摩9:1-11信心与眼见（陈鸽讲稿）

阿摩司书（十一）

我们今天要传讲的主题是：信心与眼见，经文是：摩9:1-11。这一章经文论到圣殿的坍塌，叫人联想起主耶稣在世上的最后一周。

记得：可13:1耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：「夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！」2 耶稣对他说：「你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」

要知道：这是希律王花了几十年功夫建造的金碧辉煌的耶路撒冷圣殿，门徒看见了，赞赏不已：“多么雄伟，多么华丽！”但是主耶稣却预言了它的毁灭，这圣殿将化为灰烬。这真扫兴！

但果然，40年之后，到了公元70年，圣殿又坍塌了，被罗马军队烧毁了。这就是信心和眼见的不同：眼见是肉眼看见眼前的荣耀，而信心则是心灵的眼睛看见将来要发生的事。主耶稣有信心的眼光，他看到了将来圣殿的毁灭；而门徒却“近视眼”，只看到眼前这圣殿的金碧辉煌，却看不到将来。

林后5:7因我们基督徒行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。林后4:18……因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

那我们眼睛所看见的是什么呢？就是我们周围这个花花世界的荣华富贵、青春、美貌……这一切都是过眼云烟，都要过去，都是暂时的。

两天前，我们跟一对夫妻视频，有25年没有见面了。想当年我们在中国的时候，他们夫妻郎才女貌，好像盛开的花朵一样。但是如今在视频上，我仔细一看，今非昔比，都老了。他们看我们也是如此，真是岁月不饶人！

正如约一2:17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

林后4:18……因为所见的是暂时的（一切青春、美貌、荣华富贵都要过去），所不见的是永远的。

那么，所不见的、看不见的是什么呢？就是圣经上所记的神的旨意、神的应许、神的话语、天堂、地狱、永生……这一切虽然我们的肉眼看不见，但却是灵界的事实，是永远长存的。怎么知道永远长存？因为我们信。怎么知道有天堂、有地狱、有永生？因为我们信，我们相信神的话语，相信神的应许。

罗10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。我们的信心是建立在神话语的根基上。

要注意，信心不是“信则有，不信则无”，信心不是一厢情愿的主观想法，信心乃是相信客观的事实、客观的真理，是根据圣经的。圣经上神所应许的荣耀和神所警戒的审判，都是实实在在的，虽然我们今天肉眼看不见，但有一天经上的一切应许都要兑现、都要成真。你相信吗？我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见——这就是我们今天要讲的主题：信心与眼见，经文是阿摩司书第九章。

我们终于来到了第九章，也就是最后一章。这是五个异象当中的最后一个异象。记得阿摩司书的最后三章中有五个审判的异象：第一个是蝗虫（第七章），第二个是烈火（第七章），第三个是准绳（第七章），第四个是夏天的果子（第八章），今天我们来到第九章，第五个异象——殿宇坍塌的异象。

你注意到没有？阿摩司的异象都是关乎审判——神的定罪、神的审判的异象，而且一个比一个激烈。今天的异象，这第五个来到了审判的最高潮、最高峰了，先知看到了一座雄伟壮丽的殿宇坍塌了，彻底的崩溃了。接着第11节峰回路转，他又看到了大卫倒塌的帐幕重新复兴、东山再起了。

大纲

这就是我们今天的大纲，很简单，只有两点：

第一、宏伟殿宇的坍塌（第1-10节）

第二、倒塌帐幕的复兴（11节）

或者可以这么分段：

第一、不信者一个不能逃脱，他们罪咎难逃

第二、相信者一个也不撇下，个个都要得救

这就是这篇信息的大纲，也就是先知阿摩司所看到的最后一个异象，第五个异象。

第一、宏伟殿宇的坍塌（第1-10节）

请注意：先知所看见的一切，都是世人凭着肉眼看不见的。当时的人都认为先知的异象——就是阿摩司的预言，都是虚无缥缈、不可思议、痴人说梦、不可信的。因为当时记得正是以色列的太平盛世，正是他们国富民强的时代，虽然当时还有一些穷人，就像今天美国最穷的也不愁吃穿，再穷都挺富足的，而有钱人的生活更是天天奢华宴乐、吃喝玩乐、金迷纸醉。

当时以色列的经济繁荣，我们再复习一下：摩3:12住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上……

摩3:15……他们拥有过冬和过夏的房屋。（象牙的房屋、高大的房屋）

摩5:11……用凿过的石头建造房屋、栽种美好的葡萄园。4:1你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的啊！可见他们养尊处优、何等的肥壮。他们对家主说：拿酒来，我们喝吧！

摩6:4你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊；5弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；6 以大碗喝酒，用上等的油抹身（他们生活极其奢华享受，荣华富贵）。

再看摩6:1国为列国之首，人最着名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了。

注意：「有祸了」！当阿摩司宣告神的审判「有祸」的时候，这些以色列人都很诧异、很惊讶，因为他们正在享受清福，明明很有福，你怎么说我们“有祸”了？你记得神借着摩西带领以色列人出埃及，又在西奈山上跟他们立约，颁布了十诫。神说：“如果你们谨守遵行我的律例典章，我就要赐福与你们；相反，如果你们不谨守遵行我的诫命，我就要降祸与你们。”

