基督道成肉身之前：就是神

关乎基督的道成肉身这个主题，圣经清楚教导我们：耶稣道成肉身之前，他是神。在进入这节课的主题之前，我要提醒大家两节经文：

（1）约1:1清楚教导我们：“太初有道，道与神同在，道就是神。”

在第1节里头，我们看到了有关基督的永恒性的一句最重要的一句话说到：「太初有道」，就是最初，当没有万物之前，他就已经存在了。他不仅在那个时候与神同在，道就是神，这道就是主耶稣基督。就是在永恒里头，面对面与父神面对面同在。然后约翰就宣告：「道就是神」，这道太初与神同在。所以在这里，我们看到有关基督神性的三个伟大陈述。：

第一个陈述：他是永恒的。换言之，他没有任何时候是不存在的。

第二个陈述：在永恒里头，他就与父神面对面同在。

第三个陈述：他就是神。

这里约翰在这一节中三次讲到「道」来指代基督。

基督如何成为人：道成肉身

（2）约1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

所以约翰说：这个道成了肉身，住在我们中间。他道成肉身的途径是由童女所生。当约翰说「住在我们中间」，就是说：他在我们当中，我们可以肉眼看得见他。所以他降世为人，他住在人的当中，这就论到他的人性了。

但约翰继续告诉我们：我们看见他的荣光，正是父独生子的荣光。那换言之，他不仅是人，他更是神，就是神自己。然后约翰说：他是「充充满满地有恩典，有真理」。他的意思就是：他就是真理的本体，他就是恩典的本体，他全然充满，他是满有恩典、满有怜悯，满有真理。

所以圣经清楚教导我们，他就是神降世为人。但是当他降世为人的时候，他从来没有停止作神。

这里我们看到一个位格，就是耶稣基督的位格，但是有两个本性：神性和人性。

对道成肉身的两种偏差

关于耶稣道成肉身和他的位格，我们解释这些经文可能会犯几个错误，主要有两个错误。

第一个错误是：当他道成肉身变成人的时候，他就不再作神了。

第二个错误是：当他道成肉身变成人的时候，他的神性就覆盖了他的人性。

当我们查考这段经文的时候，要了解的就是：要对耶稣基督的位格有个正确的理解，不偏左右。

因为第一，如果我们相信当基督道成肉身变成人的时候，他就不再作神的话，那么他就是一个骗子了，因为他宣称他是神，他接受人的敬拜，敬拜他作为神，他又说「我与父原为一」，他宣告他的神性。  

第二个错误是，如果他的神性覆盖了他的人性的话，那么他在十字架上的献祭就不能够被接纳，是无效的。

来2:11因为那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻。

这里希伯来书作者说：那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，他称他们为弟兄，也是意味着他是一个完全的人。

你记得上个礼拜，我们花大多数的时间借着圣经来证明基督就是神。这是有关基督位格的第一个方面，就是要证明基督的神性。

基督的头衔

我们也读了圣经里头许多的经文证明他是神。然后我们又看了圣经给他的头衔，证明他是神。我们读到：他是耶和华军队的元帅，他被称为奇妙的策士，他是万军之耶和华。

1.主耶和华

我们最后查考到以赛亚书40章，在旷野预备耶和华的路，在沙漠修平我们神的道。这是一个有关耶稣基督的预言，先知以赛亚说：「有人声喊着说要预备耶和华的路」。然后可1:3，我们看到这一段预言的应验了：「在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路」。

你记得在马可福音1章1节：「神的儿子，耶稣基督福音的起头」。他说这个福音是关乎神的儿子耶稣基督的。然后2-3节，他引用了先知以赛亚的预言，论到约翰要预备基督的道路。并且在第3节，他就引用了以赛亚书。

所以，旧约的耶和华和主耶稣基督是同一位。这是耶稣基督的头衔，他就是主，他就是耶和华。

珥2:32到那时候，凡求告「耶和华名」的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。约珥在论到将来主要拯救世人。

罗10:13凡求告「主名」的，就必得救。

保罗说：凡求告主名的，就必得救。所以在旧约里，那位拯救他百姓的耶和华，就是保罗所说的同一位，就是基督。那位“求告主名”的「主」就是基督的名，是同一位。所以他的头衔就是基督，就是主，就是耶和华。

2.创造主

基督也被称之为创造主。他是旧约里头造作以色列百姓的那一位，他是创造主。你记得在旧约里头，我们看到圣经说得清清楚楚，神造出了以色列这个国度。

赛43:15我是耶和华，你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。所以神自己说：“我是耶和华，我是你们的圣者。”神也说：“我是创造以色列的，是你们的君王。”

