创世记第三章的经文描绘了：起初神创造天地的时候，神与人在伊甸园（乐园）里安然同行的美好光景。他们本是最要好的朋友，彼此之间没有任何的隔膜，人和神享受着心心相印的交流和亲密无间的关系。

但是后来人被撒但魔鬼引诱犯了罪，违背了神，吃了禁果。神说：“不要吃！”但是人却偏偏违背了神的命令。一旦吃了禁果，违背了神，突然之间，他意识到自己赤身露体、无地自容。

在人犯罪之前，人没有羞耻感、没有负罪感，也没有内疚感。因为他有一颗无亏的良心，他坦然无惧、光明磊落，他可以坦然地与神亲近。但是如今他一旦违背了神，他犯了罪，他感到羞耻，他满面惭愧，他没脸见神！

创世记3:7（于是）他们……便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。（来掩饰自身的羞涩和耻辱）8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

他们跟神约会的时间又到了，本来这是亚当跟夏娃最盼望的一刻，又有机会跟神交通、跟神亲近、跟神同行，多么的甜美！多么的美好！但是这一回，当他们听见耶和华的声音的时候，他们却躲起来，藏在园里的树木后面，为什么他们这一次都要躲起来？从前巴不得早一点跟神见面，还祷告与神亲近，但现在躲起来了，为什么？

如今他们犯了罪，他们觉得害怕，他们现在怕神了。为什么要怕神？

因为他们赤身露体、满脸羞愧，于是他们用无花果树叶子编做裙子来“遮羞”。但是他们仍然觉得无地自容不敢见神，不好意思！

杀生 流血 死亡

后来亚当夏娃向神认罪悔改之后，我们再看：21耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。

用“皮子”做衣服代替他们自己编的“无花果叶”，神用“皮子”为他们做衣服给他们穿来遮羞，请问这个“皮子”从哪里来的？

这个皮子肯定是从动物，从牛羊牲畜身上扒下来的。那么牛羊牲畜身上的皮子怎么会跑到亚当夏娃的身上来呢？首先要干什么？

“杀生”。必须先有“流血”，先有“死亡”，才有皮。

这是圣经当中第一次的流血、第一次的死亡。那么这个皮子杀生流血所预表的实体，这个相片真正所预表的实体是什么？

耶稣基督——神的羔羊，为我们在十字架上死亡，为我们流血、为我们赎罪。

如今我们现在借着基督的死、借着基督的血，就披戴他为我们所预备的“皮子”，就是基督赐给我们的义袍。现在借着基督的十字架，我们得以坦然无惧地来到天父面前，与神亲近、与神和好。

四幅图画：神人关系的变迁

现在我们来看看四幅图画：

第一幅图画：两个箭头面对面，代表神与人本来是好朋友，我们心心相印、亲密无间、彼此相爱，是面对面，这是起初神跟人面对面的和谐关系。

第二幅图画：两个箭头背对背，代表后来人犯了罪，背离了神，神就把人赶出了乐园，赶出伊甸园。从此以后，神跟人的关系就破裂了，彼此就为敌了，人不能再亲近上帝了。这是后来背对背的破坏的关系。

第三幅图画：神回心转意了，神又面向着人了，但是人依然背对着神。神爱世人，就为我们预备了救恩。就是神的儿子耶稣基督神的羔羊，他为我们舍命，为我们替死，为我们流血，为我们赎罪，更为我们预备了遮羞的皮子，就是基督的义袍，他现在不再背向着我们了，他乃是面对着我们了，他愿意与我们和好，他盼望我们悔改与他和好。但是人却依然如故，背对着神，不肯悔改，这是第三幅图画。

最后一幅图画：只要人肯悔改，人掉转头来不再背对着神，而是相信基督面向着神，就可以借着基督的死和基督的血，就披戴着基督的义，再一次亲近神，与神和好，恢复了那起初面对面的亲密的关系了。

