陈鸽
摩9:11-15长夜过后，神国降临（陈鸽）
阿摩司书（十二）
我们今天要查考的主题是：长夜过后，神国降临，经文是：摩9:11-15。请问弟兄姊妹一个重要的问题：一个国家或是一个王朝能够持久、能够兴旺的原因是什么？
箴14:34公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。
诗89:14 公义和公平是你宝座的根基……
换言之，公义是神的国度持久和兴旺的秘诀。既然人的国度都有罪恶，人的国度都有瑕疵，都有不公不平的事，所以人的国度总是在替换，总是此起彼落，不能够持久，唯有神公义的国度才能够永远长存。
人的国度（地上的国度）一旦堕落、败坏，恶贯满盈了，它的结局也就到了。古代的罗马帝国瓦解的原因，不是外界仇敌武力的征服，乃是内部自身的道德腐败，不攻自破。
正如今天的美国，虽然军事强盛，经济比起很多国家更加繁荣发达，但是罪恶泛滥，道德沦丧，连同性恋都合法化了。因此，美国的大限临近了！除非它悔改寻求神，否则没有出路。不仅是美国，任何国家、任何民族都是这样，神不偏待人。
我们再读一遍，箴14:34公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。任何一个国家、民族都一样，神是公义的，公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。在今天主题经文摩9:11-15中，神应许他要兴起一个绝对公义的君王，他要建立一个永远长存的国度，就是神的国度。弟兄姊妹，这不是天方夜谭，是神所应许的国。你信不信？我再说一次，他要兴起一个绝对公义的王，要建立一个永远长存的国，就是神的国。你相信吗？这就是我们今天的主题：长夜过后，神国降临。经文是阿摩司书第九章的最后一个段落，摩9:11-15。这是阿摩司书喜剧的结尾，不是悲剧，是喜剧。
你记得阿摩司书前面一到八章讲的内容都是定罪、审判，定罪、审判，定罪、审判。甚至我们上次查考第九章，第九章的前半段也都是定罪、审判，直到九章8节。我们来看看这里有一个转折点：摩9:8 主耶和华的眼目察看这有罪的国（以色列国），必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。
根据上文1-7节，阿摩司五个异象的最后一个异象中，他看到主站在坛旁发出命令，要毁灭圣殿，杀灭其中的罪人。即便你跑到天涯海角，神说：我要把你揪出来，我不放过一个罪人，他必将这有罪的国从地上灭绝，斩尽杀绝。这是阿摩司书最黑暗的低谷，一连九章，每一章都是定罪、审判……好长的黑夜，现在到了黑夜的尽头，到了九章8节，山穷水尽了。
但注意：九章8节的最后一句话：「却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的」。
突然峰回路转，我们看到一线曙光，不是大放光明，而是看到一线生机。换言之，九章8节半当中是个分水岭，是个转折点。神说：虽然我要灭绝以色列国，灭绝这个有罪的国，但是我却不灭绝以色列家，就是不灭绝所有的以色列老百姓，不灭绝所有的以色列人。
换言之，神说：我要为以色列国存留一些余民。余民，就是剩余的百姓，英文是remnant，这个字很重要。我要存留一些余民，就是剩余的百姓，余民或是余种。剩余的种子，知道古代农民耕地，每一年都需要保留一些种子，存到明年再撒种，即便有饥荒也得存留余种，否则真的要断粮了。照样，神也为以色列国存留一些敬虔的余民，存留一些remnant。
他说：9节「我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上」。
我们上次提到这里用筛子筛谷的比喻。筛子就是古代的过滤器，凡是没有用的东西，没用的石子、杂质、糠秕、废物都要被筛子筛掉，只把好的麦子、好的谷子存留下来，连一粒也不落在地上。
我们再看一遍第9节，神说：“我必出令”，就是筛子筛谷，不是地上皇帝的令，乃是天上上帝的圣旨。他说：“我必出令，我要将以色列家分散在列国中。”
换言之，神要借着亚述人，就是外邦人，把以色列人掳去，分散在世界各处各地，好像一个农夫用筛子筛谷，把不悔改的罪人都滤出去、筛出去，只把悔改的余民，那真正悔改的remnant余民保留下来，连一粒也不落在地上。
10至于我民中的一切罪人说：灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。
那些以为可以逍遥法外、那些不肯悔改的罪人，好像杂质、好像石子、好像糠秕，他们必被滤出去、被筛掉。他们要遭到祸患，他们要死在刀下。天网恢恢，疏而不漏，一个也不能逃脱。唯有那些真正悔改的余民remnant，好像麦子、好像谷子，必蒙神的保守，必蒙神的眷顾，一个也不会失落的。