如今以色列人丰衣足食、兴旺发达、一帆风顺，岂不证明神正在赐福于他们吗？对不对？他们是蒙福的人。但是先知阿摩司却说：“你们这些安逸无虑的人有祸了！”哇，这是以色列人难以接受的，这不是在咒诅我们吗？

还有一点要知道：当时他们不但是经济上非常富裕、经济繁荣，而且宗教上也很热心、也很追求。记得他们谨守宗教节期，还有安息日，还老远的路跑到伯特利，跑到吉甲，甚至跨越国界跑到犹大去参加国际特会；每早晨献上他们的祭物，每三日奉上他们的十分之一，还慷慨奉献，非常热心。

神却说什么？摩5:21我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。22你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；23要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。

为什么他们如此殷勤、如此追求、这么热心，神却说：我不听、我不看你们、我不悦纳？

因为他们假冒为善：外表很敬虔、很追求，内心却贪婪、诡诈！他们剥削劳工，欺负穷人，占人便宜，他们做生意缺斤短两、为富不仁。

因此，到了第5章，阿摩司先知就劝诫他们要悔改，要寻求神就必存活。正如摩5:4所说的：“耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。”

注意：这是整本阿摩司书里先知提供的唯一出路，就是要悔改、寻求神就必存活。悔改就是调转方向，寻求神，悔改寻求神就必存活；否则，先知预言了他们必要被掳到亚述，要国破家亡，死路一条。

但是以色列人非但不谦卑、不悔改、不寻求神，反而弃绝先知、抵挡真道。我们看看摩5:10 你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。5:13所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。

注意：当时的时势真恶，当时小人得志、义人受压，是非颠倒了，整个社会都在抵挡神的正道、抵挡神的先知、抵挡神的仆人。记得阿摩司书第7章，金牛教的祭司亚玛谢告发了阿摩司，禁止他在伯特利传道，叫他滚回老家犹大去混饭吃吧！

这是一个奇怪的现象：一方面，北国的百姓似乎很饥渴慕义、很追求公义，但其实他们社会上却隐藏着很多不公不义、见不得人的事；表面上他们是一个很虔诚的民族，老百姓每个安息日都去做礼拜，可追求了！但是他们心里面却抵挡神的话语、反感神的仆人。

阿摩司在当时成了一个不受待见的先知，真是怪胎！他们说：“我们爱神却不爱神的仆人”；他们说：“我们相信圣经，却反感先知讲道”；他们说：“我们追求社会公义，但是却怨恨正义直言的人”；他们说：“我们的信仰最归正、最纯正了，但是却憎恶那说正直话的人”。换言之，他们言行不一，他们假冒为善、假仁假义。

几乎北国所有的老百姓都这样，清一色耳朵发痒、厌烦纯正的道理，掩耳不听真道，阻挡神的仆人。他们说：“我们活得好好的，我们国泰民安，你干嘛整天批评这个、论断那个？你只说凶言不说吉言，专门定罪、专门审判，你不讲平安、不讲恩典，没有爱心。你讲道太负面了、太消极了、太偏激了，不平衡、没有节制，你应该跟我们多多讲正面的、讲积极的、讲建设性的、讲爱的信息，不要再加重我们心灵的负担了，我们担当不起，你回老家去吧！”

不仅是亚玛谢（金牛教会大祭司）一个人反对阿摩司，连老百姓也都支持亚玛谢，所以阿摩司成了众矢之的，人人反感他。

尽管如此，阿摩司没有静默不言、没有闭口，因为他是蒙神的选召，他是奉神的差遣，他不是要讨人的欢喜，乃是要向主尽忠。所以阿摩司就不屈不挠，他继续忍辱负重，传讲神的真道，警戒神的百姓要悔改。因为阿摩司行事为人不是凭眼见，乃是凭信心，他相信神的话语，相信神的应许，他相信神要审判那些不悔改的人，所以他苦口婆心继续地劝人悔改，要寻求耶和华。

而一般老百姓的行事为人却凭眼见、凭眼睛，他们只看到国家的繁荣，看到他们经济的发达，看到外表的兴旺，就不相信神审判的应许，不相信神审判会临到，因此他们拒绝悔改，他们也弃绝先知，藐视真道，继续地我行我素。这就是凭信心和凭眼见的行事为人的不同了。

这也是今天主题，我们来到阿摩司书第九章，最后一个审判的异象，第五个审判的异象：先知看到一个雄伟壮丽的圣殿坍塌了。

摩9:1我看见主站在祭坛旁边；他说：你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。

首先我们要问：先知看见这个异象是在哪里发生的？有两个可能：一个是在北国，北国的伯特利，在金牛犊的庙宇里头。

你记得：亚玛谢就是金牛教会的祭司，对阿摩司怎么说的？摩7:13却不要在伯特利再说预言。因为这里有王的圣所，有王的宫殿。

（1）第一个可能：发生在伯特利有一个金牛犊的圣所，在伯特利有一个金牛教会；（2）还有第二个可能：发生在南国犹大，在耶路撒冷的圣殿——神的圣殿里头。

这两个可能，解经家对这个问题意见不一，持两个观点的都有，都是很好的传道人，意见不同。有人说：这里的“殿宇的坍塌”指的是犹大耶路撒冷的圣殿，因为后来的确耶路撒冷圣殿被巴比伦毁灭了，对不对？也有人说：“不！这里指的是伯特利金牛犊的圣所”，因为阿摩司的预言主要是针对北国以色列的。