神是圣洁的，人是罪恶的。圣洁的神和罪恶的人不能面对面！圣洁的神和有罪的人不能同行，就像光明和黑暗不能混淆一样，哪里有光，那里就没有黑暗；哪里有黑暗，那里就没有光明。

神是圣洁的，神在光明当中；人是罪恶的，人在黑暗当中。所以神与人必须永远的隔绝、永远的断交、永远的分离、永远的背对背。唯有一个办法，借着一位中保，神人当中的中间人——中保，神跟人能够恢复正常的关系。

感谢主！神爱世人，神就主动地为我们预备了一位中保。这位神所预备的中保就是耶稣基督。他既是神子，又是人子。耶稣基督既有神性，又有人性。他是神人当中唯一的中保，他是天地之间独一的桥梁。耶稣基督在十字架上为世人的罪，为我们舍命、为我们流血，借着基督的十字架的见证的死，借着他十字架上所流的血，我们这些罪人就可以再一次与天父和好恢复那起初亲密的关系了。

旧约的献祭预表基督

旧约是影子，新约是实体。旧约预表基督，旧约预表那将要来的基督。新约见证那已经来了的基督。

旧约里头，神用摩西的帐幕或者所罗门的圣殿，借着帐幕和圣殿教导我们：罪人与上帝和好的唯一途径。

旧约里的会幕和圣殿好比“天堂仪”。我们知道：地球仪，因为地球太大，我们的小小头脑不能够明白、不能够理解，所以我们就制造一个地球仪，就是地球的缩影，来帮助我们了解这个伟大的地球的真相。当我们看到了地球仪，看到了缩影，我们就能够明白一个地球的实体了。

天外有天，天堂要比地球大的多的多，比地球更难表现。所以神就叫他的百姓以色列人制造的一个帐幕。在摩西时代，建造帐幕；在所罗门时代，建造圣殿。

神就说：你们要建造帐幕，要建造圣殿；建的帐幕和圣殿作为天堂仪，不是地球仪，而是天堂仪，天堂的缩影。当我们看到这个帐幕，看到这个圣殿的时候，看到了这个天堂仪，看到了这个缩影，我们就可以了解天堂的真相如何了。

看看这幅图画：帐幕和圣殿有两个部分。第一个部分是圣所，第二个部分是至圣所。当我们从右边进到了第一层幔子，就来到了长方形的圣所；当我们再进一层幔子，就是中间第二层幔子，我们就进到了正方形的至圣所。

基路伯的警戒与施恩座的怜悯

希伯来书9：2因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座……

请注意「施恩座」，施恩在原文中是蔽罪，就是遮蔽罪过、赦免罪过的意思。

记得彼得前书我们唱的一首歌，彼得前书4:7万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。

这个「遮掩」的意思不是说睁起眼、闭起眼，假装看不到，由他去吧！算了、算了！就这个意思。遮掩罪过的意思就是赦免罪、饶恕罪、宽恕罪。

这个约柜又叫做施恩座，施恩座就是蔽罪座、赦罪座的意思。这个施恩座是放在哪里？放在圣所还是至圣所？放在至圣所里。这个至圣所就是神的居所，神的所在。这施恩座就是神的宝座，神的荣耀就彰显在至圣所约柜，就是施恩座的上面。

5柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座……

第5节说到：施恩座（约柜）上面有荣耀基路伯的影遮掩着施恩座，请问「基路伯」是什么？基路伯就是神的护卫天使。我再说一次，基路伯是神的护卫天使，有两个基路伯在施恩座的左右。

记得：圣经里头哪里第一次提到基路伯？

创世记3:24于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

人犯了罪，神就把人赶出伊甸园，神就派了基路伯，就是护卫的天使，把守生命树的道路，不让罪人再进到乐园吃生命树的果子。为什么？

因为人犯了罪，神是圣洁的，人犯罪就必须要死。人不能再吃生命树上的果子，人不能得永生。圣洁的神不能允许罪人吃生命树上的果子，罪人不能够亲近圣洁的神，他必须与圣洁的神永远隔离、与生命树隔离。因此，神必须要基路伯就把守生命树的道路。

