基督的属性

根据所有新约的经文，耶稣基督是那不能看见之神的像。西1:15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

这个「像」的意思就是他与神完全一样，这讲的是同样的本质。所以我们要明白，基督就是神的像。

林后4:4说到：「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

所以保罗又说：「基督本是神的像」，因此任何人看见基督就可以说他们看见父了。约12:45耶稣说：「人看见我，就是看见那差我来的。」

这里要记住，耶稣说：「人看见我」，所以任何人看见基督，就是看见父了。换句话说：父神的一切特性、一切属性，都在圣子的位格里头完全彰显出来，都可以看见。

现在我们要看看耶稣的属性，这些属性把耶稣基督的神性表彰出来。

自有永有

首先要明白：我们的神是永恒的，是无始无终的。

弥5:2伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。

这是对弥赛亚的一段预言。这里讲到这个弥赛亚，他的根源从亘古、从太初就有。换言之，就是没有开始、没有结束的。

约1:1「太初有道，道与神同在，道就是神」。

这里我们再次看到耶稣基督的永恒性。注意这里讲到「太初有道，道与神同在，道就是神」，这里的重点就是：没有任何时间，他是不存在的。

约8:58耶稣说：我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。

这里在原文是「还没有亚伯拉罕，我就是了」。这个「我是」讲到他的永恒性，换言之，他是自有永有的，他没有任何时候是不存在的。

充满荣耀

圣经也讲到他的荣耀。

太16:27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。

这里在预言基督的第二次降临。注意他怎么样告诉我们他是怎么来的呢？说：「人子要在他父的荣耀里同着众天使降临」。他会带着那个荣耀，那个荣耀是父神不会与任何人分享的。

路9:32彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。

彼得、约翰、雅各他们打盹，他们醒了就看到基督的荣光。他们看到基督的荣耀，这个荣耀是唯有神可以有的。我们要知道：荣耀和永恒性是唯有神所拥有的特性。

满有恩典

另外一个属性就是他的恩典。

约1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

这是使徒约翰的见证，他在讲论基督道成肉身的见证。基督道成肉身之后，他们（就是约翰和使徒们）看到了他的荣光、他的荣耀。我们清楚知道他们所看见这个荣光，是父独生子的荣耀。

罗1:7我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们。

注意：保罗愿意恩典归于罗马的圣徒，这恩惠和平安是从我们的父神并主耶稣基督来的。

罗16:20赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

保罗对罗马圣徒的盼望是：愿我们主耶稣的恩典常与他们同在。

神的圣者

我们也在基督的位格里头看到他圣洁的位格和属性。

路4:34唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。注意这里，基督被描绘为「神的圣者」。

约6:69我们已经信了，又知道你是神的圣者。

彼得说：基督是神的圣者。中文翻译得很好，就讲到"我们知道你是神的圣者"。在西班牙文也翻译是"神的圣者"，两个不同的版本。在新钦定版翻译成"永生神的儿子"，但是大多数的版本都会翻译成"圣者的儿子"。

来7:26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

你注意到这里讲到大祭司，我们的主耶稣是圣洁的。

永不改变

另外一个讲到基督的属性，就是他的不改变性、永恒不改变性。

来1:10-12"主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。"

这里讲到他们都要灭没、要过去，唯有你要长存。这是引用诗102：25你起初立了地的根基，天也是你手所造的。26天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。27惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。

来13:8耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。

这里我们再次看到他的永不改变性。其他一切都会毁灭，其他东西都会渐渐腐烂、衰老、腐朽，唯有基督不改变，永远长存的就是我们主耶稣基督。因为神自己是永不改变的。而且生命这个特质也在基督身上可以找到。圣经讲基督不仅仅是拥有生命，他更是生命的源头。

约1:4生命在他里头，这生命就是人的光。你看到这里讲到"生命在他里头"。

约5:21父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。

注意到这里，基督在把自己与父神等同。他说：「父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着」。

爱的本体

而且他也有爱的特质、爱的属性。

可10:21"耶稣看着他，就爱他，对他说：'你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。'"

要注意这里讲的是「耶稣看着他，就爱他」。

约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

所以耶稣基督也爱我们、爱世人。他就是爱，是爱的本体。

当我们讲到神的属性的时候，我们需要明白一点：每一个属性就是神所拥有的，也就是他本体的表彰。他不会不存在，他不会在任何一个属性上有所改进。他在所有的属性、每一个属性上都是完美的。