到底谁对？我相信两个都有道理，两个都对。

的确，这是神对以色列国的审判。在异象中，先知阿摩司看到神不仅是毁灭了伯特利的金牛犊的庙宇（注意：他更审判了金牛教会体系当中的所有人）。

我再说一次：他不仅是毁灭了金牛犊的庙宇，他更审判了在那个金牛教体系里头的所有人，无一人能逃避，无一人能逃脱，个个都罪咎难逃，都受到审判、被杀戮。

摩9:1我看见主站在祭坛旁边。

注意这个「祭坛」，祭坛本是献祭地方，对不对？祭坛本是赎罪的地方，祭坛是我们向神认罪、向神悔改、与神和好的地方。但如今主却站在祭坛旁边定罪以色列人、审判以色列人，为什么？

因为伯特利的祭坛不是真祭坛，乃是假祭坛；他们所敬拜的不是真神耶和华，乃是假神金牛犊。他们拜假神，所以神要审判。

虽然他们口里说：“我们是亚伯拉罕的后裔，我们都受了割礼了，我们在敬拜耶和华，我们在敬拜真神”，但是他们有名无实，他们只有亚伯拉罕的血统，却没有亚伯拉罕的信心；他们的肉体的确受了割礼，但是心灵却没有受割礼。所以主就站在坛旁宣告，不是宣告他的平安，不是宣告他的祝福，乃是在坛旁边宣告他的审判、宣告他的定罪。

我们再看一遍第1节：“我看见主站在坛旁边，他说：‘……你要击打柱顶’”（就圣殿上面顶梁柱那个柱顶），“‘使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上’”——又怎么样？

这叫你联想起什么？你想起参孙，对不对？参孙大力士参孙，他临死前抱住大衮庙的两根柱子，尽力屈身，结果房子就坍塌了，当场压死了3000个人。如今伯特利的金牛犊的庙宇也突然倒塌了，压死那些假敬虔的人，把他们都压死。

好，继续看第1节说：“剩下的人我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。”

换言之，凡在金牛教系统里面的人，个个都罪咎难逃，没有一个幸免的，“无一人能逃避，无一人能逃脱”。

这叫你联想起什么？以色列王耶户。记得耶户，他利用诡计杀死了一切拜巴力的人。耶户作王之后，把全国所有拜巴力的，无论是祭司还是老百姓，都招聚到巴力的庙里头。

王下10:24……耶户先安排八十人在庙外，吩咐说：「我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的必叫他偿命！」

谁放人，我就要你的命。结果凡是拜巴力的都被耶户斩尽杀绝，没有一个逃脱的。

我们再回到阿摩司书第九章1节。请问这个异象——就是殿宇坍塌的异象，这个异象教导我们什么功课？

你再大的本事也逃脱不了神那无所不在的手掌心，一旦主在祭坛旁边宣告了他的审判，就无人能够逃脱了。虽然人想方设法要逃避犯罪的后果、要逃脱神的审判，但是神必要追讨他，跑不了的，长了翅膀都飞不了。

你记得人类始祖亚当夏娃犯罪之后，在伊甸园一犯罪，吃了禁果，违背神了，就立刻本能地认识自己赤身露体，不好意思，就赶快躲起来、藏起来，藏在树丛里面。因此，自从伊甸园之后，今天人人都在躲起来。

有一次，有个爸爸带着他三岁的儿子到我们家来，迦南（我的妻子）就拿一大堆糖果给客人吃。他爸爸说：“等会儿，不能拿那么多，只能拿两个糖，不能多拿。”那孩子就乖乖地选了两个漂亮的糖果放在口袋里头。后来爸爸跟我们谈话，他过会儿就去上厕所了。孩子一看爸爸进到厕所，就东张西望，就抓了一大把放在口袋里头。

迦南看到就盯着他看，那小孩就不敢正视迦南，就往后退。我们家有个窗帘在阳台上，最后他就退到那个窗帘的后面，躲在窗帘的后面，直到他看不到我们，他不敢看我们。我们看到他脚还在外头，他以为他看不到我们，我们就看不到他了。后来他爸爸上厕所出来，我们就告诉他了，爸爸就教训他了。然后他对我们就不理不睬，不敢正眼看，一直不看我们，总是躲着我们、藏起来，一直到最后都不敢看我们。

你看：三岁的小孩都这样！这就是犯罪的人本能的反应，他一旦做错事了，他就问心有愧，无地自容，就要躲起来、藏起来。不论大人小孩都一样，心态都这样，想要逃避、想要躲藏。

但神怎么说的？2节，他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。虽然爬上天去，我必拿下他们来。

这里有两种人，两种想要逃避审判、逃避罪咎的人：

第一种是“挖透阴间”的人。“挖透阴间”，这里的“阴间”注意也可以翻译做“坟墓”，这个阴间不仅是地狱，也可以翻译做坟墓。他们说：“人死如灯灭，死了拉倒，一了百了。一旦我下了坟墓就没有审判了，我就逃脱了。”但神说：“不，第2节：‘虽然挖透阴间’（就是下到坟墓），‘我的手必取出他们来’”——你以为死了就拉倒，死了就可以逃脱审判？不，我绝不放过你。