再看以西结书41:18墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树，每基路伯有二脸。19这边有人脸向着棕树，那边有狮子脸向着棕树，殿内周围都是如此。20从地至门以上，都有基路伯和棕树。殿墙就是这样。

在圣殿的墙上雕刻的基路伯和棕树，基路伯、棕树；基路伯、棕树；基路伯、棕树。从上到下铺满的四周围都是这样，基路伯棕树，基路伯棕树。为什么？

因为基路伯是在守生命树的道路，罪人不能再吃生命树上的果子，得到生命、得到永生，罪人必须要死！罪人不能够亲近那圣洁的神！罪人必须与那圣洁的主永远隔绝！

你在看出埃及记25:18要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。19这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。

你再看出埃及记26:11「你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯（注意帐幕四周围的幔子都绣着基路伯）。

再看31「你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯（注意幔子上绣的又是基路伯）。33要使幔子垂在钩子。

记得：所罗门的圣殿和摩西的律法，三处地方都有「基路伯」，哪三处地方？在圣殿和帐幕的三处地方有基路伯。

（1）是在帐幕的四周围，或是圣殿的墙上，四周围都是基路伯、基路伯、基路伯……这是第一处地方在帐幕的四周围。

（2）在圣所和至圣所当中的幔子上，第二处地方是幔子上就是进入至圣所的幔子上也都是基路伯。

（3）第三个地方是在约柜的两头，施恩座的两头，也有两个基路伯。

记得帐幕和圣殿所预表的这个实体是什么？天堂。帐幕是天堂的缩影，帐幕和圣殿是“天堂仪”，天上的圣殿。

你看到没有？借着地下的这个“天堂”，以这个帐幕表现出来，天上的圣殿是戒备森严，哪到处都是基路伯，到处都是神的护卫天使，把守主生命树的道路，把守主神的宝座，基路伯、基路伯、基路伯……在帐幕的周围都是基路伯，在至圣所前面的幔子上，也是基路伯在神的宝座，在施恩座的两头也是基路伯，到处都是基路伯，神的护卫天使把守住生命树的道路。

因为神是圣洁的，罪人必须要死，罪人不能够亲近圣洁的主，罪人必须与圣洁的神永远隔绝。

但是注意：有一件非常奇怪的事情，尽管天堂到处都是基路伯把守主生命树的道路（神是圣洁的）。但是注意：奇怪？神坐在哪里？

他坐在施恩座上，他不是坐在审判台上。

按道理来说，这位圣洁的神、威严的神应该坐在审判台，满脸威严，拒人于千里之外，但是他却坐在哪里？施恩座上，他满脸仁慈，他乐意施恩，他乐意怜悯罪人、赦免罪人、饶恕罪人，还愿意跟罪人和好，还愿意跟罪人亲近，这岂不矛盾吗？

一方面：他是圣洁的神。他住在至圣所里，他设立了基路伯，四周围把守主圣殿，把守主至圣所。他不让罪人吃生命树的果子，罪人必须要死，不能得生命。他又设立了幔子，与罪人隔绝，罪人不能够与圣洁的神亲近，因为他是圣洁的，是至圣的。