你知道从起初，神就因着他的大怜悯，从起初就在世上存留了他的余民。记得挪亚的世代，神用洪水灭绝世上所有的人类，却保留了挪亚一家八口，成为他的余民，他的remnant。
还有记得在先知以利亚的时代，以利亚向神埋怨，全国老百姓都离经叛道，都去拜巴力了，只剩下我一个人了。我孤军奋战，我为耶和华的民大发热心，他们还要寻索我的命，要杀我，耶洗别还想杀掉我。神怎么回复以利亚的？
王上19:18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
借此神安慰他的仆人以利亚：“你并不孤单，除了你以利亚以外，还有七千个没有妥协的忠良，虽然你不认识他们，但我知道他们，我的眼目时常眷顾我的余民、我的remnant。”
不仅是挪亚的时代，也不仅是以利亚的时代，其实历世历代，神都为他自己的名存留了余种。就在今天，2024年也不例外。尽管今天教会荒凉、异端横行、领袖妥协、兵败如山倒，但是神仍然为自己留下七千个不向巴力下拜的余民，忠贞的百姓。
请问弟兄姊妹，你也列在其中吗？还是同流合污了呢？你是余民当中的一份子吗？
此时此刻，我们的神正在用筛子筛选我们。什么筛子？管教的筛子、责打的筛子、逼迫患难，还有百般的试炼，各样的筛子不断在筛、筛、筛、筛我们，一切的杂质、一切的石子、一切的糠秕、一切的废物都要被筛掉、被滤掉，而麦子和谷子会存留的，一粒也不会落在地上。弟兄姊妹，这就是先知阿摩司的信息：耶和华的眼目遍查全地，他看见我们每一个人，不仅看到我们外面的动静起坐，还看到我们里面的心思意念。没有人能够逃脱他无所不在的眼目，也没有人能够逃脱他无所不能的手心。凡是不肯悔改的罪人，都要被他滤掉，一个也不能逃脱。凡是忠诚爱主的余民，要蒙他的保守到底，一个也不会失落，一个他也不会撇弃的。
今天的经文9:11-15，就是神给我们这些余民的安慰，神给我们的应许。他告诉我们：长夜过后，神的国必要降临。
记得主耶稣教导我们祷告：太6:10愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。他又吩咐我们：太6:33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
他又安慰我们：路12:32 你们这小群就是余民，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。到那日，王要向右边绵羊就是余民说：太25:34……『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。』
这个国是创世以来，父神为你们预备的，你们可以承受这国。何等的安慰！今天的经文就是神赐给我们这些余民，赐给这些remnant神国的应许。很简单，今天经文11-15节只有五点神国的应许：
大纲
第一，他必复兴倒塌的国位（11节）
第二，他必赢得敌对的国民（12节）
第三，他必赐福荒废的国土（13节）
第四，他必叫余民：享受太平的国运（14节）
第五，他必为余民：建立永远的国度（15节）
这是这篇信息的大纲，这些都是神赐给余民的神国的应许。
第一，他必复兴倒塌的国位（11节）
弟兄姊妹，这五节经文（11-15节）有很大的争议性。这五节经文是解经家往往争论不休的。有的解经家说：这些预言11-15节是针对以色列人将来的结局，跟我们基督徒没有关系。还有的解经家说：这些预言已经应验在我们身上，就是应验在教会身上，跟以色列人没有关系。他们众说纷纭，公说公有理，婆说婆有理。
但我相信：这些预言跟我们，就是教会，跟我们和以色列人、以色列民族都有关系，而且是息息相关、密切的关系。而且不但是关乎我们现在，也关乎我们将来，更关乎我们永远的归宿。
因为罗马书11章告诉我们：教会（我们这些外邦人）好像一根枝子嫁接到以色列这棵橄榄树上，接上去了。因为我们都信了基督，我们因信成为亚伯拉罕的后裔，不是血肉的后代，乃是信心的子孙。我们都继承了亚伯拉罕的信心，因此我们也要得享亚伯拉罕的应许和他的祝福。
记得神对亚伯拉罕怎么说的？神赐福他说：地上的万族都要因你得福（创12:3）。万国、万民都要因他得福。所以我们今天阿摩司书9章11-15节所应许的神国的福分，也是神赐给我们的福分，不仅是赐给以色列人，也是神赐给我们，赐给教会，赐给我们这些因信连接到橄榄树上的基督徒，也是神赐给我们的福分。因为枝子跟橄榄树是紧密相连、休戚与共的。我们在他里面（在基督里），也就承受了神的应许和祝福了。
但请不要误会：今天的以色列国，今天在巴勒斯坦还在打仗的以色列国，不是神的国度。他们不过是属土的、属世的、属肉体的以色列人，他们是血肉的亚伯拉罕的后裔。而我们教会，我们这些真正信基督的人，我们才是真正亚伯拉罕信心的后裔。