第二种是：“爬上天去”的人。他们想要借着爬上天去逃脱审判、逃脱罪咎。他们说：“人死了就上西天，爬上天去就超脱了，就超度了，上天了就脱离这个肉体，变成了幽灵了，就万事大吉了，就没有审判了。”但神说：“不！虽然爬上天去，我必拿下他们来”（摩9:2）——我还是要追讨他们的罪，他们逃不了的！

3 虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来。虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们。

这里又讲到了两种想要逃脱审判的人：

1.藏在迦密山顶

第一是“藏在迦密山顶”的人。迦密山是以色列北国最北边最遥远的山区，在迦密山那里有很多的森林，还有很多的洞穴，地势险峻，那是古代的盗贼和现代的游击队和恐怖分子藏身的最好的地方。

你知道今天有些罪犯为了逃避法律责任，就去加入伊斯兰国（你们听过伊斯兰国那恐怖组织），他们成了亡命之徒，为了要逃避法律责任；还有些人去加入修道院，去做修士、做和尚、做尼姑，隐居起来要逃避责任；还有一些人跑到海外去乱跑，跑掉了，隐名埋姓或者改名换姓，想要销声匿迹；还有些人患了精神病，好像是故意犯的，躲到神经病院里头去逃避现实；还有些人患了自闭症或者忧郁症，都是自己宁可从心理上把自己封闭起来、与世隔绝。

但神怎么说？再看第3节：“虽然藏在迦密山顶，我必搜寻捉出他们来。”

你记得：2003年，伊拉克总统萨达姆躲在一个偏僻的农庄的地洞里头，地里挖个洞挖的好深，结果被美国军队活活地揪出来，然后三年之后就被吊死。天网恢恢，疏而不漏。

2.藏在海底

第二种人是“藏在海底”，一个藏在迦密山顶，第二个藏在海底。从最高之处一直跑到最低之处。

记得：神吩咐约拿去尼尼微传道，结果约拿却起来逃往他施去躲避。他施是当时最遥远的国家，在西班牙，跑到天涯海角。但半路上神掀起了风浪在地中海，同船的人就把约拿投入大海里头，约拿以为他藏在海底就可以逃避神了，没想到神派一条大鱼把他追赶回来。

再看第3节后半段：“虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们。”

注意：「命蛇咬他们」，这是海里的蛇。你记得阿摩司书第5章里头论到那些想望耶和华日子来到的有祸了！摩5:19景况好像人躲避狮子又遇见熊，跑出了狼窝又进到了虎穴了；或是进房屋以手靠墙，以为松口气，就被墙缝里头钻出一条蛇来咬他一口。。

他东躲西藏，即便跑到天涯海角，也逃脱不了神的审判。

继续看4 虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们。我必向他们定住眼目，降祸不降福。

你知道“被仇敌掳去”也是一种逃脱的途径。有些黑社会的人宁可被关在监狱里面，比外面更安全，因为监狱里头有警察保护他，外面有人要追杀他。

如今北国以色列真的被亚述掳去了，那么一旦被掳去，就以为安全了？但没想到神说：摩9:4我必命刀剑杀戮他们，我绝不放过他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。

注意这个词「定住眼目」，就是定睛在他身上，这通常是一件好事——神定睛在你身上是一个福气。

你记得代下16:9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。

他的眼目在到处观望，他无所不在、无所不知，他要帮助那些向他心存诚实的人，他的眼目遍察全地。

还有诗33:18耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，19要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。

诗34:15耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。

神的眼目在他身上，要帮助那些敬畏他的人。

你看到没有？当神的眼睛定在你身上，他眼目盯在你身上，时刻纪念你、惦记你的时候，你是何等的蒙福！我们刚唱那首诗歌，你记得《他看顾小麻雀》，英文是“His Eyes on the Sparrow”。换言之，他的眼目在小麻雀身上，连小麻雀不值钱，神都眷顾，你头发他都数过，何况我们呢？一旦神的眼目盯在你身上，这是何等的蒙福，他时刻眷顾。

但注意继续看第16节，诗34:16耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。

一旦神向人变脸了，他的眼目盯在我们身上，就不是祝福，乃是咒诅了。

回到摩9:4……我必向他们定住眼目，降祸不降福。

哇，吓人！「我必向他们定住眼目」，就像一个打猎的人，发现一只鹿或者一条野兔子，就静悄悄地拿起枪来开始瞄准猎物，那只兔子就没命了，完了。但弟兄姊妹，猎人的眼睛也许瞄不准，会打不到。而神的眼目百发百中，被神盯上了就死定了。

弟兄姊妹，人的眼光怎么看？我们不在乎人的眼睛：你怒视我，你藐视我，你看扁我，你看低我，你瞧不起我，我们都无所谓，对不对？因为你不过是人，你不能把我怎么样。但是一旦神向你变脸了，神向你定住眼目，他盯住你不放，他降祸不降福，你就惨了，你就完了，你就没指望了。

再看5主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。6那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的，耶和华是他的名。

