摩4母牛！回归吧！（陈鸽讲稿）

阿摩司书（五）

我们今天要查考的主题是：母牛！回归吧！经文是：阿摩司书第四章。这个题目叫人听了有些难以接受，但这不是我的话，这是根据今天的经文阿摩司书第四章。

这一段经文是耶和华借着先知阿摩司的口亲自在说话。短短13节经文中，他重复了八次：这是耶和华说的！而且他用第一人称“我”，反反复复用了15次。

这段经文的基本大意是：他说：“我是万军之耶和华，我是宇宙的大主宰，我创天造地、我呼风唤雨，我掌管万有、我恩威并加，我要召唤我的儿女以色列人归向我、顺服我！”

大纲

但很有趣！在阿摩司书第四章这段经文中，主称呼他的百姓为：母牛！这就是今天的主题：母牛！回归吧！这篇信息一共有五点：

1.巴珊母牛当聆听（1节）

2.宰杀之日已临近（2-3节）

3.宗教传统全无效（4-5节）

4.我收紧绳索召你（6-11节）

5.预备迎见你的神（12-13节）

01

巴珊母牛当聆听（1节）

摩4:1你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话，你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：拿酒来，我们喝吧！

注意他在向谁说话？「你们住撒玛利亚山如巴珊的母牛」！他不是对牛弹琴，他乃是对以色列尊贵的妇女，向那些有钱的太太说话。她们住「撒玛利亚山」就是北国以色列的首都！可见：她们的丈夫乃是以色列的权贵、精英和领导阶层！他们有钱有势，住在撒玛利亚富人区的豪宅里、大房子里！怎么知道呢？

记得：摩3:15（最后一节，神说）我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋也必毁灭；高大的房屋都归无有。这是耶和华说的。

这里三次提到房屋，不是一般的茅草屋、破房子，不！她们乃是住在象牙的房屋、高级的别墅、高楼大厦里，天天奢华宴乐！

第1节，她们对家主说：“老公，拿酒来，我们喝吧！”

注意：这些妇女很霸气！她们吩咐家主说：“拿酒来，我们喝吧！”她们对外，称她们的丈夫：「我主」，好像撒拉对亚伯拉罕，好温顺！但是一旦回到家里面关上房门，她们就蛮横霸道好像慈禧太后一样！我相信，她们不但对丈夫指手画脚：“拿酒来，给我们喝吧！”而且更向丈夫施加压力：“多弄些钱，来给我们花吧！”

通常一个大丈夫、一个好男人的背后都有一个好妻子、一个好妈妈、一个好姊妹！提摩太的背后有一个敬虔的好母亲，还有一个敬虔的祖母。亚伯拉罕身旁有个贤惠的好妻子撒拉。相反的，在一个坏男人的背后通常也有一个恶女人、有一个亚他利雅、有一个耶洗别、有一个武则天在幕后操纵。

神称她们为「巴珊的母牛」，中文翻译的比较含蓄，说她们如（就是好像）巴珊的母牛。在原文没有「如」，直截了当称她们为巴珊的母牛。

巴珊是约旦河东一片肥沃的牧场。记得：以色列进入迦南地之前，先打败了约旦河东的两个亚摩利王，也包括巴珊王噩。民21:33 以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。

以色列人消灭了他们，就把那一片地土分给两个半支派。为什么分给他们呢？因为巴珊地的地土非常美好，青草肥美，有利于畜牧，所以那里的牲畜也格外健壮，都是特大号的。

申命记32章，摩西讲到：以色列进入迦南美地享受神的祝福。申32:14 也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，「巴珊」所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。

可见，巴珊肥壮的牛羊是家喻户晓的。

先知以西结也论到：神招聚飞禽走兽来：结39:18你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是「巴珊」的肥畜。你看：巴珊的肥畜尽人皆知。

就连诗篇22篇预言基督十架受难时，也提到：诗22:12 有许多公牛围绕我，「巴珊」大力的公牛四面困住我。

你看到没有？巴珊不仅母牛肥肥胖胖，而且公牛也强壮有力。可见阿摩司书第四章这段经文不是只针对女人，也包括男人。正如圣经论到“锡安的女子”，也概括所有耶路撒冷的居民、包括所有的神的百姓。