但神没有放弃以色列，没有放弃他的选民。神没有放弃教会，也没有取代以色列，教会也没有取代以色列。
保罗说:罗11:25弟兄们（指的是外邦弟兄，罗马的外邦弟兄），我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26 于是以色列全家都要得救。
圣经预言了:有一天以色列全家，这个民族都要悔改，都要相信基督，都要蒙恩得救。以色列全家都要得救。有一天，但现在2024年，现在时候还没到，还没到。现在新约时代，以色列人还是有几分是硬心的，硬着心。然而，到那一天，到神所应许的日子，就是到外邦人的数目添满了。
神应许了他必要复兴倒塌的国位。这是第一点神国的应许。
11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。神应许：我必建立“大卫”倒塌的帐幕！
记得大卫王是合神心意的王，大卫作王的时代，是以色列的鼎盛朝代，最兴旺的时代。那个时候不但以色列在军事上节节得胜，所向无敌，而且在经济上也是富裕、繁荣、发达。不但如此，而且在宗教上，因为大卫敬畏耶和华，所以他就带领百姓用心灵和诚实敬拜耶和华，所以他们在信仰上也是纯全无疵的，是讨神喜悦的。不但如此，他们在社会上，大卫更是秉公行义，以公义公平治理他的国，所以当时的治安良好，夜不闭户，国泰民安。那真是以色列人的黄金时代。
但是大卫死了以后，他的儿子所罗门继承他的王位。所罗门在位的时候，虽然经济上是登峰造极，但是无论是君王或者老百姓，在宗教上和道德上都开始一步步的妥协、腐化，走下坡路了。于是神就兴起周围的列国，兴起仇敌，对他们虎视眈眈。因此，在国际上、外交上，他们开始遭到列邦的排挤和仇恨，像今天一样。不但如此，以色列国的内部、社会内部也开始酝酿危机和不稳定的因素了。所以等到所罗门死了以后，以色列国就马上一分为二，成为南北两个王国。北国的十个支派就脱离了大卫的王朝和耶路撒冷南国犹大的正统信仰，以色列民也就更加走向败落，越来越不像话了，离经叛道了。
到了阿摩司的时代，将近150年、200年后，虽然那时经济、军事一时的复苏，似乎欣欣向荣——无论是南国犹大乌西雅，还是北国耶罗波安二世，都是长期作王的君王，所以他们很兴旺，经济军事似乎欣欣向荣；但是他们的宗教、他们的道德却每况愈下，社会上更是充满了不公不义，他们罪孽深重，积重难返。
所以先知阿摩司就预言了神的审判，不仅是北国以色列要被亚述灭绝，而且南国犹大（其他先知也都预言了）也要被巴比伦掳去。而且不久，众先知的预言果真都应验了。从此，以色列国不论是南国北国都一蹶不振了，大卫的王朝也大势已去，这就是——大卫坍塌的帐幕。
虽然他们被掳到巴比伦了，被掳70年后，所罗巴伯（就是大卫的后裔）、尼希米还有以斯拉，他们都带着余民，带着四散在各处的犹太人，带着余民，又回归耶路撒冷，重修城墙，有重新建造耶和华的圣殿。但以色列国和大卫的王朝都一直没有恢复。
但今天的经文，摩9:11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕。
记得「帐幕」这个词，不是一个华丽的帐幕，不是耶和华那个庞大、雄伟的帐幕，乃是临时支搭的棚子。这个帐幕已经坍塌了，临时支搭的棚子。换言之，大卫的王朝已经败落。但神应许了：他必要重新建立、重建大卫倒塌的帐幕。换言之，神应许他必要兴起大卫的后裔，接续他的国位，复兴他的国度。
记得大卫被扫罗追杀多年之后，他打下耶路撒冷，他在耶路撒冷作王之后，他安居乐业了，他想要为耶和华建造殿。他说：“你看我住在香柏木的房屋里头，但耶和华却在帐篷里，他的约柜在帐篷里，我要为他建造一个殿宇。”但神说：“不，大卫，你的心愿很好，你用心良苦，但是我不要你为我建立殿宇。相反的，”神说：“我要为你建立家室（撒下7:5-11）。”
注意原文：「殿宇」和「家室」是同一个字。神说：“我不要你为我建立殿宇（英文：house），相反的，我要为你建立家室（英文：house）。house就是一个房子。神说：“我不要你为我建立house，相反的，我要为你建立house。”
撒下7:11 ……我耶和华应许你，必为你建立家室（house）。12你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。13他必为我的名建造殿宇（house）；我必坚定他的国位，直到永远。
这是神给大卫的应许，也就是大卫之约。这大卫之约至少有三个部分，三个主要部分：
（1）我要为大卫兴起一个后裔。
（2）他要为我建造殿宇（house）。
（3）他的国位必永远坚立，他的国度存到永远。
再注意：这个大卫之约——神给大卫的应许有双重的应验：首先，眼前的应验，就是在大卫的儿子所罗门身上，在所罗门身上已经应验了一部分了，这是眼前的应验。第二是将来的应验，将来就是在耶稣基督身上，在大卫的后裔基督身上要完全的成就。