注意，他的名叫耶和华，「耶和华」什么意思？自有永有的，他是那永恒的那位，不改变的那一位。

第5节，他名为“主万军之耶和华”，要注意这个「主」：他是主，他是创造天地的大主宰；他是“万军”，注意这「万军」，万军之耶和华，天上地下所有的权柄都赐给他了，他掌管地上的列邦列国的千军万马。

你知道：巴比伦当时是世界最大的帝国，巴比伦王尼布甲尼撒王是他的仆人；而圣经也说了，亚述是他手中怒气的棍、是他怒气的杖，是他的工具；而且希特勒也是神的枪杆子，普京是他手中的工具。圣经说：“君王的心在耶和华手里，如同陇沟的水，随意流转（箴21:1）。”

他掌管世上的君王，不仅是掌管地上军队，他也指挥天上的天兵天将。你记得他曾经差派一个天使，在一夜之间就消灭了亚述的十八万五千个大军，一夜之间把他们消灭。

还有当犹大出卖耶稣的时候，彼得拔刀相助，但主耶稣说：“收刀入鞘吧！”

在太26:53你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？能吗？能！他名为主万军之耶和华，他是天兵天将的总司令。

再回到5主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。

你看他大有能力，他轻轻地一触摸地，地就消化如蜡；他一摸地，住在地上的人都必悲哀哭嚎；他伸出手来轻轻一摸地，地就震动、地就翻腾，好像尼罗河的水翻江倒海、起起伏伏。

换言之，他大有能力，他大有权柄，他是主万军之耶和华。他的眼目若青睐你、看上你，你就蒙福了；相反的，他的眼目若怒视你、藐视你，你就有祸了，你就没命了，完了！所以你我要敬畏他，我们要尽心尽意尽力地爱他，这是最大的诫命。他是轻慢不得的，他名为万军之耶和华。

再看6那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的，耶和华是他的名。

他是那位创天造地、掌管万有的大主宰，你我要敬畏他，万王之王！一个人敬畏神就不会怕人！记住，即便有千万人反对，他也不在乎。为什么？

来13:5……因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』6 所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？

赛2:22你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？

诗146:3你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。4他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。5以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！6耶和华造天、地、海，和其中的万物；他守诚实，直到永远。

所以，信靠耶和华的人真是有福！请问弟兄姊妹，你是这样的人吗？你是那单单倚靠他的人吗？请问耶和华的眼目定睛在你身上，是要祝福你，或是他的眼目定睛在你身上要追讨你？这是生死攸关的问题！以色列人以为神的眼目定睛在他们身上要祝福他们：“我们肯定是蒙福的，因为我们是耶和华的选民，我们受了割礼，我们跟神立了约，所以神一定要祝福我们。”

但是我们再看7 耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？

这里第7节，神在以色列人身上戳了一个洞，叫他们皮球泄气儿了。为什么？因为以色列人正在自欺，他们以为：“我们是亚伯拉罕的后裔，我们蒙神特别的选召，神借着神迹奇事，十次降灾，带领我们出埃及、过红海，用云柱火柱带领我们，磐石流出活水，天上降下吗哪，带领我们进入迦南地，打败我们仇敌。你看我们得天独厚。”但神说：“不！你们没什么了不起，没什么特别！”

再看一遍第7节：耶和华说：「以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？」

你知道：古实人是非洲的黑人，非洲的黑人古实人。对犹太人而言，古实人是远在天边、很遥远，跟耶和华毫无关系、无缘无份的外邦人。但神说：“我看你们以色列人就像古实人一样，没什么区别。”为什么？因为你们的行为跟外邦人，跟那些黑人一样的贪婪、一样的自私、一样的诡诈，你们半斤八两。

继续看第7节：“我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？”（摩9:7）

神说：没错，我的确我领你们出埃及来到迦南地，但是我也带领其他的民族，无论是非利士人或者亚兰人都离开他们的故土，来到今天他们所在的地方；我领他们出来，正如我领你们出埃及一样。当然他们没有神迹奇事，你们经历神迹奇事，你们经历更大的恩典，但是我仍然是万国万民的主宰，我一视同仁，万民的地界、万民的疆土都是我所分配的，包括你们的。尽管我曾经领你们出埃及，但是如今你们在我眼里（神说）就跟外邦的列国一样，跟非利士人一样，跟亚兰人一样，没什么区别了。

为什么？因为你们忘恩负义，你们过河拆桥，你们进入迦南美地、得享美福之后，你们就违背了我给你们所立的约，你们跑去拜偶像、去拜假神，离弃了我。因为你们背约了，所以我要将你们从迦南地赶出去，正如我从前在你们面前把迦南地的亚摩利人赶出去一样。

摩2:9我从以色列人面前除灭亚摩利人（就是迦南地土著民）。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。10我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地迦南地为业。11我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？这是耶和华说的。12你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。

你们真是背信弃义！我如此恩待你们、厚待你们、祝福你们，但你们竟然这样反叛我：我把你们带入迦南美地，又赐给你们我的话语，因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话；我叫先知传讲我的话语给你们，又叫拿细耳人活出我的话语，在你们面前分别为圣的生活。但你们却玷污我的仆人，叫他们喝酒；又弃绝我的先知，弃绝我的话语，不准他们讲神的道。所以神说：我要把你们从我的地土（从迦南地上）驱逐出境，把你们赶出去，叫你们被掳掠。

