信吗？

当他在十字架上的时候，历世历代所有圣徒的罪孽，千斤的重担都压在他一个人身上，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。你知道：全世界只有他一个人的肩膀能担得起全人类罪孽的重担，凭什么？因为他是神圣洁的羔羊！他是神无罪的儿子，神的儿子！

彼得说：彼前2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，那无罪的代替有罪的，义的代替不义的。

哇！奇妙的交换！我们的罪给了他；他的义给了我们，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，我们就得以出死入生。因他受的鞭伤，你们便得了医治。这真是福音、真是好消息！

弟兄姊妹，此时此刻，我们当中是否有人还在罪的重担之下，被压的喘不过气！记得：大卫和拔示巴犯了奸淫，犯罪了，他就想方设法要遮掩罪过，整天躲躲藏藏、欺骗撒谎，想尽办法要推脱，要藏起来，他身心疲惫，几乎奔溃了。最后，大卫终于诚实的面对自己的罪，终于向神认罪悔改，就如释重担，得到释放、得到赦免、自由一身轻松。

诗32:1大卫的训诲诗。得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！2凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！

哇！罪得赦免，重担脱离，是何等的蒙福、喜乐。

然后第3节，大卫讲到他从前的光景：3我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。4黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。

他遮遮掩掩，不肯认罪的时候，是何等的忧郁、何等的痛苦，没有喜乐、没有平安。最后他说。

5我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。细拉6为此，凡虔诚人都当趁你可以寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。赶快抓住机会，等到大水泛滥的时候，就来不及了现在！7你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。

大卫投靠了基督神的羔羊，就得到了赦免、得到了释放、得到了喜乐！

弟兄姊妹，我再问一次，我们当中有没有还在罪的重担之下痛苦挣扎的人？今天主耶稣邀请你来：他说：太11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。凭什么？

因为他是神的羔羊，他在十架上流出了他的宝血，洗净了我们的罪污，背负了我们的重担。

注意：今天担当我们的罪孽和将来追讨我们的罪孽的是同一位神的羔羊。今天他为我们舍命流血，付出了重价，他还清了罪债，如果我们拒绝他的宝血、拒绝他的恩召。那么到那日，他就要追讨我们所欠的血债。今天：他向我们发出赦罪的邀请：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的……

仰望他，信靠他！如果我们拒绝他的恩召、救恩、大爱，那么到那日，羔羊的忿怒就要临到我们，谁能担得起呢？记得：最大的罪，就是得罪最大的爱！拒绝最大的恩典，就要受到最大的刑罚！

约3:16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

来吧！他说：凡劳苦担重担的，可以到我这里来！现在就向他认罪悔改，卸下你的重担，得享他的安息！你说：“我已经相信耶稣、认罪悔改了！”一样！基督徒一生都需要不断地认罪、不断地悔改、不断地信靠，直到我们进入天上永远的荣耀、永远的安息。

祷  告

天父，我们感谢你，你若不预备神的羔羊在十架为我们流血舍命，还清我们的罪债，我们就无路可走，我们就一辈子被罪的重担压住，何等的悲惨！感谢你！在基督里如今就不再定罪！感谢你！唯独基督是我们的救主，流出宝血，洗净我们一切的罪！感谢你！你不但是赦免我们，而且更要一直保守我们，直到我们见你的面，就求你加我们力量，借着圣灵使我们胜过罪恶，使我们得胜有余，借着基督的宝血使我们一生洁白如雪，直到我们见你的面，欢欢喜喜把荣耀归给爱我们的父，归给神的羔羊，这样祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

视频链接：以色列的大刑罚（摩2:6-16）