好，到底巴珊的母牛是贬义词还是褒义词呢？巴珊的母牛是夸赞还是讽刺呢？

解经家意见不同，莫衷一是。有的认为：这是夸赞，因为牛是能力的象征、能力的代表！记得：以色列人出埃及的时候，摩西上西奈山，亚伦就在山下为他们造了一只金牛犊，然后对百姓说：看哪！「以色列啊，这是领你出埃及地的神。」

还有北国的开国君王。王上12:28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊……一个安置在但，另一个安置在伯特利。至今就是到了阿摩司的时代，以色列人还在拜这两只金牛犊。

注意：以色列人把“神”想象成金牛犊！为什么他们把“神”想象成金牛犊呢？因为牛犊象征“能力”，力大无穷！所向披靡！而且金的表明“价值”，有分量、很贵重。这是以色列人心中最向往、最羡慕的两样东西，就是金钱和能力。所以，他们就造出了两个金牛犊来敬拜。

因此，有的解经家说：称以色列尊贵的妇人为巴珊的母牛，不是贬低她们，乃是表扬她们的强壮和丰满。

但也有人反对。他们说：不！这不是赞赏，乃是讽刺她们、挖苦她们、嘲笑她们！但神怎么会讽刺人？神怎么会挖苦这些称女人为：母牛呢？

我年轻的时候很调皮，喜欢开玩笑给人起绰号，从小养成的坏毛病。后来19岁信了主，但老毛病没改。有一次我称一个瘦瘦高高的弟兄：竹竿！电线杆！虽然我没有恶意，只是开玩笑，但是他竟然受伤了。后来我跟他道歉，不应该拿他开心的。

但神怎么会讽刺人、神怎么会挖苦人、神怎么会笑话人呢？你知道：偶尔会的！然而，神的嘲讽和人的讥诮讽刺不一样。人的情感喜怒哀乐都被罪玷污了，人的怒气不能成就神的义。而神的情感却是完全公义的，他的言语也是纯全无疵的。即便是他的嘲讽、他的讥诮都一语中的、不偏不倚，是恰到好处的！的确，神讽刺人、嘲笑那些败坏的罪人！

记得诗篇第2篇，地上的君王联合起来要抵挡基督。诗2:4 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。

这是圣经中唯一一次论到神发笑。他嗤笑那些不自量力不知天高地厚的人。哈！你们想闹革命，还想推翻我天上的宝座！哈！神说话很幽默！

记得：主耶稣称希律王“老狐狸”（路13:24）。因为他老奸巨猾！他称假先知为“披着羊皮的狼”！再恰当不过了。还有主耶稣和施洗约翰称法利赛人“毒蛇的种类”！

真是一针见血！神的言语很尖锐、犀利和精准，一语道破！现在第四章，他称以色列人为「巴珊的母牛」，也是有道理的。至少有三个原因：

（1）因为他们强壮、健康，这没问题，没有贬义。

（2）因为他们倔强、任性！硬着颈项、一意孤行。

（3）因为他们霸道、霸凌！横冲直撞、仗势欺人。

你知道：当亚伦带领百姓拜金牛犊的时候，耶和华对摩西说？

出32:9耶和华对摩西说：「我看这百姓真是硬着颈项的百姓。神反复用这句话描绘以色列人的光景：硬着颈项！

申9:6你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。

申9:13耶和华又对我说：『我看这百姓是硬着颈项的百姓。

申10:16所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。

你知道：牛犊的颈项非常刚硬。同时也非常有用，因为它很强壮。如果它学会了负轭，它就成了一只能担重担有用的公牛。但如果它不肯负轭，它就成了一只横冲直闯、到处坏事的野牛。所以，农民要趁着牛犊还小，训练它负轭。如何训练呢？

第一步，才几个礼拜就给它戴上龙头和缰绳套在嘴巴上。当然，小牛不喜欢约束，但主人不能任凭它放肆。所以主人会软硬兼施：一方面，给它吃好喝好；另一方面，坚持要它戴上龙头和缰绳。如果小牛挣扎，主人就拉紧绳子，它嘴巴痛，只好乖乖听话顺服。如果它再发飙的话，主人就把它绑在木桩上，直到它降服为止。