再看8 主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。

注意这节经文很重要：第8节是一个转折点。你看第8节的前半部把我们带入了黑暗的绝望中，但是后半部却带来了一线曙光，又把我们带进盼望中。

你看第8节前半部：“主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝。”这里再次提到耶和华的眼目：神的眼目察看这个有罪的国，他的眼目盯住恶人的时候，他就完了，他就没救了，天网恢恢疏而不漏，再大本事都逃脱不了神公义的审判了。神必将这有罪的国从地上灭绝。

哪一个国？把以色列国灭绝。果真如此，记得公元前722年，北国以色列被亚述灭绝了；100多年后，到公元前586年，南国犹大也被巴比伦掳掠灭绝了。从此大卫的王朝就断绝了，以色列人就成了亡国奴，不论是北国南国都成了亡国奴。

没错，70年之后，神应许把他们带回来，就是公元前大概530年左右，神把被掳的犹太人又带回耶路撒冷，重新建造圣殿。尽管如此，以色列一直都没有复国，直到2500年之后，到了1948年（第二次世界大战之后），以色列才重新复国。

尽管以色列复国了，但是大卫的王朝却没有恢复。而今天的以色列国不是圣经中神所应许的那个大卫的国度。不，换言之，今天的以色列虽然恢复了国土（巴勒斯坦一部分国土，就是迦南地），恢复国土，但是却没有恢复国王、没有恢复大卫的后裔作王。

你看第8节前半部果真应验：以色列国这个国被灭绝了。再看后半部，后半部说：“却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。”（摩9:8）

神应许了要把以色列国灭，却不把以色列民（不把百姓、不把以色列民）灭绝。果然如此，这2000多年来，犹太人就像今天的吉普赛人一样，在世界各地漂流无定，无家可归，没有国土，也没有国王。2000多年了，直到1948年恢复了国土，回到巴勒斯坦，但没有恢复国王、没有大卫的后裔作王。

正如第9节所说的：9 我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。

注意这里用了一幅“筛子筛谷”的图画，不晓得你见过没有？农民用筛子筛谷，就像一个网一样，一个筛子筛谷，让好的麦子经过这个筛选，就要落在地上，成为余民得蒙拯救；坏的石头、那些杂七杂八的东西就要被过滤掉，就要死在刀下、受到审判。

我再说一次：筛子筛谷，好的麦子（麦子是好的）就落在地上，成为余民得蒙拯救（筛下来了），而坏的石头、杂七杂八东西就要被过滤掉，就要被扔掉，死在刀下、受到审判了。

那到底谁是被滤掉的石头、那些杂七杂八东西？是哪些人？

我们再看第10节：“我民中的一切罪人……他们必死在刀下。”

「一切罪人」他们是被滤掉的石头。他们说什么？“灾祸必追不上我们，也迎不着我们。”（摩9:10）我们没有灾祸的，他们说：“我们一定逃脱，我们死不了的，没问题。”结果他们必死在刀下，没有一个逃脱的，要被滤出去。

记得先知阿摩司反复强调：“你们要悔改，你们要寻求耶和华就必存活”，否则你们死定了。但以色列人却不相信、不悔改、不寻求神，他们反而想方设法要逃避耶和华，跑来跑去，结果他们必死在刀下。

罪人和义人的区别是什么？或者这么说：罪人跟余民的区别是什么？有什么分别？

余民就是义人，余民悔改，他们寻求耶和华、归向耶和华就存活了；而罪人却不悔改、不寻求神、不归向神，反而逃避神、远离神，他们就死在刀下了。

请问弟兄姊妹，你是罪人还是余民？我再问一次：你是罪人还是余民？当先知责备你、当先知警戒你的时候，你是谦卑悔改、归向神、寻求神？还是刚硬骄傲、顶撞神、逃避神、远离神？

换言之，方向很重要。这个方向：当你蒙先知话语的光照的时候，你的心是归向神还是躲避神？哪个方向？是归向神还是躲避神、逃躲神？你的心是朝着哪个方向？是向着神的先知，还是背着神的先知？

当然今天没有先知了，任何人说“我是王先知”“我是李使徒”都是假的，没有先知、没有使徒了。但是注意听：神会感动牧者、感动传道人、感动弟兄姊妹，借着使徒和先知记在经上的话来提醒我们、警戒我们、劝勉我们。请问：你是亲近说正直话的人，还是远离他们、讨厌他们？你是感谢那些爱心责备人的人，还是怨恨他们、反感他们呢？

或者说得更到位：你所选择的教会、你所选择的牧者、你所选择的传道人、你选择的朋友、你选择的群是哪一些人？你选择的是什么？你所选择的也反映了你自己是什么样的人。物以类聚，人以群分。

弟兄姊妹们，你要亲近义人，远离恶人。弟兄姊妹们，不要小看这些小事，我再说一次：不要小看这些似乎是微不足道的小事，这些都是神的筛子，借此（借着这筛子）神正在“筛”我们，正在考验我们。凡是不属他的石头、乱七八糟的杂七杂八的渣子，不属他的石子要被过滤掉，唯有属他的麦子才能够过关，一粒也不会失落的。