记得神差派天使长加百列，在路1:27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。天使对她说：马利亚，不要怕。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。33 他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。
要知道：这时候，大卫的家族早已落魄了。尽管他们仍然有皇室的血统，是大卫的后代，他们曾经是众望所归的，但自从公元前600年左右，他们被掳到巴比伦之后，大卫家族已经渐渐衰败了。就像今天爱新觉罗的家族，满清亡国100多年了，爱新觉罗就已经被遗忘了，何况是大卫家族都败落600年了。到了主耶稣出生的时候，正如11节所说的，已经成了大卫倒塌的帐幕，那时他们的家族是何等的寒酸、何等的萧条。
但是先知阿摩司预言：主必要复兴大卫倒塌的国位。不仅是阿摩司一个人，其他的众先知也都异口同声预言了大卫的后裔要东山再起。虽然当时非常落魄，但神的众先知都应许了大卫的后裔要再次复兴。
我们看先知以赛亚说的，赛9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。这是神的应许，就是大卫的后裔要兴起。
赛16:5 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。
耶23:5 耶和华说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
注意众先知的预言两件事。注意两件事：
第一，这位大卫的后裔要以公平公义治国。
记得阿摩司当时的特征、时代的特征是什么？当时社会不公不义，他们做生意缺斤短两，剥削劳工，他们欺负穷人、为富不仁。而这位大卫的公义的苗裔却要拨乱反正，要伸张公义，他要寻求公平，速行公义。他要在地上施行公平和公义。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。这是第一点要注意的，这位大卫的后裔要以公平公义治国。
第二，众先知也强调这位大卫的后裔他出生的卑微和平凡。
耶利米说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔（耶23:5）.
注意这个「苗裔」什么意思？苗裔就是被砍掉的枯干的树墩子，树墩子上面又长出一根幼嫩的枝子，这是苗裔，一个公义的苗裔。
先知以赛亚不是也说了吗？赛53:2他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
记得：腓力对拿但业说：我们遇到弥赛亚了，就是拿撒勒人耶稣！约1:46拿但业对他说：「拿撒勒还能出什么好的吗？」你看他出生卑微，被人藐视，何等的卑贱！
先知也说了：11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。
第二，他必赢得敌对的国民（12节）
他不但要复兴以色列倒塌的国位，而且更要赢得外邦人那些敌对的国民。
12 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。
注意这里特别提到了以东，「得以东所余剩的」，以东是以扫的后代，记得以扫跟雅各是双胞胎，他们的后代以东人和以色列人是世代冤家，格格不入。
记得在阿摩司书第一章，也提到了以东人对以色列人的深仇怨恨。你看摩1:11耶和华如此说：以东三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他拿刀追赶兄弟以色列，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。但如今9:12却预言以色列人要得以东人所余剩的，和所有称为我名下的国。
不可思议！不仅以色列人当中有余民，有remnant，以东人当中也有余民，也有余剩的。这余剩的不是财物，余剩的是“百姓”。以东人当中也有余民，而且列邦列国当中也有成为耶和华名下的余民，都有remnant，都有余民，他们都要归入耶和华的名下，欢迎之至！
不管是以色列人的余民，还是以东的余民，还有列邦列国的余民，他们都要来信靠大卫的后裔，都要来信靠他，怎么可能？
本来这些人都是冤家对头，他们都是势不两容的，他们都恨死以色列人，巴不得把以色列人都赶到地中海，把他们淹死掉。但如今，他们竟然合二为一了，彼此和好了，竟然同心合一来敬拜耶和华了。太阳从西边出来了，怎么可能？
你看今天中东、以色列还在打打杀杀，怎么可能都同心合一来敬拜神？人办不到，但是在神没有难成的事。