然后，随着时间再教它学习听命、顺服，叫你走就走、叫你停就停、叫你左转就左转、叫你右转就右转。再过几个月，再训练它负轭，也是一步步，先是负轻的轭，然后渐渐加重砝码，等到四年之后，小牛就正式毕业，成了强壮的公牛，就可以干重活了。那时候，主人用一只小拇指牵着一根细细的绳索，就可以指挥这一只千斤重的大公牛了。

注意：这个训练过程必须要趁早，如果不抓住机会从小培训牛犊，等它长大就成了硬着颈项不肯负轭的野牛，你就搞不定它了。

其实，不仅老牛不肯负轭，小牛犊也一样，从小小牛犊天生都硬着颈项不肯顺服，这是牛的天性，也是我们的本性。记得以色列人一出埃及，就去拜金牛犊、拜偶像了，所以，神对摩西说：“他们是硬着颈项的百姓！”

如今到了阿摩司的时代，就是在摩西七八百年之后。以色列已长大成熟，不再是小牛犊，而成了顽梗悖逆，不肯屈服的巴珊母牛！所以，与阿摩司同时代的先知何西阿，也同被一灵所感，说：何4:16以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。17以法莲亲近偶像，任凭他吧！

因为以色列人倔强，硬着颈项，一意孤行，他们亲近偶像，拜金牛犊，一直不肯悔改。所以，神说：我要任凭他们、我要放弃他们，如同放羊羔在宽阔之地。你知道：你把羊羔放在宽阔之地，就是空旷的草原上，就没有保护，很容易成为掠物，被豺狼虎豹吞吃掉。

神说：既然以色列人倔强如母牛一样顽梗悖逆，所以我要叫他们被亚述掳掠，要把他们放逐到世界各地，受尽外邦人的欺凌！这是先知称他们为“巴珊的母牛”的原因。

记得有三个原因：

（1）他们强壮：丰衣足食、养尊处优、肥肥壮壮。这没问题，这是神的恩典，不是犯罪！

（2）他们倔强：硬着颈项、一意孤行、不肯负轭、不肯顺服，就不听话！

（3）他们霸道、霸凌，仗势欺人、贪得无厌、压榨穷人！

摩4:1你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话，你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：拿酒来，我们喝吧！

喝酒当然不好，圣经没有绝对禁止，因为当时那个世代水里有细菌，所以需要酒精来消毒。保罗对提摩太说：提前5:23因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒（杀菌）。但醉酒超越限度就大错特错了！

正如钱财本身没问题，有钱不是罪，但贪财却是万恶之根。富足本身也不是罪，有富贵命要感谢主。神让你生在一个优越的家庭里头，但是你为富不仁，那就罪孽深重了。

这些撒玛利亚的富婆，巴珊的母牛，他们得天独厚、生活安逸。这没问题，这是神的普遍恩典，神祝福他们。但是他们却贪得无厌，并且欺压贫寒，踩在穷人的身上往上爬，这就大错特错了！

你知道今天的生意人要发财有两个途径、两个方法。一方面：压榨劳工、降低成本；另一方面：抬高价钱、加增收益。他们不择手段，唯利是图。

正如：何12:7以法莲以色列是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。8 以法莲说：我果然成了富足，得了财宝；我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。

他说：你看我本本分分地经商、做生意，我赚的都是自己的血汗钱、都是干净的钱，有什么不对？

但神说：不！我看到你内心的自私、你里面的贪婪！你手里有诡诈的天平，你亏欠了工人的工价，你赚的是不义之财！虽然人看不出你的不义、人抓不到你的把柄，没有办法在人的法庭里定你的罪。但我知道你的自私、我知道你的贪婪、我知道你的诡诈：你偷奸耍滑、你缺斤短两、你损人利己、你诈骗穷人。我都知道、我都看见！

所以，巴珊的母牛，当听我的话！你宰杀的日子已近了。

02

宰杀之日已临近（2-3节）

2主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。3你们各人必从破口直往前行，投入哈门。这是耶和华说的。

注意：这里反复强调「这是耶和华说的」。第2节，他甚至：指着自己的圣洁“起誓”。你知道：神没必要起誓，他言出必行，他说一不二。但为了我们的缘故，他指着自己的圣洁起誓：

他的圣洁有两方面：一是他品格的正直，毫无瑕疵、毫无谎言；二是他位格的独特，出类拔萃、与众不凡。他是创天造地、独一的真神。

他指着自己的圣洁起誓！哇！这是宇宙中最大的担保！没有更大的！耶和华如此说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。