换言之，神是绝对公平公义的：凡不相信他的罪人，他必要追讨他们、审判他们，一个也不能逃脱的；相反的，凡信靠他的余民，他必要怜悯、必要保守，一个也不会撇下的。因为他的眼目在我们每一个人身上，不管你是罪人还是义人，不管你信不信主，他都在看着你，他时刻他的眼目都在你我的身上。

对那不悔改的罪人，他说：4……我必向他们定住眼目，降祸不降福。8 主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝！

但是向那些悔改的余民、谦卑痛悔的人，他必要施恩怜悯他们，他不会撇下一个的。即便弟兄姊妹，你在天涯海角，你在农村那个角落，或者你在城市里头没人理你，或者你藏在高山上，或者躲在海底里，或者流落在异地他乡，神说：“我千里迢迢、我翻山越岭、我漂洋过海也要把你找回来，因为我眼目遍察全地，要显大能帮助那向我心存诚实的，我一个都不会落下，一个都不撇下。”

注意：神的无所不在、无所不知、无所不能，对不悔改的恶人是何等的可怕、何等的严厉，吓人！他必打碎柱顶，使门槛震动，殿宇倒塌落在恶人头上，没有一个恶人能够逃脱的，一个不能逃脱。

而义人、神的余民却可以跟大卫一起说：诗139:1耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。2 我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。……7 我往那里去躲避你的灵？我往那里逃、躲避你的面？8 我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。9我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，10 就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。

你看到义人跟恶人对比，或者罪人跟余民的对比：神的无所不在、无所不知、无所不能，对恶人、对那些罪人不悔改的人是一个威胁、是一个警告，没有一个能够逃脱他的审判；然而，他的全知全能、他的同在，对他的余民（就是因信称义的人）却是一大安慰、一大保障，他要与我们同在，无论我们到哪里，他的手必要引导我们，他的右手也必扶持我们，何等大的安慰！

主耶稣不是应许了吗？在约6:39 差我来者的意思就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。他要保守到底。

弟兄姊妹们，你相信吗？你信吗？神的话语你信吗？你看见先知所看见的异象没有？你看到没有？那个壮丽的雄伟的殿宇瞬间坍塌下来，倒在一切恶人头上，一切不悔改的人都要被压下来，剩下的他要把他们全部杀戮，没有一个能够逃脱的，没有一个能够躲避。你看见没有？

第二、倒塌帐幕的复兴（11节）

11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。

我们今天没有时间详细查考这最后一个段落。我只想强调一点，就是大卫倒塌帐幕的衰微。当时的情况是何等的衰微、何等的微小。

你看“我必建立大卫倒塌的帐幕”这个字「帐幕」，「帐幕」这个词在原文不是“耶和华的会幕”（跟那个不一样，不是同一个字），在原文不是同一个字，不是耶和华的帐幕，不是一个华丽的大帐篷，乃是一个临时的小棚子。圣经常常把这个帐幕翻译做“棚子”。

创33:17雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）。

就这个字「棚」：就是为牲畜、为牛羊搭的小棚子，就是这个帐幕，很简陋的。

记得：犹太人的住棚节！利23:42你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里。就这个字：临时支搭的小棚子！11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕（小棚子）……

就这个词，临时搭的小棚子，就是帐幕。

他再看回今天的经文摩9:11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕……

注意“到那日”，换言之，就是第1节那个宏伟的殿宇坍塌之后，“到那日”之后要发生的事，对不对？到那日这个宏伟殿宇坍塌之后，到了第11节神说到那日：“我必建立大卫倒塌的帐幕”（摩9:11）——就是倒塌的棚子。到那日，大卫那个破破烂烂、千疮百孔的小棚子，我必重新建立，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。我要恢复它、要复兴它。

请问弟兄姊妹，这个大卫的帐幕指的是什么？我再问一次：这大卫的帐幕、这个棚子、倒塌的帐幕指的是什么？

主耶稣的弟弟雅各在使徒行传第15章告诉我们，这个帐幕指的是神的国度，就是神的教会。我再说一次：雅各（耶稣弟弟）告诉我们，这个帐幕指的是神的国度，神的国度就是神的教会。

使徒行传第15章，雅各引用阿摩司、引用先知的话：徒15:16正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，17 叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。18 这话是从创世以来，显明这事的主说的。

可见，我们下次再详细查考：大卫的帐幕指的是神的国度、神的教会、神的国度。我们今天没有时间，我们只想强调这一点，就是主应许了：有一天，那倒塌的大卫的帐幕、那个衰微的、那个微小的大卫的帐幕、那个破烂的帐幕要重新建立、再次复兴。

请问你信吗？到那日，神所定的日子，神的国度（就是基督的教会）到那一天，要大大地复兴，要重新建立。你信吗？

正如主耶稣说的比喻，他说：太13:31「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。32 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上。」

哇，天国像一粒小芥菜种，最后长成一棵大树。正如但以理，记得：但以理解释给巴比伦王尼布甲尼撒他的异梦，他说那一块非人手凿出来的石头要砸碎金银铜铁泥的偶像，把它砸得粉碎，如同糠秕被风吹散，无处可寻。