12使以色列人得以东所余剩的……谁使以色列人得以东所余剩的？
11节：“我耶和华必建立大卫倒塌帐幕，我要使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。这是耶和华所行的。”（摩9:11-12）这是神迹，他要使仇敌变成朋友，他要化干戈为玉帛，他要赢得敌对的国民。
先知以赛亚也预言了后来的日子，大卫的后裔要在锡安作王。
赛2:3……训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。4 他弥赛亚必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。（要和平了，不打仗了。）
请问弟兄姊妹，这些预言应验没有？记得起初使徒行传记载的初期教会，本来都是以犹太人，就是以色列人为主的，以色列人是主流。使徒行传第二章五旬节，使徒彼得是犹太人，在耶路撒冷站起来讲道，当场三千人就悔改，信徒都是犹太人，都是以色列人。后来慢慢加增到五千人。神的话从耶路撒冷传到犹大全地，到撒玛利亚，都是犹太人。第八章福音传到撒玛利亚，撒玛利亚是混血犹太人，至少是一半犹太血统信主。
然后到使徒行传第10章，福音传到了罗马人，就是百夫长、罗马百夫长哥尼流一家人当中，就开了点缝了，外邦人才开始一步步进到教会。但是他们都是少数民族，外邦是少数。后来神又差派保罗、差派巴拿巴出去传福音到外邦人当中，所以外邦人得救人数就不断的加增、增加，渐渐就把犹太人边缘化了。
到了使徒行传15章，人越来越多，压力实在太大了，所以以色列的领袖，就是犹太领袖、教会领袖就开始在耶路撒冷聚集在那开会了。他们说：那些没有受割礼的外邦人，他们人数越来越多，他们喧宾夺主了，把我们犹太人、把我们以色列人挤到一边去了，我们该怎么办？就人提议了，叫那些外邦人也要受割礼，变成我们犹太人才能得救。
但是教会的主持：彼得、保罗、雅各都坚决反对：“不，不行，我们得救是本乎恩，白白恩典，也因着信，不是靠我们的行为，不是靠守律法，不是靠行割礼。不，只要信，信就够了！白白恩典，信耶稣，信靠基督十架救赎，就可以，白白的因信称义。这是福音！”
福音是什么？唯独信心，唯独恩典，唯独基督，唯独信心，唯独神的荣耀。于是大家都停止争论了，都保持沉默了。
到最后，耶路撒冷大会主席雅各（就是主耶稣肉身的弟弟）就站起来总结了，徒15:13……「诸位弟兄，请听我的话。14方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；15众先知的话也与这意思相合。16正如经上所写的阿摩司的预言：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，17叫余剩的人remnant，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。18这话是从创世以来，显明这事的主说的。
注意：这里所引用的经文和希伯来原文的阿摩司书上所记的似乎有一些出入，因为他所引用的七十士译本（希伯来文翻成希腊文的译本），其意思基本是一样的，也经过圣灵的引导。
注意：17叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主！18这话是从创世以来，显明这事的主说的。
主不仅是知道这事，他不仅是显明这事，而且他早就预定这事。什么事？就是外邦的余民remnant，所有的余民都要来归信主，都要来寻求主。如今到了新约时代，果然应验了。
但注意，这只是第一步，福音上的应验，预言的第一步福音上的应验。还有更进一步，就是千禧年的应验，这些预言也要应验在千禧年当中。更有终极的、最后的新天新地的应验。记得预言有双重，不仅双重，甚至有多重的应验。这是如所应许的。
第三，他必赐福荒废的国土（13节）
什么国土？以色列人的国土就是迦南地，就是今天的巴勒斯坦，他要赐福荒废的国土。
我们读13 耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文作：消化）。
显然，你看这最后一句话，“大山滴甜酒，小山流奶”，这两句话都是象征性的，都是比喻，表明当时会货物充足、富饶，丰衣足食，丰富的不得了。
再看13节：“耶和华说：‘日子将到，耕种的必接续收割的。’”
通常迦南地五月份耕种，然后差不多十月份收割。如今，他们盛产丰富得不得了，五谷丰登，生产太快太快，农民都应接不暇了，所以“耕种的必接续收割的”，大丰收！然后“踹葡萄的必接续撒种的”，果实累累，工作大有果效。然后“大山要滴下甜酒；小山都必流奶”，这是一幅大丰收、福杯满溢的图画。