彼前4:19所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。

注意，彼得说：「那些受苦的人要一心为善，把自己的灵魂交给神」。彼得说：那些照着神旨意受苦的人，他们必须把他们的灵魂交给他，指的是基督，基督一位信实的造化之主，就是创造的主。

所以彼得告诉我们：基督是我们灵魂的创造主。所以在旧约里头，神是以色列的创造主，而彼得说：基督自己是我们灵魂的造化主，是我们灵魂的创造主。

然后约1:3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。

你可以看到，约翰说：「万物都是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的」。所以基督是万物存在的缘由，他是创造主。万物都是为了神的荣耀存在的。所以当我们享受任何恩典，我们都要把荣耀归给基督。譬如，我们可以用手，我们要感谢主，因为我的手可以拿起一杯水，一杯可口可乐，并且能够准确地倒进我嘴里喝下去，是因为基督造了我的手，所以荣耀归给他。

西1:16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。

你可以看到，弟兄姐妹们，基督是万物的造物主。注意，不论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，他是万物的创造主。

马丁路德曾说：“就算魔鬼撒但也是神的魔鬼。上帝利用魔鬼随心所欲。”

来1:2就在这末世借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。

所以耶稣基督很明显就是创造主。

3.耶和华的膀臂

所以耶稣基督的另一个头衔，就是他是耶和华的膀臂。

赛53:1我们所传的有谁信？耶和华的膀臂向谁显露？这段经文在新约里头也引用了。当先知说：“有谁信？谁相信我们所传的？”

约1:7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”我们看到施洗约翰来为光作见证，叫众人因他可以信。

那我们要问的问题，到底他们可以信什么？就是有关主耶和华的见证，并且他们必须要相信耶和华的膀臂显露了。

约1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

这里讲到「信他名的人」，就是讲所传的信息，谁相信我们所传的，或者相信他的名？林前1:18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。

注意18节的最后一句话。当保罗讲到福音的信息，这里讲到十字架的道理，他说：“但在我们得救的人，却为神的大能。”这十字架的道理就是神的大能。而当先知以赛亚在53章1节讲到：耶和华的膀臂向谁显露？这膀臂指的是：神的大能。

再翻回林前1:24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。

注意这里说到：基督总为神的能力和神的智慧。所以耶稣基督被称为是耶和华的膀臂。

4.耶和华的使者

他也被称为耶和华的使者。

亚1:11那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。”12于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时？”13耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。14与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：‘我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。15我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。’16所以耶和华如此说：‘现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。’这是万军之耶和华说的。17你要再宣告说，万军之耶和华如此说：‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’”18我举目观看，见有四角。19我就问与我说话的天使说：“这是什么意思？”他回答说：“这是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。”20耶和华又指四个匠人给我看。21我说：“他们来作什么？”他说：“这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。”

这里20节就指出那位天使，那位「耶和华的使者」就是耶和华。但是1章12-13节，显示他在向耶和华祷告，这里他是一个位格，在向耶和华祷告。12于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时？”

12节这里是「耶和华的使者」在祷告，13节是耶和华就回应主的使者。所以这里，基督就是那位耶和华的使者。

5.新郎

他也是那位新郎。太9:15耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”

这里你看到，基督被称为是新郎。在旧约里头，神自己也是以色列的新郎。所以这个「新郎」的头衔是把他与旧约的神等同了。

6.神的儿子

基督还有一个头衔，就是他被称为神的儿子。

我们已经读了可1:1神的儿子，耶稣基督福音的起头。约3:18信他的人不被定罪；不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

约翰说：信「他」的人，「他」就是基督；但因为他不信神独生子名的人，他就要被定罪，罪已经被定了。所以这里圣经称他为神的儿子，独生子。

约5:25我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。

如果你注意25节，这里是基督自己在亲自说话。他说：「死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了」。所以基督是神的儿子，他有能力叫一切听见他声音的人复活。

罗1:4按圣善的灵说：因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

这里说到：基督「以大能显明是神的儿子」。他是怎么被显明的？他说：是按着圣善的灵，从死里复活了，以大能显明是神的儿子。而且是因着他从死里复活。当时，当圣灵叫基督从死里复活了，他就宣告、显明他是神的儿子了。圣灵借着他的能力，使基督的人性从死里复活，不是叫他的神性复活。