「余剩的」也可翻译作：子孙后代。注意：这话是对住在撒玛利亚肥壮的巴珊的母牛说的！你们要侧耳聆听！这是耶和华说的。虽然现在你们安安逸逸、逍遥自在，养尊处优；虽然现在你们硬着颈项、随心所欲，一意孤行；虽然现在你们蛮横霸道、欺压弱小，偷奸耍滑；但很快！耶和华说：日子快到，迫在眉睫！人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去，把你们大大小小，公牛、母牛、小牛全部要被钩子钩去。

这指的是亚述的掳掠,阿摩斯预言之后不到40年，即公元前722年，北国以色列十个支派就被亚述掳掠了。

你知道：亚述人的残酷是臭名昭著、人人知晓的。他们真的用铁钩子、铜钩子钩住战俘的鼻子和嘴唇像牲畜一样把他们带走。至今亚述的壁画上，还留下这惨无人道、血淋淋的历史证据。

记得：后来犹大王玛拿西也是硬着颈项，不肯悔改。代下33:11所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。

这就是这群硬着颈项、横行霸道的巴珊母牛的悲惨下场！

3你们各人必从破口直往前行，投入哈门。这是耶和华说的。

既然你们硬着颈项，不肯屈服，那么你们也要直往前行，坠入万丈深渊。起初，他们住在撒玛利亚的城墙内，平安稳妥；如今撒玛利亚城被攻破了，城墙都坍塌了，他们各人就从城墙的破口直接被掳去了。最后，投入哈门。

「哈门」只出现这一次，地点不详。也许是个屠宰场，肯定不是个好地方。这是第二点：宰杀之日已临近！这是神的预言，绝对应验的。

03

宗教传统全无效（4-5节）

4以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过；每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。5任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。这是主耶和华说的。

记得我们上一篇讲到：阿摩司书第三章的主题是爱的召降，论到人类的两个保障、两个靠山。哪两个？财富和宗教！

你知道：有钱的人和有信仰的人都很有安全感！不管你信什么，只要你有钱，只要你有信仰，他都有一种虚假的安全感。他们处变不惊，不容易发慌、不轻易摇动。北国住撒玛利亚巴珊的母牛，就是这样的人！他们不但有许多财富，家财万贯，更有虔诚的宗教信仰。所以，当他们面对先知的责备、面对传道人的警戒，面对狮子的吼叫，面对守望者的吹角，他们都面不改色、处之泰然，执迷不悟。

所以到了阿摩司书第四章，先知就加重砝码，继续攻击他们的坚固堡垒。但这一回先知换了一个策略：他用的是激将法，他这里用尖刻的言辞来讽刺以色列人。

记得在以赛亚书第一章，先知以赛亚用严厉的责备重重地敲打以色列人。赛1:11耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。

以赛亚用很直接的话严严的责备神的百姓；而阿摩司用尖刻的讽刺，他嘲笑他们、讽刺他们、挖苦他们、讥诮他们，尽其所能拼命攻击他们。但先知攻击的动机不是恶意的，乃是善意的；不是因为恨他们，乃是因为爱他们。先知终极目的不是要拆毁他们，不是要把他们打倒，乃是要建立他们、造就他们！先知终极目的不是要刺伤他们，乃是要刺激他们、唤醒他们！

记得：传12:11（所罗门说）智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。

这个牧者就是我们好牧人——主耶稣基督！他的杖、他的竿都安慰我们这些属他的小羊！但同时，他的言语也好像刺棍，要赶走吞吃小羊的豺狼！更要刺激、唤醒那些执迷不悟的母牛！

因为这些巴珊的母牛生活安逸，躺卧在巴珊的青草地上，丰衣足食，一无所缺，悠哉游哉。他们又有宗教背景，过宗教生活，守宗教节期，受割礼，行宗教仪式，有宗教传统。但这一切对他们却毫无益处、毫无功效！因为他们说一套、做一套，言行不一。