对比一下前面，就阿摩司前面所描绘的，亚述掳掠之后，他们被亚述掳掠、被亚述打败之后，以色列的国土一片焦土，百废待兴，城墙坍塌，楼房毁坏，横尸遍野，四处都哀嚎。那幅图画，一前一后，一黑一白，成了鲜明的对比。
神应许了，他要把从前的荒凉化为将来的兴旺，他要把从前的贫瘠化为将来的丰盛，他把从前的哀嚎、哀鸿遍野化为将来的欢乐、喜气洋洋，他要把从前的咒诅化为将来的祝福！他更要赐福迦南地那块荒废的国土。
请问13节的这些预言应验了没有？还没有，对不对？这些预言还要在将来才能应验，现在没有完全应验。没有！
你记得先知的预言，好像从远处我们从前讲过，从远处观看一系列的山脉，我们只看到山脉的顶峰，却看不到中间山脉当中所隔的这些峡谷。换言之，先知只看到平面，看不到立体，就像夜晚的星空，晚上我们举目观看，天上的星星，看到天上闪闪烁烁的星星，好亮。但每一颗星星彼此之间的距离有多远，或者有多近，离我们有多远，我们都分不清楚，对不对？先知的预言也是如此，他把他所看见的异象全部都记载下来，但是什么时候发生、中间相隔多久，先知也不一定很清楚。
正如彼前1:10“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察。”
但他们当时，先知不能够完全明白。我们这些新约的圣徒，我们得天独厚，我们事后，这些事在历史上发生之后，我们回头一看，就一目了然，就能够明白了。但我们今天还在等候经上预言将来的应验。先知预言将来的应验。记得我们今天生活在“已然”和“未然”的过程当中。
我们已经看到了三个神国的应许：
第一，他应许了要复兴倒塌的国位，就是大卫的国位。
第二，他更应许了要赢得敌对的国民，就是外邦的国民。
第三，他更应许要祝福荒废的国土，就是迦南的国土。
第四，他必叫余民：享受太平的国运（14节）
摩9:14我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒；修造果木园，吃其中的果子。
这节经文在对比被掳的时候的光景。他们被掳到巴比伦、被掳到亚述的时候的光景，正如赛62:8……我必不再将你的五谷给你仇敌作食物。外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。相反，你们要自给自足、安居乐业、得享平安。这是神的应许：神的余民更要享受太平的国运、
还有更早，神藉摩西也说：你们若遵行我的话语，谨守我的律例典章的话，那么神说：利26:4 我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。5 你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。6 我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。
如今到了阿摩司书九章14节，神应许回归的余民也要得享太平的国运。有些解经家说：14节在描绘公元前500年前，就是以斯拉记、尼希米记所记载，那些被掳到巴比伦的犹太人又再次回归耶路撒冷，重新修造城墙、重建圣殿的景况，是吗？
的确，那个时候当他们从巴比伦回归耶路撒冷，的确他们暂时享受了某种程度上的太平的国运。但我相信14节当时只应验了其中一部分，应验一部分，还有将来千禧年更完全的应验。
正如赛65:21（我相信这是在描绘千禧年的光景）他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。22他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。23他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。（看到没有？他们要蒙福！）
请问这些预言应验了没有？我再问一次，神应许他们要享受太平的国运，这些预言应验了没有？我们看到今天以色列国、巴勒斯坦、中东一带整天打打杀杀，没有太平，和神国的应许相去甚远。但是弟兄姊妹，神国的应许必不落空。记得我们现在正生活在已然和未然的过程当中，有一天，神所应许的必字字应验。
第五，他必为余民：建立永远的国度（15节）
摩9:15我要将他们（就以色列人余民）栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。
注意这最后一句话，摩9:15：「这是耶和华你的神说的」。这是在支票上的签署，这是在文件上的盖章，这不是人的保证，这乃是神的意思。神说：15节，“我要将他们（就把余民）栽于本地，栽在迦南美地，把他们种下去，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来了。这是耶和华说的。”，斩钉截铁！