但另一方面：他又是恩慈的神。他坐在施恩座上，他乐意施恩怜悯罪人，他乐意赦免罪人、恩待罪人，他愿意跟罪人和好，他愿意跟罪人亲近，他是恩慈的神。

这岂不矛盾吗？一方面他是圣洁的，必须要审判罪人，罪人必须要死亡；但另一方面他又是恩慈的，他乐意赦免罪人，他愿意罪人得生命。这岂不矛盾吗？

「施恩座」在原文的意思蔽罪座，蔽罪座是遮掩罪过、赦免罪过的意思。

罪人应该来到神的审判台前被定罪才对，罪人怎么能够来到神的施恩座前蒙赦罪呢？罪人应该受到刑罚才对，罪人怎么能够得到神的恩典呢？罪人应该与神隔绝才对，罪人怎么能够与神亲近呢？罪人应该死亡才对，罪人怎么能够得永生呢？罪人怎么能够吃生命树上的果子得到生命呢？罪人怎么能够来到神的施恩座前蒙怜悯、得恩惠呢？

只有一个办法，唯一的办法就是借着一位神人之间的中保，借着一个中间人为罪人除罪。

在旧约时代，只有一个人可以经过幔子进入至圣所来亲近神。只有一个人够资格够条件做神人之间的中保，为罪人赎罪，是谁？

在旧约时代，就是神所指定的大祭司。

旧约：罪人亲近神的三个条件

看希伯来书9：6……祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。7至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。

旧约里头有两种祭司，第一是众祭司，就是普通的一般祭司；第二是大祭司，就是特别祭司。

众祭司，顾名思义有许多的许多的祭司；而大祭司只有一个。众祭司天天常进到第一层帐幕，基本是天天带着牛羊的血，进到圣所，那个长方形的圣所来敬拜神；而大祭司却一年一次独自进到第二层帐幕里头，进到至圣所来敬拜神，为百姓赎罪。而且就算是大祭司，也不能够随便的进到至圣所，他必须带着血，要带一个牛羊牲畜的血，才能够替百姓赎罪，带着血才能够亲近神。

这段经文教导我们旧约时代的神的选民，以色列人进到至圣所来亲近神的三个条件：

第一个条件：要亲近神，必须借着神所指定的人。不能随便进，不是任何人都可以进到至圣所，唯有神所指定的人才能亲近神，是谁？大祭司。

第二个条件：必须要藉神所指定的时间。不能随时进去，一年一次，在神所定的时间才能。

第三个条件：以色列人必须借着神所指定的方法，就是借着血，借着祭坛上所献的牛羊牲畜的血，才能够进到至圣所来亲近神。

1) 必须借着神所指定的人

我们在读利未记10:1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，2就有火，从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们都死在耶和华面前。3于是摩西对亚伦（第一个大祭司）说：「这就是耶和华所说：『我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀……

以色列中的第一个大祭司亚伦，他有两个儿子，这两个儿子不是大祭司，是祭司，是普通的祭司。这两个儿子两个祭司擅自闯入了至圣所，来到神殿前，而且没有带上血，于是神就把他们当场打死，这两个祭司就死在神面前。

「我在亲近我的人中要显为圣」，神是圣洁的。罪人不能够亲近神，如果谁敢擅自闯到至圣所必须要死！只有神所指定的人，神所指定的大祭司才能够进到至圣所来亲近神。

利未记16:1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：2「要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。

2) 唯有在神所指定的时间

注意：不能够随时进到至圣所来亲近神。就算是大祭司，也不能随时，必须在神所指定的日子的哪一天？29「每逢七月初十日」，就是神所定的赎罪日：七月初十。

32那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。

看到没有？只有借着神所指定的人，不是任何人，只有借着大祭司那个受膏的大祭司，这是第一点。唯有在神所指定的时间，一年一次，每逢七月初十，这是第二点。

3) 必须按着神所指定的方法

神所指定的赎罪方法：要带着牛羊牲畜的血，才能够进到至圣所来亲近神。

因为大祭司旧约的意思本身也是个罪人，所以当他为百姓赎罪献祭的时候，他先要为自己的罪献这头牛来赎罪。一旦为自己除了罪，献了牛了；然后他再为百姓的罪献一只羊来赎罪。大祭司要把牛和羊的血，必须带着血进到幔子里面，进到至圣所，撒在施恩座上，把那个血洒在蔽罪座上，行了赎罪之礼。他必须是要借着牛羊的血，大祭司才能够为自己才能为百姓赎罪，要借着血。