所以神说：4以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过。

你们知道：伯特利和吉甲都是以色列人敬拜的热点、敬拜的中心。因为在那里，他们的先祖雅各和约书亚曾经留下佳美的脚踪，有着美好的回忆。所以，人人都喜欢去那里敬拜。

换到今天，这些地方都是正统的教会，是归正的宗派，有属灵的传承，因此大家都慕名而来，到路德宗教会、到加尔文神学院、到改革宗的礼拜堂，但可叹！今天许多已有名无实了。

所以先知说：4以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过。

诶？以色列人神的百姓明明去那里敬拜，到那些敬拜的地方献祭，你怎么说去犯罪？而且是罪上加罪呢？

因为真敬拜和假敬拜很难分出来，外表很相似，本质却截然不同。关键是敬拜者内心顺服不顺服。如果敬拜者里面有顺服的心，神就悦纳他的敬拜、他的献祭，那用心灵诚实敬拜的是神所悦纳的。相反的，如果他们没有顺服的心，那么他们外表再火热，再付代价，看起来再敬虔，神都不悦纳！

先知撒母耳不是对扫罗王说了吗？撒上15:22 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

这就是以色列人的问题：他们徒有外表的宗教形式，却没有心灵和诚实的敬拜。他们徒有外表的满腔热忱，却没有遵行神的旨意，没有照着神的话去行。

记得：神吩咐他们在耶路撒冷圣殿敬拜，但他们却跑到伯特利庙里敬拜；神设立利未人作祭司，但他们却将不属利未人的凡民立为神职人员，自己乱按立；神命令他们七月初十赎罪日献祭，但他们却在八月十五中秋节礼拜。他们违背神的话语，他们不服神的旨意，所以，神也弃绝了他们的敬拜。他们越热心，就越得罪神；他们越虔诚，就越走火入魔。

因此第4节，先知讽刺他们：你们只管去犯罪、罪上加罪吧！每日早晨献上你们的祭物，履行你们的宗教仪式、宗教活动，每天早上去吧！好敬虔啊！每三日奉上你们的十分之一。

很讽刺！律法的要求是三年一次（就是十分之一）。当然律法里有不同的献祭，其中有一种是三年一次。

申26:12每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。

这是律法中规定的一种奉献（三种当中的一种奉献）。神说：三年一次，你们要献上十分之一。为什么？为要顾念穷困的人，要顾念那些有缺乏的人的需要！这是神最关心的。

他说：何6:6 我喜爱良善（或作：怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。

神说：我所要的不是你们奉献多少钱、奉献多少礼物、奉献多少牛羊。乃是我要你们以我的心为心、我要你们有怜悯的心肠，要顾念穷乏的人，像我一样满有怜悯的心。

如今，一方面：你们压榨劳工的人、剥削穷人；另一方面：你们却热衷献祭、却热奉献！

你们好讽刺！所以，神说：“去吧！每三日奉上你们的十分之一，我要求你们三年一次；你们三天一次都不管用，你们奉献的再多，我都不屑一顾，因为你们没有了怜恤的心，你们的宗教就毫无价值了！”

5任你们献「有酵的」感谢祭。

律法中的感谢祭是无酵的。利7:12 他若为感谢献上，就要用调油的「无酵」饼和抹油的「无酵」薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。

但如今他们却献上有酵的感谢祭。换言之，他们一边犯罪，违背神的话；一边又献祭，好像在遵循神的话。他们一面违背神，一面又感谢主。这叫假冒伪善、言行不一。

继续：5节……把甘心祭宣传报告给众人。

你们来看：我奉献了多少钱、我多慷慨、我多善良！你看我传福音、我发单张、我唱诗歌，我还发口罩……我晒在网络上！你们来看！这是你们所喜爱的，这是主耶和华说的。

正如新约里的法利赛人一样，他们喜欢读经、喜欢祷告、喜欢禁食，还弄的叫人看出来，一切的善行都是做给人看的。

所以耶稣警戒门徒：太6:1你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。

你们这样的宗教传统，做给人看的是没有意义、是没有功效的，是不蒙神悦纳的！

04

我收紧绳索召你（6-11节）

注意：神以第一人称「我」在说话！

6我使你们在一切城中牙齿干净（就是饥荒，没东西吃牙齿就干净，不用刷牙了），在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。7在收割的前三月（这是浇灌的黄金时刻，错过了庄稼就黄了），但我使雨停止：不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了。8这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我。这是耶和华说的。9我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃；你们仍不归向我。这是耶和华说的。10我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样；用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻！（横尸遍野，臭气熏天！）你们仍不归向我。这是耶和华说的。11我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我。这是耶和华说的。

