俄 1:10-15无怜悯的审判（陈鸽讲稿）

俄巴底亚书（第二讲）

我们今天要查考的主题是：无怜悯的审判；经文：俄10-15。

你知道：2001年，也就是20多年前，美国与塔利班恐怖分子打仗的时候，有一个美国人名叫（John Walker Lindh）。他成了当时家喻户晓的新闻报道重点人物。为什么？因为他身为一个美国人，竟然加入了塔利班的恐怖组织，帮着仇敌倒打自家人一把。就像中日战争时期的大汉奸汪精卫一样，成了一个臭名昭著的卖国贼，丧尽了天良。这就是以东人被定罪的主要原因。

其实以东人不止犯这一个罪，他罪孽深重，罪状太多，数算不过来。记得我们上次提到了以东受刑罚的另外两个原因：一是他的骄傲和自欺，二是他的强暴和仇恨。

我们上一次已经查考了以东的骄傲与自欺——“骄者自欺”是我们上次的主题。我们今天继续来查看他的强暴与仇恨。因这两个原因，以东要受到神无怜悯的审判，换言之，要受到神最严厉的刑罚。

弟兄姊妹，如果你仔细查考旧约圣经，你会发现以东是旧约列国当中神忿怒的焦点。当然到末日，列国无一例外，所有的国家个个都要面对神的忿怒。但是神对以东的审判特别厉害，他毫不留情。例如在以赛亚书34章，论到神对世上万国万民的审判。

赛34:1列国，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的都应当听！（为什么听？）2因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。

但接着看第5节，先知特别举以东为例，作为审判的样板：赛34:5因为我的刀在天上已经喝足；这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。6耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的；因为耶和华在波斯拉（以东的大城）有献祭的事，在以东地大行杀戮。

接着在9–13节，先知继续淋漓尽致地描绘了神对以东的审判。

还有，在赛63:1这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。

主说：“我要拯救锡安，但我却要审判以东。”不仅是以赛亚，几乎所有的先知：耶利米、以西结、约珥、阿摩司——几乎个个都预言了神对以东严厉的审判。那我们就要问：为什么？既然万国都有罪，为什么神要特别拿以东开刀？既然没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，为什么神要特别举以东为例，“杀一儆百”“杀鸡给猴看”，特别把以东给指出来？为什么以东会成为神忿怒的焦点？

我们上次查考的阿摩司书就告诉我们了。阿摩司书1:11：耶和华如此说：以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚。因为他拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀愤怒（摩1:11）。

这里先知特别告诉我们以东受刑罚的两个原因：一是他的强暴，没有怜悯的心，「因为他拿刀追赶兄弟，毫无怜悯」；二是他的仇恨，他没有宽恕的性情，「他发怒撕裂，永怀愤怒」。

因为以东的强暴和仇恨，所以神说：「我必不免去他的刑罚」（摩1:11）。因为以东追杀弟兄，所以神也要追杀他；因为他对弟兄永怀愤恨，所以神要永远向他怀怒；因为他不饶恕弟兄，所以神也不饶恕他；因为他对兄弟毫无怜悯，所以他要受无怜悯的审判——这就是今天的主题了：无怜悯的审判。

主耶稣不是说了吗？在八福当中，太5:7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。你怜恤人，神要怜恤你；你不怜恤人，神也不怜恤你。

雅2:13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判……

今天的主题经文（俄10-15）也告诉我们，为什么以东要遭到如此严厉的无怜悯的审判？10因你（以东）向兄弟雅各行强暴（你冷酷无情），所以，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。雅2:13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判……

神是公平的——这是神的宣判。

大纲

今天的信息一共有三个大点、六个小点，很简单。

1.宣判（第10节）

2.罪名（11–14节）

（为什么以东要受到无怜悯的审判？有六个罪名：）

（1）袖手旁观，冷眼漠视（11–13节）

（2）幸灾乐祸，心怀敌意（11–12节）

（3）冷嘲热讽，口吐狂言（12节）

（4）得寸进尺，脚步侵犯（13节）

（5）趁火打劫，动手抢掠（13节）

（6）落井下石，背叛弟兄（14节）

3.总结（15节）

记得我们上一次讲到“骄者自欺”（1–9节），我们查考了以东受审判的第一大原因，是因为他的骄傲和自欺。

第1节告诉我们，神说：“我要调兵遣将，我要召聚万邦万国，向以东宣战。”为什么？因为以东的狂妄自欺。你记得以东有五个骄傲的资本：

第一，因着他的地势优越；

第二，因着他的财宝丰富；

第三，因着他盟友的众多；

第四，因着他的智慧充足；

第五，因着他的军事强大，有许多勇士。

因此，因着这五个骄傲资本，以东人就夜郎自大、自视甚高，自以为了不起。

2（神说）我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。3住在山穴中、居所在高处的，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去？4你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。