利未记16:11「亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。15「随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。16他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。

看到没有？旧约的以色列人进到至圣所亲近神的三个条件，哪三个条件？一是要借着神所指定的人：大祭司。二是要在神所指定的时间，一年一次，每年的赎罪日七月初十。三是要按着神所指定的方法，就是要带牛羊的血，以色列人才能够进入至圣所，亲近神，得到赦免。

耶稣的宝血：使我们与神亲近

记得：旧约的帐幕和旧约的圣殿，以及旧约这些赎罪之礼，大祭司进到圣殿，这一切都是一个缩影，都是一个预表，都是天堂的预表，是“天堂仪”，他所预表的。

我再说一下，我们刚刚讲的，你看了旧约圣经，尤其是利未记，这些旧约的牛羊的献祭，旧约的圣殿、旧约的帐幕，这些所预表的实体，这些都是影子，它所预表的实体是什么？

预表：我们这些新约的基督徒，我们如何进到天上，不是地上的那个人手所造的圣殿，人手所造的帐幕，乃是我们怎么进到天上的圣所，到天上亲近天上的父。我们也必须借着：神所指定的人，借着神所指定的时间，借着神所指定的方法，我们才能够进到天上，来到天父面前，与神亲近。

请问：神所指定的人，新约的大祭司（新约不是旧约），新约的中保是谁？就是耶稣基督。

我们看看希伯来书4：14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

耶稣基督是我们新约的中保，是你我的大祭司。

旧约的大祭司亚伦的后裔都是罪人，都有罪，跟我们一样，他们自身难保。所以他们先必须为自己的罪和自己本家赎罪。他们必须先牵一头牛献牛为自己赎罪。

而新约的大祭司有没有罪？耶稣基督是没有罪的，他需不需要耶稣基督，需不需要为他自己的罪先献牛来赎罪，有没有必要？没必要，因为他是无罪。他只要献一只羊，为我们为他的百姓赎罪就够了。

请问：耶稣基督为我们所献上的赎罪祭，是不是牛？是不是羊？乃是谁？那是他自己，耶稣基督就是神的赎罪祭！

「看哪，神的羔羊，除去 世人罪孽的！」（约翰福音 1:29），耶稣把自己献上，他就是神的羔羊，他把自己的生命献上为我们的罪来赎罪，他成为我们的赎罪祭。他为我们钉死在十字架上，为我们的罪舍命流血赎罪。

旧约的大祭司亚伦的后裔，他们必须多次，每年一次的献祭；每年七月十号又杀一头牛，宰一头羊；第二年又杀一头牛，又宰一头羊……多次常常的献祭。为什么？

因为牛羊的血不能赎罪，他们献了半天，牛羊的血只能暂时遮盖罪，却不能真正赎罪，所以他必须多次不断地献祭。

而新约的中保，我们的大祭司耶稣基督是一次，不是多次；不是常常，一次就够了！一次！

在两千年前，一次把自己献上作我们的赎罪祭，一次借着他的血洗净了人的罪债，救赎大功已经完成了！他不用再一次、又一次、多次的献祭，一次就够了！

旧约的大祭司，亚伦的后裔都是人，所以他们都会慢慢地衰老，慢慢地都要死亡。所以他们不断地换班，亚伦完了，换他的儿子；亚伦的儿子作完了大祭司，亚伦的孙子；一代又一代不断的换人，换了许多的人，换了许多的班，没有一个人能够永远的继承大祭司的职任，因为人都要老掉。