注意到这一句话「你们仍不归向我，这是耶和华说的」，一共重复了五次。这里6-11节，神总结了他们过去的历史，这里用的动词都是过去式，神曾兴起各种各样的灾难：6节，兴起饥荒缺粮。7节，兴起旱灾缺雨。8节，兴起干旱缺水。而且这干旱是在神的主权的掌管中。他分配的时间、地点、分配雨量、不多不少。9节，兴起风灾霉烂、虫灾。10节，兴起瘟疫争战、死亡。

10我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。

记得：神曾在埃及一连串降下了十灾！但神应许以色列人：申7:15耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。这是神奇妙的保守。

但神又说了：申28:59你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，60 也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，61 又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。

注意：以色列人如果他们健健康康，是蒙了神的保守；如果他们病了软弱，也是遭到了神的咒诅。换言之，发生在他们身上的每一件事，没有一件是碰巧、是偶然、是意外！即便是稀奇古怪的病症，即便是前所未有的瘟疫、疫情，都是神所降下的灾。神不仅掌管宇宙中最大的星球，他也掌管空气中最小的细菌。他掌管万有，大大小小他都掌管。

11我倾覆你们中间的城邑，好像所多玛……使你们好像从火中抽出来的一根柴！

哇！你们大难不死、火口余生，别人都死了，你们没事，这不是你们运气好，乃是我拯救了你们、我顾念了你们！但你们仍不归向我，这是耶和华说的。

注意这一段经文要强调的是：神的主权的管教！他教子有方、炼金有术、务农相宜、修剪有道！

太5:45……他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

这是他的普遍恩惠，他一视同仁，他善待众人，神在掌管这一切，不论是顺境还是逆境、是丰富还是缺乏，是祝福还是灾难，都是出于神的手。过去以色列人遇到的饥荒、灾难、干旱、霉烂、瘟疫、疾病，是出于神的管教。

如今到了耶罗波安王二世的时代，他们经济的繁荣，生活的安逸，一帆风顺，也是出于神的恩典。神是恩威并施，藉着顺境和逆境软硬兼施，只有一个目的，就是要他们归向他、顺服他。

然而以色列人在顺境中、安逸中、在富足中不感谢他、不记念他。他们自私自利，欺压穷人，他们只有敬虔的外貌、有宗教的形式，却没有里面怜悯的心肠，不顾念别人。所以，神也兴起了逆境、兴起了灾难，神剥夺了他们的雨水、剥夺了他们的土产、剥夺了他们的粮食、剥夺了他们的祝福。但以色列人仍不归向他，硬着颈项，就不悔改。

先知以赛亚说：神还从四面八方兴起仇敌，兴起这些外邦国家一起围攻以色列人，但是赛9:13这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。

先知耶利米也说：耶5:3……你（神）击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬（脸皮厚）过于磐石，不肯回头。

神看到以色列被打得遍体鳞伤、体无完肤，就怜悯他们、可怜他们，为他们兴起耶罗波安二世，拯救他们脱离四境的仇敌，又给他们带来40年的太平盛世，叫他们安居乐业、丰衣足食，享受衣食的平安。

王下14:26因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。27 耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安（二世）拯救他们。

这是神的大怜悯，但以色列人却没有感恩的心。

罗2:4……藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

他们好像滚刀肉一样，死皮赖脸，胡搅蛮缠，软硬都不吃。所以，神就加重砝码，继续兴起更多的灾难接二连三攻击他们、剥夺他们、管教他们。尽管如此，以色列人还是懵里懵懂、莫名其妙，不知道原来是主的手在收紧绳索。

记得：那小牛学习负轭的过程，如果它放肆，主人就收绳、提醒它。但以色列人却如巴珊的母牛一样倔头倔脑、硬着颈项、不肯顺服。所以，主就继续收紧缰绳，降下一个又一个灾难来管教他悖逆的百姓，但是他们仍然东奔西跑。这里没水，两三个城市就聚集在一起疲于奔命，自己想方设法、自己解决问题，就是不归向耶和华他们的神！