大有怜悯

他也有怜悯的属性。

可5:19耶稣不许，却对他说：「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们」。

怜悯、同情都是同一件事情，是神所赐的。

来2:17所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。

所以这里讲到他称为慈悲忠信的大祭司，「慈悲」就是怜悯。

无所不能

而且他有无所不能的特性。林前1:23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。

这里讲到：基督是神的能力，而且他也是无所不知的。

无所不知

约21:17第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。

注意彼得承认：主是无所不知的。

无所不在

不但如此，他更有无所不在的属性。

弗4:10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。

看到没有？他无所不在。他不但是降下，他也升上高天，而且他充满万有。

圣洁公义

不但如此，他更有公义的属性。

徒3:14你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。

他们弃绝了那位圣洁者、那位公义者。基督是那位义者。

彼后1:1作耶稣基督仆人和使徒的西门·彼得写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。

因为他拥有公义，他是义者，所以我们借着他也得到义。

自我存在

另外还有一个属性，就是自我存在的属性。在神学用词中有一个比较难的词，基本上意思就是他是独立的，他不依赖任何人。

约1:3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。

约翰说：万物都是借着他造的，这就意味着他是万物的源头，一切都从他而来。我们所领受的一切都从他而来，而且他不需要依靠任何人。

比如我们现在住的地方，我们需要雨水，我们缺水，所以我们此时此刻在依靠神的怜悯降点雨。刚刚下了点雨，我们刚刚休息十分钟，我跑出去看到下雨了，感谢主。但是我们依靠神，他是自我存在、自有永有。

启1:8主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。

所以这节经文讲到他的自我存在。

基督的主权

而且他有主权的特性。彼前3:22耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

彼得告诉我们：基督在神的右边，所有的天使、有权柄的、有能力的都服从了他，因为他是有主权的。

真理的本身

最后一个属性就是真理，他自己就是真理。

约14:6耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

弗4:21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就是在基督里的真理。

这里21节最后「学了他的真理」在原文的意思就是：在基督里的真理。

弟兄姐妹们，我们可以看到，新约的作者把所有神的属性都归于基督。

圣经也提到给圣子的许多头衔，这些头衔也都表明他是神的儿子，他有神的位格。耶稣的每一个头衔都讲到他的威严、他的荣耀、他的全能。我们查考神的话，有280个有关基督的头衔，我们只有时间查考其中几个。这些头衔也都跟他的神性、人性有关。

万军的主宰

比如在旧约，书5：14他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：'我主有什么话吩咐仆人？15耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照样行了。

有一些解经家说：向约书亚显现的耶和华军队的元帅是主耶稣基督。所以约书亚就俯伏在地下拜，对他说："我主有什么话吩咐仆人呢？"这里描绘他是耶和华军队的元帅。

士13:18耶和华的使者对他说：「你何必问我的名？我名是奇妙的。」

他的名是「奇妙」，而且他名称为万军之耶和华、军队的元帅。

诗24:10万军之耶和华，他是荣耀的王！这里我们看到他是万军之耶和华。

雅5:4工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。

看在最后讲到他是万军之主，这意味着他就是那位万军的主宰，他是所有天上地下军队的主。

在旧约里头有一个神的头衔，就是「主」。在诗110：1"耶和华对我主说：'你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。'"

注意大卫是这个诗篇的作者，他说「耶和华对我主」，这里父神在向他的儿子说话，他对圣子说：「你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳」。所以基督被称为「主」。

罗10:9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。

在这里讲「你若口里认耶稣为主」，心里信神叫他从死里复活，就必得救。

腓2:9所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

11节强调了「无不口称耶稣基督为主」。

智慧的本体

他也被称为智慧，是神的智慧。我们不用读了，但是你就记下来，在箴言第八章整章，整章都在讲论智慧的美好，而基督是智慧的本体。

林前1:24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。注意到那里说：基督是神的能力、神的智慧。

以马内利

基督也被称为：以马内利，就是「神与我们同在」的意思。

赛7:14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。

太1:23，我们看到这个预言的应验了："必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。"（"以马内利"翻出来就是"神与我们同在"。）

所以当基督生出来，我们就可以说：这是神与我们同在。

我们看在诗篇里头，很多我们用在基督身上的头衔，也用在神的身上。比如创造主、创造者，还有奇妙策士，许多用在基督身上的也用在神身上。

我们下一堂课会继续讲到这些，但我先要应用这些教义。

我们之所以要学习神学，不仅仅是学习一些有关圣经的真理而已，乃是要被神的真理所更新改变。所以对我们有正确的、纯正的神学非常重要。当我们查考有关基督的道成肉身的时候，我们就学习到是三位一体的第二个位格降世为人，取了人的形象。但他道成肉身之后，他仍然是神，同时也是人。在一个位格里头有人性和神性，既有神性又有人性，在同一个耶稣基督的位格里面。