再问一次，这些经文从11-15节，这些应许、神国的应许应验了没有？
无千禧年者（就是不相信千禧年的人），无千禧年者相信这些预言已经应验在教会身上，就应验在我们身上已经应验了，所以他们说：没有将来的应验了。他们是“无千”，就是不相信千禧年的。
而前千禧年者（我是相信前千的）则认为：没错，这些经文的确已经应验在教会身上，没有错，属灵上、在灵性上应验了，应验了。但是我们更相信这些经文（就11-15节）更有将来的、千禧年的时候实际上的应验。不仅有灵里的应验，而且更有实际的应验，有地上的应验。到那个时候，基督耶稣，就是大卫的后裔，要在地上、要在耶路撒冷作王一千年。这是前千禧年者的观点。
那个时候我们相信：
第一，他要复兴倒塌的大卫的国位（11节）。那个时候基督要以公平公义治理他的国，那个时候战争要止息，天下要太平。
第二，那个时候（12节），他要赢得敌对的外邦的国民，万国都要来归顺他。
还有第三，他要赐福荒废的迦南的国土（13节），迦南地到那个时候要结实百倍，要出产丰盛。
还有第四，那个时候（14节），神的余民，这个余民指的不仅是犹太人、以色列余民，还有外邦的余民，各国各邦的余民，所有的remnant都要回归到耶路撒冷，享受太平的国度、太平的国运，人人都要安居乐业，极度丰盛。那个时候，大卫的公义的苗裔要在千禧年的国度里头作王一千年。
正如林前15:25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
根据启示录第20章，基督要彻底毁灭他一切的仇敌，不但把魔鬼和假先知还有跟随他的人全部都投入硫磺火湖，毁灭仇敌。而且启20:14说：“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。”那尽末了所毁灭的仇敌就是死。
最后到了启示录最后二章，圣经的最后21-22章，那个新天新地，就神永恒的国度要降临在人间了。那个时候，阿摩司书九章11-15节，今天的经文，就是神国的应许，到了启示录的最后二章，就完全成就！正如15节所说的：“他们不再从我（面前）赐给他们的地上拔出来了。”不再被拔出了，要永远享受那国度的荣耀。那个时候，大卫之约也就完全的实现。我再说一次，到那个时候，新天新地时，大卫之约也就完全实现。
记得大卫之约有三点，是哪三点？
第一，神为大卫兴起一个公义的苗裔，就是耶稣基督。
第二，他（就是大卫的后裔）要建造殿宇，要建造house，就是他的教会。“我要建造我的教会，阴间的权柄不能胜过他（太16:18）。”这不是人手所造的圣殿，乃是活石所建造的灵宫（彼前2:5）。他要建造殿宇，就是他的教会。
第三，他的国位，就是他的国度，必永远建立，存到永永远远，永不衰残。
我们不是看过了吗？路加福音第一章32节：“主神要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”这是一个永远的国度。
赛9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。这是经上的神国的应许，你相信吗？要建立那永远的国度，你信吗？
其实不论是“无千”（无千禧年派）还是“前千”（前千禧年派），其实相差不大，差不多，我们都是一家人。不管你“前千”“无千”，都是相信圣经的，我们没有必要争执。因为我们都相信神国的应许，都相信11-15节。这神国的应许11-15节，我们都相信现在已经应验在教会身上，已经应验在我们身上，对不对？但是“前千”我们更相信11-15节将来还要应验在以色列人身上。
我再说一次，不管你是“前千”还是“无千”，我们都相信神的应许11-15节到现在已经应验在教会、应验在我们身上，我们都信，这是一致的。但是“前千”更相信11-15节将来还有一天要应验在以色列人的身上，换言之，有一天以色列全家都要信靠大卫的后裔，以色列有一天全家都要悔改得救信靠基督，要进入地上的千禧年国度。而我们基督徒，就是外邦的余民，也要跟以色列的余民、跟以色列的悔改余民，一起在千禧年当中一同蒙福、一同作王。
最后我们都要一起进入启示录最后二章（21-22章）的新天新地，得享神国永远的平安，得享神国永远的丰盛、永远的荣耀，一个也不会失落的。你信吗？基督要建立一个永远的国度。信不信永远的国度？不可思议，怎么可能永远？
你知道历世历代多少的帝国：巴比伦、波斯、希腊、罗马，都此起彼落，兴旺一时，都衰落了。多少历史历代、多少帝王将相：尼布甲尼撒王、亚历山大、成吉思汗、唐明皇、明太祖、清高宗、康熙、乾隆，一个一个东方升起西方落，没有一个国王能够持久的，他们更不可能永远坚立的，因为他们都是罪人。所有的君王都是罪人，罪人的国度不可能持久下去的。唯有耶稣基督，大卫公义的后裔，他的国度要永远长存。凭什么？