哇！以色列人真是反应迟钝！神一次次地收紧、收紧，他们仍不归向主！我顺便提一下：很多人一辈子，就像以色列人一样，神不断地收紧绳，他们仍旧是悠哉悠哉、莫名其妙！不知道是神的手在呼唤他们、在吸引他们回来！

05

预备迎见你的神（12-13节）

12以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。13那创山、造风、将心意指示人、使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之神。

注意：13节是谁在说话？他的名是耶和华万军之神，他是指挥天兵天将的大元帅，他更是那创山、造风的神。高山是他创造的，狂风是他兴起的，海浪也是他平息的。

他更“将心意指示人”，这里的「心意」指的不仅是神的心意，也指的是人的心意。换言之，他无所不知，他知道人的内心肺腑，他知道人里面的心思意念。他使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处，他无处不在、他无所不能。他的名是耶和华万军之神！

注意听：这一位指挥天上地下所有万军的耶和华、宇宙的大主宰，难道他不能指挥一只母牛吗？这一位创山、造风的全能的主宰，难道他斗不过一只公牛吗？连风和海都听他的吩咐，他说：住了吧！就风平浪静了！难道你还不肯听他的命令吗？他使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处，难道他不能够征服你我、驯服你我吗？

弟兄姊妹，他在收紧你我的绳索，难道你我还不服吗？难道你要与他拔河？你拔得过他吗？

但以色列人竟然胆大包天，尽管耶和华为他们呼风唤雨，这里降雨，那里停雨，为他们兴起了旱风、制造了霉烂、派来了蝗虫、降下了瘟疫、兴起了仇敌，带来了战争，一次次管教，但你们仍不归向我，这是耶和华说的。一连五次：「你们仍不归向我，这是耶和华说的」。

哇！以色列人真是不可理喻！耶和华万军之神在召唤他们，但他们却如巴珊的母牛硬着颈项，不肯降服。耶和华那创山造风的、无所不能的神在一次次收紧缰绳，但他们却如巴珊的母牛硬着心肠，仍不归向他。

因此，耶和华说：12以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。

注意，两次呼唤以色列的名字！圣经中重复的呼唤，意味着事关重大！

记得：亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他儿子献祭的时候，创22:11 耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」

耶和华从荆棘里呼叫摩西，出3:4……「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」（两次呼唤！）

耶和华呼召撒母耳：撒上3:10……「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答说：「请说，仆人敬听！」

还有：扫罗（就是保罗）在大马色的路上，突然天上发光，徒9:4他就仆倒在地，听见有声音对他说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」

路22:31「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。

圣经中，每次双重的呼召都意义深长。这里也是两次！12「以色列啊」，我必向你如此行；「以色列啊」，我既这样行，你当预备迎见你的神。

注意：原文的时态是将来式。前面6-11节论到的灾难的时候，都是过去式从前的灾难。

但12节，神说：将来以色列啊！我必向你如此行，我既这样行两次。怎样行？行什么？没有说。这里成了一个谜、一个悬案，不上不下，到底神要“行”什么？有两个可能：

（1）第一个可能：行审判。既然过去6-11节，神已经降下各样的灾难饥荒、旱灾、瘟疫、战争、死亡。那么，将来12节，神要行更重的审判，降更大的灾难。果然，根据摩1:1两年之后，神又降下了大地震。所以，你当预备迎见你的神！这是第一个可能：神要行审判。

（2）第一个可能：神要行救赎。所以，以色列啊！你当预备迎见你的神！如何预备？

记得亚伯拉罕，神吩咐他献以撒。到了山下，儿子问爸爸：“火和柴都有了，燔祭的羔羊在哪儿？”

创22:8 亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」果然，到了山上，神预备了一只羔羊，代替他儿子。

创22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」，就是耶和华必预备的意思，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」

还记得：先知以利亚到了迦密山上，挑战巴力的450个先知。他对犹豫不定的老百姓说：王上18:23当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。

这里有两只牛犊，也有木柴，但没有火。你们挑一只，预备好了，放在柴上，献给巴力。我也预备一只，放在柴上，献给耶和华。都不要点火。最后，我们知道耶和华从天降下火来焚烧了祭物，证明他是真神。