这教义多年来有史以来就受到撒但魔鬼的攻击。撒但想方设法要扭曲基督论的教义。撒但会说：基督是一个好人，但他不是神。还有些人会说：他来到世上的时候他就不再做神了，他变成人了。让我给个例子，比如有那些人会说：他降世为人的时候，他的神性覆盖了他的人性。他们说：因为他是神，所以他不可能犯罪。

但圣经告诉我们：他降世为人的时候，他还是受试探，跟我们一样，但是却没有犯罪。所以我们有一位充足的救主。

至高尊荣的大祭司

来4:14-15我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。注意这里他所用的词。所以基督是我们的大祭司，他是神的儿子耶稣。

15节继续说：因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

他也曾凡事受过试探，因为他是百分百的人，但是他没有犯罪，意思就是他从来没有犯过罪。所以基督是我们的大祭司，他是神，他是耶稣神的儿子，但是因为他是人，所以他凡事也受过试探，跟我们一样。所以这就是神学了。他是大祭司，他是神的儿子，他也是人。

这里所暗示的教导是什么呢？16节：所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

因为他是我们的大祭司，他为我们代求、为我们祷告。他又是神——神的儿子，有神性，又是人，有人性，而且从来没有犯过罪。

所以我们只管坦然无惧、放心地来到施恩的宝座前，要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。所以在我们有需要的时候、软弱的时候、需要帮助的时候，我们可以放心地来到神的恩座前，所以我们就可以从我们大祭司耶稣基督得到怜悯、得到恩惠。他经历过试探，他深有体会，因为他是那胜过了魔鬼撒但一切试探的，而且他胜过了，没有犯罪，他已经得胜有余了。因为他是百分百的人，他是个真人，所以他能够同情我们，能够体恤我们的软弱。

替罪代死

另外一段经文讲到他的人性，他在十字架上代替我们。

林后5:21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

看到没有？父神使他的儿子替我们成为罪。因为他是百分百的人，所以他为罪偿了罪债。偿还罪债——罪债就是死。圣经说了：那犯罪的必须死，所以基督身为人替我们而死，好叫我们在他里面成为神的义。如果基督仅仅是神而已，而他的神性覆盖了人性，他就不可能替我们的罪而死了。

让我再给你看一段经文。来2:14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

所以在这些经文里头，希伯来书作者所用的词汇：「儿女既同有血肉之体」，我们人类是有血肉之体，对不对？这里讲到「他也照样亲自成了血肉之体」，所以他降世为人了，成为人的样式。特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。

所以基督的死所成就的是什么呢？他败坏了那掌死权的就是魔鬼。15节「并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」。

如果基督不降世为人的话，就不能够败坏那掌死权的魔鬼，也不能够释放我们脱离罪恶的权势了。所以我们明白三位一体第二个位格降世为人、道成肉身的重要性。每一个圣经的教义都有它的含义。

为什么我们能够坦然无惧来到神的施恩座前呢？我们怎么能够求基督向我们施怜悯、施恩惠呢？恳求他帮助我们能够胜过试探呢？因为他自己也凡事受过试探，跟我们一样，而且他胜过了试探，他得胜有余了。所以明白这些教义是非常重要的。

因为他降世为人，借着他的死，他败坏了魔鬼的权势，而且他使我们能够出死入生，而且释放我们脱离死亡的恐惧。

所以我巴望弟兄姐妹们，你和我对于正确、纯正教义的追求认识越来越加深，而且明白这些教义的含义，因为纯正的教义、正确的神学能够使我们生命成圣。

父啊，我们感谢你差遣你的爱子来到世上，过了一个完美的一生，而且在十字架上为我们的罪而死。你埋葬了他，使他复活了，而且升天了，进入荣耀里。因为这一切，他成了我们的大祭司。为此我们可以坦然无惧地来到你的施恩宝座前，而且我们可以得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。感谢父为你爱子道成肉身这美好的教义感恩，他本是神，降世为人；虽然降世为人，仍然是神。所以耶稣基督是我们的救主，我们的主宰，而且是我们为我们代祷的大祭司。感谢父差遣你的爱子来。现在父啊，我恳求你帮助我们，让我们能够学习教义的渴望越发加增，而且按照你的话语学习那纯正的教义，也叫我们能够把这些纯正教义施行出来、应用出来，借此我们的生命可以成圣。奉基督的名祷告，阿们！

视频链接：基督论2：基督的属性（西1：15）_雷牧-陈鸽视频