但是我们的大祭司新约的中保耶稣基督，一次将自己献上，他是神的羔羊，为我们赎罪，他还完成了救赎的大功，流出他的宝血，还清了罪债，他又从死里复活了。他又升上了高天，进入了天上的至圣所。不是那人手所造，不是地上圣殿，乃是天上的神自己的居所，进入了神的面前，来到神的施恩座前，那实体面前，坐在父神宝座右边他永远活着，他长久永永远远担任那大祭司的职任，他不断的为我们祷告，不断的为我们代求，他的宝血永远的有功效。

希伯来书7：22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。24这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。

他没有必要一次又一次天天为百姓、又为自己的罪献祭。他只要一次就够了！他没有罪，他为百姓的罪献上自己，流出宝血，还清罪债，就把救赎之功完成了。一次把自己献上，就成了！

耶稣的宝血，为我们还清了罪债；耶稣的血，满足了神公义的要求。他已经成就了那永远的救赎。如今借着“羔羊”的血，借着耶稣的血，我们可以坦然无惧地来到父神面前，与父神亲近了。

来读两段经文，希伯来书9：11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

不是用牛羊的血，乃用自己的血；不是进到地上的圣所，乃是进到天上，不是人手所造的神的施恩座前，因此成就了那永远的救赎。

耶稣的宝血：开了通天之路

19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

借着耶稣的血，我们坦然的进入天上的至圣所，借着神所开的又新又活的路。从幔子经过，天上的幔子。

这个幔子是什么？幔子就是他的身体，幔子就是耶稣的身体替我们掰开。

记得领圣餐的时候，主说：这是我的身体，为你们掰开（太26:26）。

当耶稣在十字架上最后一刻，他大声喊叫，马太福音27：37耶稣大声喊叫，气就断了。38殿里的幔子从上到下裂为两半。

圣经说：他大声喊叫，记得他喊叫了什么？「成了」！当他说「成了」的时候，幔子就裂开了！

他用自己的血只一次进入天上的至圣所，就成了永远的救赎，成了！新约主保耶稣基督一次将自己献上为我们赎罪，成了！他的宝血已经为我们偿清了罪债，成了！父神的公义已经满足了，神不再追讨人的罪了，成了！旧约的预表都在基督里头应验了，成了！如今神跟人的关系又和好了，成了！救赎的大功已经告成了！

从今以后，自从幔子从上到下开始裂开了，罪人可以进到天上，不是人手所造，乃是天上的至圣所，坦然无惧地与父神亲近了，成了！

注意：马可福音十五章，当耶稣讲「成了」的时候，殿里的幔子从哪里裂开？

殿里的幔子“从上到下”裂为两半，注意是从上到下，而不是从下到上。如果是从下到上，那是谁撕开的？人。现在是从上到下裂开裂为两半，不是人的手，乃是神的手。

神将他的儿子耶稣基督击打，把幔子从上到下撕裂，幔子裂开了，表明：神跟人中间的拦阻，基路伯在幔子上，不能亲近神；如今幔子裂开，神跟人之间的拦阻已经除掉了。如今我们这些本来有罪的人，可以亲近圣洁的天父了。借着新约的中保，我们大祭司耶稣基督，我们可以坦然的来到天上的至圣所，来到施恩座前，为要得怜恤，作我们随时的帮助。

耶稣的宝血：信徒得蒙救赎

现在圣洁的神，这位恨恶罪恶的神，不再拒绝罪人！怎么可以呢？肮脏的罪人怎么能够亲近那圣洁的上帝呢？我们这些罪人怎么会吃生命树上的果子？我们怎么能够得到永生呢？有基路伯把守生命树的道路，我们怎么能来至圣神的面前呢？我们怎么能来到他的“施恩座”面前，得怜恤蒙恩惠呢？

可以！因为耶稣——新约的主保，我们的大祭司，在十字架上为我们的罪舍命，为我们流血。为我们把自己的义、自己的皮子给了我们，遮盖了我们的罪，他已经一次把自己献上成了那永远的救赎。