弗4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

看这里，保罗称耶稣为：神的儿子。所以这是基督的另一个头衔，他是神的儿子。而我们称他为神的儿子，也就是意味着他就是神，他有神性。

7.神的圣者

另外一个基督的头衔就是圣者。

在可1:24，正如旧约的那位圣者一样，神自己就是那位圣者。可1:24拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！污鬼知道：他是神的圣者。

约6:69我们已经信了，又知道你是神的圣者。这里彼得做出这个伟大的宣告，基督是神的圣者。

徒3:14你们弃绝了那圣洁、公义者……反而求释放一个凶手给你们。看这里，他被彼得称为圣洁者、公义者。

8.神的独生子

然后我们还有更多有关基督位格的直接陈述。路1:32他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。这是很清楚的陈述，他是神的儿子，就是至高者的儿子。

还有一句伟大的陈述，他是神的独生子。这是在圣经中一句非常重要的陈述。约1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。和18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

这两节经文都讲到：他是神的独生子。“独生子”这个词是一个复词，在希腊文是μονογενὴς ，就是二合一，就是成为独一的。基督是那唯一的、独特的那一位，就是与众不同的，没有任何人能够与他相比拟。他是那位独特的、非凡的那位。

同样在约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。18信他的人不被定罪；不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。这两节经文都讲到：他是父神的独生子。

所以在约一4:9神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。你可以看的清清楚楚，他是父神的独生子。

9.自有永有者

最后一个我们要学习的头衔是，他就是那「我是」，就是自有永有者。

出3:13“摩西对神说：‘我到以色列人那里，对他们说：“你们祖宗的神打发我到你们这里来。”他们若问我说：“他叫什么名字？”我要对他们说什么？’”14神对摩西说：‘我是自有永有的’；又说：‘你要对以色列人这样说：“那自有的打发我到你们这里来。”

在13节，摩西问两个问题：（1）他说：「他叫什么名字？」（2）然后第二个就是「我要对他们说什么？」

然后14节，主就回答他了。他说：「我是自有永有」，就是「我是」。这个「我是」讲的是他的存在，他无始无终，他总是存在，他是那位自给自足者，他不需要别人来帮助他，而且他赐万物给万人。

所以，耶和华说他是“我是自有永有”，现在耶稣说他自己就是那「我是」，换言之，基督把神的头衔放在自己身上。

约6:35耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

约8:12耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

约10:7耶稣说：“我是羊的门”…“11我是好牧人，好牧人为羊舍命。”

约11:25耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。

约14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

约15:1耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”

注意，他说：我就是生命的粮，我是世界的光，我是羊的门，我是好牧人；我是复活，我是生命（复活在我，生命也在我）；我是道路、真理、生命；我是葡萄树。

所有这些关乎他自己是谁的陈述，都和人的救恩息息相关。他是全人类的救主。唯有他能够赐下那生命的粮，给人永远的生命。他也是那世界的光，能够赐给人生命的光。他也就是那个羊圈的门，可以进天堂的那个门。他也是那好牧人，为他的羊舍命的那一位。并且复活在他，生命也在他；凡信他的人就可以复活，并且没有人能不借着他到父面前去。

在旧约，出3:13-14，当摩西问这些问题的时候，他想要知道的是谁打发他去的，谁能够把以色列人从埃及的奴役中释放解救出来。所以神自己回答说：「我是自有永有的」。这是神给自己起的名「我是自有永有的」，这个就显明了他的自我存在和他的永恒性，他是自有永有。注意，他说“我是自有永有”，在英文是“I AM WHO I AM”，不是过去式，不是将来式，是现在式「我是」。所以基督也用同样的话论到自己。所以这是一清二楚的，他就是神。

所以圣经清楚地教导我们：基督就是神自己。所有基督的头衔都指向他的神性。所以这一切的重点是要证明基督的神性。并且他本是神，他降世为人。

   祷  告

父神：当我们查考有关基督的教义的时候，很清楚我们可以看到，他自己就是你的儿子。他是三位一体的第二个位格，他就是神，他有神性。看见基督的就是看见了你。我们查考基督的位格是何等叫人惊叹！父神，我们真是感到何等震惊！若没有你的圣灵的帮助，没有神的话语的话，我们就会失落了。我们不可能认识耶稣基督，对基督的认识是难以测透的，我们可以深入基督位格的最深处，这是何等的长阔高深，我们真是惊叹不已！在读到了那么多有关基督的称号之后，我们所能说的就是，我们高举、称颂基督是我们的救主，是我们的主宰。并且我们可以说：荣耀归于神，荣耀归于圣子，荣耀归于圣灵。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

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