注意：3节，你心里说：谁能将我拉下地去？

所以：4节，神说：我必把你从高天之上拉下来！

注意：以东的骄傲和自欺都是藏在心里面的，对不对？他心里说：“谁能把我拉下地去？”——藏在心里的，他的骄傲自欺是人看不见的，就好像树根一样，根是埋藏在地底下，是隐秘的。但如果你不彻底地拔除心里面的毒根，那会有什么后果？你不把根拔掉，那么那个毒根就会渐渐发苗、开花、结果，那果子就会显明出来了。

01

宣判（第10节）

我们今天的经文（10–15节）里头，我们就看到以东心里面那个隐藏的骄傲、隐藏的仇恨、隐藏的毒根所结出来的苦果，就是狂傲的言语和强暴的行为。我再说一次：外面的苦果，就是狂傲的言语和强暴的行为。

正如第10节的宣判：10因你（以东）向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。

注意，这里特别提到以东的强暴是向谁行的？是向他的兄弟雅各行的——向兄弟施行的。你记得雅各和以东，这两个人是同父同母的双胞胎兄弟、孪生兄弟！本来一个人行强暴就不应该，你向陌生人都不应该行强暴，但如今你向弟兄雅各行强暴，那就罪加一等了，就更不应该了。因为弟兄（兄弟）是骨肉、是同胞，尤其是孪生兄弟，是手足，更是唇齿相依的。你怎么能够欺负弟兄、怎么亏待弟兄？

这是神对以东的宣判，不顾手足之情，不顾弟兄之情。记得人类的第一对兄弟是谁呀？亚当夏娃生的谁呀？该隐和亚伯，对不对？结果哥哥把弟弟杀了。

在创世记4:9，耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”他跟我啥关系？如今，该隐的冷漠、该隐的仇恨、该隐的恶毒，他的恶毒也都继承在以东人身上了。以东整个民族都有该隐的细胞，有该隐的影子，有该隐的基因。“我岂是看守我弟兄的吗？我不知道！他跟我没关系。”

你记得以色列出埃及之后，在旷野漂流了40年，然后他们进迦南地之前，神就对摩西说：申2:3你们绕行这山的日子够了，要转向北去。4你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。

千万不要招惹以扫的子孙！不要招惹以东人！因为他是你的弟兄，是你的同胞。你们要善待他们，不可以跟他们打仗，你们是兄弟！

后来到了民数记20章，当他们要经过的时候，民20:14，摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：“你的弟兄以色列这样说：‘我们所遭遇的一切艰难，出埃及，在旷野漂流的40年，我们经历这一切，你都知道。现在求你容我们从你的地经过，让我们经过你们的地，可以进到神应许给我们的迦南地。我们只行大道，我们不偏左右，也不喝井里的水。’求求你高抬贵手，让我们过境吧！”

但以东王怎么说？“不！”他毫无怜悯的心，“你不可以从我的地经过，这是我的地盘，不可以！”不但如此，以东王还率领大军出来要赶走以色列人：“不可以从我这经过！”哇，好狠！结果以色列人就绕道而行，两百万人绕道而行！

这两个民族本来是一对双胞胎的后代，那两个人都是亚伯拉罕的孙子，应该手足情深的。但是以东人好冷酷，一点都不顾念兄弟之情。尽管如此，神却吩咐以色列人说：申23:7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。

尽管世上的人都冷酷无情、无情无义、过河拆桥，但神说：“你们不可以！你不可以憎恶埃及人，为什么？因为埃及人曾经接待过你，你不要忘恩负义！你住在他地上多少年，你不要忘恩了。而且你也不可以憎恶以东人，为什么？因为以东人是你的弟兄，是胞胎兄弟，你不可以六亲不认！”尽管他不让你过境，尽管以东人对你们充满了仇恨、充满了苦毒，这么不客气，但是你仍然要爱他，因为他是你的弟兄。你们本是同根生，相煎何太急？你们是兄弟！

我的父母生了四个孩子，我妈还在，今年92岁了，我爸已经过世了五六年了。我有三个姐姐，我是老幺。虽然那个时候我们都不信主，但从小我父母就教导：一家人不能够记仇，不能够报复，我们要彼此饶恕，彼此原谅。

这是做人的基本道理，对不对？连不信主的人，没听过福音，虽然没有律法启示、没有圣经启示，也有良心的印证了。就连我们中国人，我们文化传统伦理道德都教导我们“忠孝仁爱、信义和平”“家和万事兴”，我们都懂，对不对？

但是这一对亚伯拉罕的孙子却世代为仇，成了冤家。这个问题不是出在雅各（弟弟）身上，而出在哥哥以扫身上。当然起初是弟弟不好，是雅各不好，他骗取了以扫（他哥哥）长子的名分，他又一次骗取了他双倍的祝福，两次骗他哥哥。

因此，哥哥以扫就耿耿于怀、怀恨在心，他想杀了雅各，杀人灭口。雅各就赶快跑到妈妈的娘家那里去避难，然后生儿育女。20年后，雅各回来了，向他哥哥以扫真诚地道歉、认罪悔改，俯伏在地，还送他很多的礼物——很多的牛、很多的羊、很多的骆驼，竭力要补偿他，竭力要挽回他。当时，他哥哥以扫也息怒了，也接纳了弟弟雅各，两个人又和好了。