因为他是神的儿子，道成了肉身，降世为人。他从天上来到地上，降生在大卫的家族里，为要成全先知的预言，建立大卫倒塌的帐幕。他没有犯过罪，完全的公义。他为世人、为我们舍命，为我们这些罪人代罪，我们死在十字架，第三天照着圣经预言从死里复活了。所以他永远不会再死了，因为他胜过了死亡。
如今，基督已经复活升天了，他坐在天上，在父神宝座的右边作王掌权，天上地下所有的权柄都赐给他了。他是万王之王，他是教会的元首。有一天他应许他还要再来，来到地上，在地上、在耶路撒冷、在大卫的宝座上要作王掌权一千年。之后，他更要把他的余民（就是信靠他的百姓），不论是犹太人还是外邦人，所有的余民，都带进那个永恒的新天新地、永远的国度，永远和他一同作王，直到永永远远。你信吗？
正如我刚读的赛9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。你信吗？
最后，我们应用。今天余民（神的remnant），我们在地上，我们正在经历漫漫的长夜，好长的夜晚，我们正在经历阿摩司书一到九章那个筛、筛、筛、筛选的过程，这是一个很痛苦、很漫长的过程。如果第九章没有最后的五节11-15节，没有今天经文，没有这个神国的应许的话，弟兄姊妹，我们的黑夜就没有尽头了，我们就彻底的绝望了，没有出路了。
但感谢主！正如一到九章前半部所应许的，或者所警戒的审判都是真实的，对不对？一到九章的审判定罪都是真实的，照样最后九章11-15节，今天经文所应许的救赎、神所应许的救恩和永恒的国度，这些应许也都是真实的。
以色列国作为神在地上国度的选民，不过是一个样板田，不过是影子。以色列所预表的是基督，以色列国预表的是基督的千禧年的国度。那个时候千禧年到了，大卫的公义的苗裔就要在耶路撒冷执掌王权一千年。
即便这个千禧年国度，基督的千禧年也不过是一个影子而已，也是影子，正如以色列国都是影子，但都是实在的。它所预表的那终极的、最后的、永恒的新天新地，我们这些选民要与基督一同作王，直到永远，这才是实体！何等荣耀的盼望，何等宝贵的应许！
第一，我们的王应许了，他必要复兴倒塌的大卫的国位。
第二，我们的王应许了，他必要赢得敌对的外邦的国民。
第三，我们的王更应许了，他要赐福那荒废的迦南的国土。
第四，我们的王也应许了，要叫余民、叫我们享受太平丰盛的国运。
第五，我们的王更应许了，要为余民、要为我们建立永远公义的国度。
我再说一次，他应许要建立了永远公义的国度。这些都是神赐给我们这余民的神国的应许。你信吗？
彼后3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”圣经的盼望不是也许、不是大概，乃是确凿的把握。
彼后3:14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。
请注意：将来那个永恒的国度、新天新地的特征是什么？有义居在其中，主要是有义居在其中，不再有罪恶了。
尽管我们今天还生活在这个罪恶的世界，我们还生活在这个茫茫的黑夜中。尽管世上的国度充满了忧伤、充满眼泪。尽管纷争、充满不公不义的事情。尽管如今我们还有仇敌的攻击，我们如今还有世界的引诱，如今还有肉体的软弱、还有挣扎。
尽管如此，亲爱的弟兄姊妹们，不要灰心，不要放弃，要继续靠着我们的大君王耶稣基督（大卫后裔）的大能大力，我们要靠他打那美好的仗，跑完当跑的路，守住那所信的道。因为很快、很快，天就要亮了，曙光就要破晓了，基督就要作王了，神的公义的国度就要降临了！
提后2:12我们若能忍耐，也必和他一同作王。”
“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主（彼后3:14）。”我们就要与主永远同在了！感谢主！到那日，黑夜要过去，光明的国度、永恒的国度、公义的国度要降临。
祷 告
主，你知道我们现今生活在这个黑暗、堕落、败坏、恶贯满盈、邪恶淫乱的世代，多少不公不义的事。主，感谢你，你还存留了七千个不向巴力下拜的，你认识你的百姓，你的眼目眷顾属你的义人，却掩面不看恶人，求你眷顾你的百姓，眷顾我们的信心，借着你的话语，借着圣灵的光照，使我们里面的人得以刚强，让我们的眼目明亮，看清你所应许的那天国的荣耀。主，你那公义的国必要降临，大卫的后裔、基督必要作王，我们感谢你。我们盼望那无谎言的神所应许的永生。因此，我们欢喜感恩，帮助我们既盼望这些事，就保守自己无可指责、没有玷污，可以坦然无惧地见你，坚固你百姓的心，让我们在世上出淤泥而不染，在这黑暗的世界为你发光，为你做见证，把这荣耀的福音、大卫的后裔那荣耀的君王的福音传到各地。主，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上，愿你名得荣耀！这样祷告奉耶稣基督之名。阿们！