但2:35……打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。

这就是神的国度，就是大卫的帐幕。虽然现在这大卫帐幕似乎很微小、很衰败，它坍塌了，但神应许到那日他要重新建立，他要再次复兴大卫倒塌的帐幕，他会长成一棵大树，要变成一座大山，他要充满天下。你信吗？

在阿摩司书第9章里头我们看到两件相反的事：

第一是那伟大的、华丽的殿宇要坍塌、要瓦解，对不对？

第二是那微小的、破烂的大卫的帐幕、那个棚子要重建、要崛起。

然而当时，我们凭着眼见、凭这双肉眼、凭着眼见我们难以置信，因为你看看：眼见为实，那壮丽的建筑，何等的石头、何等的殿宇？里头人山人海，香火兴旺，怎么可能坍塌、怎么可能倒闭？再看看那倒塌的帐幕，那个棚子何等寒酸、何等落魄、何等可怜，人丁稀少，门可罗雀，没几个人，怎么可能复兴、怎么可能崛起？没门！

但是先知看到了神的异象，他看到了那雄伟的殿宇的坍塌，同时又看到了那倒塌的帐幕的复兴、崛起。请问你看到了吗？你相信吗？你信神的话吗？

你知道当时大多数的以色列老百姓都不相信先知的预言、不相信他的异象，他们只凭眼见！他们只看到以色列当时经济的繁荣、宗教的繁盛、外表的兴旺，所以他们拒绝了先知的信息。

他们说：“哼，先知痴人说梦话，胡言乱语，我们眼见为实。你看，我们所住的豪宅，你看我们住在坚固城里头，我们平安稳妥的，不可能被掳。你看我们的圣殿何等的雄伟！”

结果他们个个都被审判追上，没有一个逃脱的，都受了审判。唯有一小群余民，他们凭着信心接受了先知的信息，他们看见了最后的结局，他们就悔改，寻求耶和华，就得到怜悯，就得以存活了。

虽然这一小群余民极其的卑微，被人藐视、被人轻看、被人弃绝，没几个人，但是在神的眼目中，他们却像小麻雀一样蒙神眷顾的。神的眼目在他们的身上，时时刻刻眷顾他们、保守他们，没有一个失落的，他们个个都得救了。凭什么得救？因为他们就是余民，看见主站在祭坛旁边，不仅是宣告审判，而且宣告赦免；不仅是宣告定罪，而且宣告赦罪。

记得基督在十字架上说的第一句话是什么？路23:34父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。

凭什么赦免他们？因为主在祭坛上甘心献上了自己，成为我们的挽回祭，他担当了我们的刑罚，他除去了我们的罪孽，他平息了父神的忿怒。因此，神的圣所里幔子裂开了，因此，神的圣殿成了我们的避难所了，因此那审判的主成了我们的救赎主。这真是福音，真是好消息。

请问你信吗？请问你也列在这些余民的行列当中吗？你是个余民吗？我们当中只有两种人：第一种是不悔改的罪人，第二种是悔改信靠基督的义人（就是余民）。

这两种人的眼光完全不同：罪人的眼睛只看见这个世界的荣华富贵，也看到圣殿的富丽堂皇，却看不到殿宇的坍塌和末日的审判，更看不到大卫的帐幕终极的荣耀；而余民的眼睛却看到了先知所看到的异象，看到这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意永远长存（约壹2:17）。

不但如此，他更看见了十字架上基督的救赎，因此他就藏身在基督里，就得到赦免，就得享安息了。

请问你是哪一种人？你是罪人还是余民？你是不悔改的罪人还是悔改的余民？不论是哪一种，不论是罪人和余民，神的眼目此时此刻都在你我的身上。他必向那不悔改的罪人定住眼目，降祸不降福，一个都逃不了；但他也要向那悔改的余民定住眼目，时刻地眷顾、保守，一个都不丢弃。

请问：你愿意现在就悔改归向神、寻求神，藏身在基督里吗？那是我们唯一的避难所。

祷  告

主啊，你的眼目从天上垂顾世人，遍察全地，你要显大能帮助那向你心存诚实的人。主啊，在你面前我们不敢夸口，我们的心不诚实，我们千疮百孔，你若要纠察罪孽，谁能站得住？我们空手来到十字架前，不是靠自己的义，而是凭着基督来到十字架。

主，你说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人（可2:17）。”我们寻求你的面，求你开恩可怜我们这些罪人。你说：“忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）求你怜悯，求你赦免，求你医治我们。加我们力量，让我们跑完当跑的路。

主啊，求你伸出你的手，再摸我们的眼睛，让我们的眼睛得开，能看得更清楚，看见这世界的虚浮，看见天国的荣耀，好叫我们行事为人不凭眼见，乃凭信心。主啊，开我们的眼睛，让我们看清楚、看明白，好叫我们不偏左右，行在你圣洁的路上，直到路终。愿你保守，愿你的眼目时常眷顾我们这些不配的人。你是信实的，你的圣手必保守我们直到路终，你也祝福你的众儿女，感谢你的言出必行，感谢你是守约施慈爱的。荣耀归给爱我们的父！这样祷告是奉耶稣基督的名。阿们。

视频链接：信心与眼见（摩 9:1-11）-陈鸽视频