所以，你们也当预备迎见你们的神！如何迎见？如何预备？

要预备三件事：（1）柴；（2）火;（3）祭物。

记得：亚伯拉罕有柴、也有火，但是却没有祭物。儿子说：祭物在哪？爸爸说：在耶和华的山上。神为他预备了一只羔羊。

还有以利亚，有柴也有祭物（牛犊），但是却没有火。但在迦密山上，神也为他预备了火。火从天降，烧灭了祭物。

请问：你预备好了吗？你有柴吗？你有火吗？你有祭物吗？当预备迎见你的神，当预备这三样东西。

以色列人赶快往伯特利去、赶快跑到吉甲去，每早献上祭物，又奉献十分之一，三天奉献一次，拼命地敬拜赞美、感谢、宣告！但神说：你们的宗教传统毫无功效，徒劳无功！我不悦纳！

大卫说：诗51:16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。17神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

撒上15:22撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

神所悦纳的是一颗谦卑顺服的心、忧伤痛悔的心。弟兄姊妹，你预备好了吗？预备迎见你们的神。

但我们怎么样才能预备够？我们柴不够、火不够、祭物不够、奉献也不够，我们热心不够、读经不够、祷告不够、委身不够、顺服不够，传福音也不够！啥都不够！我们怎能预备好迎见我们神呢？

感谢主！在人没有出路的时候，他在各各他山上，为我们预备了一只羔羊！他完全顺服了父神的旨意，他尽了诸般的义。看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！

来10:4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。5 所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。 

看到没有？父神为基督预备身体，也为我们预备了神的羔羊！他在十字架上一次献上流出宝血，还清罪债，成了救赎，大功告成了就坐下了！如今他永远活着，为我们代求，所以借着他到父面前的，他必拯救到底，因为大功告成了！

诗147:10他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。也不喜爱牛的倔强，也不悦纳宗教的仪式。11耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人（就是全心信靠他的人）。

你是这样的人吗？你预备好自己，迎见你的神了吗？

也许我们当中还有硬着颈项，不肯顺服的牛，也许是：公牛、母牛、老牛、小牛，今天主耶稣邀请你来！他说：我是万军之神！我掌管天地万物，我降祸，我也降福，我叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处！我正在收紧绳索，我正在呼召你回来！来吧！不要让他对牛弹琴！来！

太11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」

来吧！你当预备迎见你的神！你预备好了吗？只有两个可能：你的神要不就是审判你的主，你的神要不就是救赎你的主！审判的主是定罪的；救赎的主是赦罪的。到底他是你的审判主还是你的救赎主？你预备好了吗？

启示录19章，约翰听见天上群众欢呼的声音：哈利路亚！启19:7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了。

他说：我又看见新天新地。启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

基督的新妇——他的教会已经预备好了自己，准备迎见新郎。

记得：那十个童女，五个聪明的预备了油，五个愚拙的没有预备油。后来：太25:10他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。

请问：你预备好迎见你的神了吗？到底：他是你的审判主还是你的救赎主呢？他要定你的罪还是赦你的罪呢？他为我们的罪作了挽回祭，不仅是为我们的罪，也为世上万人的罪，来者不拒。今天，他正在呼召你来！他不愿有一人灭亡，乃愿人人悔改。凡劳苦担重担的人都可以来！来吧！母牛，回归吧！

祷  告

主，感谢你的慈声在呼唤我们，你的慈绳爱索在牵引着我们（何11:4），你心里柔和谦卑，感谢你为我们这些绝望无助的人开了一条通天之路，天路久为初人闭，恩门全靠神子通。感谢你，主啊，借着基督十字架的救赎，我们可以坦然无惧站在恩典的地位，来到你的施恩座前。主，我愿意作顺命的儿女，愿意一辈子听从好牧人的声音。你说过：你要指教我们，指示我们当行的路，你要定睛在我们身上劝诫，一个眼神就够！主啊，你说：不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服；你说：恶人必多受苦楚（诗32:9-10）；我们不愿意作那顽梗悖逆的牛犊、巴珊的母牛，我们愿意作生命的小羊，听你的话，就求你把我们的石心换为肉心，继续浇灌下圣灵，感动我们，让我们一生都听从好牧人的声音，更把千千万万迷失的羊带回，顺服你的旨意，愿你的国降临，愿你的旨意成就，祝福你的众百姓。这样祷告是奉耶稣基督的名求。

视频链接：【小先知书】 母牛，回归吧（摩4）