我们本来犯了罪，我们抬不起头来。如今借着基督的血，我们的羞耻得到遮盖，我们的罪恶得到赦免。借着基督的义，我们在羞耻得到了遮蔽；借着他的血，我们可以进到天上的至圣所亲近天父，和父神和好了；又借着那人死里复活，升上高天永远活着的大祭司，永远活着为我们代求，为我们祷告，我们可以坦然无惧的来到他的，不是审判台，乃是他的施恩宝座前，不是受审判、不是遭白眼、不是被拒绝，乃是得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。

不像旧约以色列人，借着他们的大祭司，不是随时，他们一年一次，而且战战兢兢的，吓死了！这祭司做错事儿当场被神打死，腰上拴着带子，脚上拴着铃铛，叮叮当当的，铃要不响就是大祭司就被打死了，战战兢兢的一年一次带着牛羊的血，来进行赎罪。

但是我们今天我们这些新约的神的选民，我们这些基督徒，借着我们的大祭司耶稣基督，借着他在十字架上一次完成的救赎，借着他的宝血，我们可以随时随刻——不是一年一次，乃是随时随刻，我们不是战战兢兢，而是坦然无惧地，不是来到地上的圣所，乃是来到天上，不是人手所造的，来到神的施恩座前，随时亲近天父，向他祷告，向他祈求。

感谢主！他在十字架上，借着基督为我们所成就的那更美之约，那更美的救赎，那更美的通天之路，感谢赞美主，阿们！

祷  告

主，为这位慈悲忠信的大祭司作我们的中保献上感恩，因为他用他的身体担当了我们一切的罪，为我们死在十字架上，让我们看到罪的确要付出代价，但是主用他自己的身体为我们赎罪，付出了代价。

主，借着你的话语让我们看到天上的至圣所，人难以登天，人想要得永生是不可能的事情，你让我们看到：如果没有耶稣基督，我们无法来到你的面前，我们无法寻找到生命的答案、生命的源头。主，在你的至圣所四周围是基路伯和棕树所把守，使我们这些卑微的罪人无法来到至圣所施恩座的面前，无法进入至圣所，无法找到我们生命的源头，找到爱我们的主。即便我们觉得行的再好也于事无补，因为人的义行都像污秽的衣服。我们行得再好，也达不到你的标准。你的圣洁是何等的完全，没有一个人能达到。

主，是你为我们开一条通天的路，你用自己的身体作为桥梁，带领我们进入到至圣所里，你的身体为我们破裂，幔子为我们裂开，你的血为我们流出。在旧约时代，大祭司唯有带着牛羊的血才能进入到至圣所。今天我们凭着信，靠着耶稣基督的宝血，我们可以来到至圣所里祷告，奉主耶稣基督的名，我们可以来到施恩座前阿爸父神的面前，我们可以随时随刻本能够侍立在你的面前。当你看见我们的时候，你先看到你儿子的血，在一切相信你的人身上，你就赦免了我们的罪，你就既往无咎，就听我们卑微的祷告，扶持我们软弱的心灵。

主，就求你开我们的眼睛，使我们看到你所成就的救赎是何等的奇异、何等的伟大，让我们知道你为我们开通了一条通天的道路，生命之道为我们打开。主，我们再次向你献上感恩。谢谢你，你的救赎大功已经成了！我们这些世上的人有盼望了！我们这些犯罪的人有指望了！我们可以借着耶稣基督罪得赦免，可以借着耶稣基督恢复那起初跟我们生命的主，那爱的关系，我们不再成为孤儿，不再成为浪子。我们有家可归，可以回到我们生命的主身边，进入到你的家中，成为你的儿女，再次与你面对面享受你的恩典、享受你的救恩、享受你赐给你儿女一切的福分。我们感谢赞美你，愿你的话语在他所去的地方结满了仁义的果子，愿你的名借着耶稣基督得那当得的荣耀！我们这样的祷告感谢是奉耶稣基督的圣名，阿们！