但是以扫的后代——他的子孙，就是以东人却念念不忘旧恨，总是耿耿于怀“想当年”，而且代代相传，继续地怀怒，始终不肯饶恕他们的兄弟，揪着他不放。于是，这两个民族本来应该是最亲近的，如今却成了世代冤家。请问根源是什么？仇恨，是苦毒，是不饶恕，不原谅。

记得最早当神呼召亚伯拉罕（他们的老祖宗）离开本地、本族、父家，到神所指示的地去，神说：“我必赐福给你和你的后裔。”

创12:3，神又说：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你亚伯拉罕得福。”

注意：神所赐的福不是说说而已的，是真福气；而神所降的咒诅也不是凭空的风险，乃是实在的咒诅。

而后来，亚伯拉罕就把他的祝福，神赐他的祝福传给他的儿子以撒。然后，以撒又把这个祝福传到下一代，传到孙子雅各，就代代相传，这个祝福就传下去。

记得亚伯拉罕的儿子以撒为雅各祝福怎么说的？在创27:29愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。

创27:29说到：“愿多民侍奉你（侍奉雅各），多国跪拜你。愿你作你弟兄的主。”注意这句话：“你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”所以亚伯拉罕的祝福一代一代传下去，传到第三代了，传到了雅各。因为神拣选了雅各，却没有拣选以扫——拣选弟弟，没拣选哥哥。哥哥以扫就因此愤愤不平，怀恨在心：“凭什么我这个大的要服侍你小的？凭什么弟弟要做哥哥的主？”另一面，他恨恶雅各骗取他长子的名分；另一方面，他也埋怨神：“没有拣选我，怎么不拣选我？”他不服气，不服神的旨意。

正如神在雅各的十二个儿子当中拣选了谁呀？约瑟。记得雅各（就是以色列）爱约瑟过于爱他的众子，又为他做了一件彩衣。结果他十个哥哥看到了就愤愤不平：“什么了不起！”

后来约瑟做了两个梦：第一个梦，禾捆，他梦见他哥哥的禾捆向他下拜；还有第二个梦，星星都向他下拜。他就告诉哥哥：“你们的禾捆、你们的星星向我下拜。”他的哥哥们听见了回答说：“难道约瑟你真的要作我们的王吗？难道你真的要管辖我们吗？”他们就因他的梦和他的话越发恨他（创37:8），约瑟的10个哥哥嫉妒他、仇恨他，就把他卖到埃及作奴仆，只差一点没把他杀了。

但不同的是：约瑟的10个哥哥后来悔改了，对不对？他们认罪悔改了，因此他们也跟约瑟一同承受了亚伯拉罕的祝福。这十二个支派、十二弟兄全部都蒙福了，因为他们悔改了。

而以扫的后代却始终愤愤不平，一直不肯降卑，一直不肯悔改，总是恨、恨、恨！所以他们世世代代都充满了愤恨，世世代代充满狂傲、充满嫉妒，就是不服。因此，他们非但得不到祝福，反而遭到了咒诅，遭到了审判。因为你记得神对亚伯兰说了：「为你祝福的，我必赐福予他；那咒诅你的，我必咒诅他」。（创12:3）。这就是以东遭审判的原因，因为他咒诅神所赐福的百姓，结果自己反遭咒诅。

正如今天的经文：俄10因你（以东）向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。

注意：神对以东的咒诅有两方面，哪两个方面？一是羞愧，二是断绝。既然以东人高傲、耀武扬威，所以神必叫他们降卑、抱愧、蒙羞；既然以东人夸口“我永垂不朽”，那么神必叫他灭亡，永远断绝；既然以东人自夸“谁能把我们拉下去？”，那么神必要把他们从高处拉下来；既然以东人充满了强暴，毫无怜悯，那么神叫他们受无怜悯的审判——这就是今天的主题了：以东所受的无怜悯的审判。

02

罪名（11–14节）

在弟兄遭难之日，以东有六个小点、六个罪名，做了六件不该做的事。首先注意，这「日子」在这四节经文当中（就11–14节当中）出现了八次。

你看11节：“当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的「日子」。”看到没有？「拈阄的日子」，拈阄就是抽签，抽签瓜分耶路撒冷土地。你记得神吩咐以色列人进到迦南地之后，民数记33:54说到：「你们要按家室拈阄承受那地」。拈阄就是分，把产业分给他，拈阄承受那地。

还有主耶稣挂在十字架上的时候，罗马的士兵也拈阄——拈阄干什么？分他的衣服。拈阄就是瓜分。

如今，外邦人进到了耶路撒冷，掳掠他的财物，而且拈阄分他的地土。这是什么时候？这是什么日子？弟兄遭难的日子是什么日子？

有两种可能：

第一个可能是：公元前586年，就是当巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷、焚烧毁灭圣殿的日子。这是第一个可能。

第二个可能是：公元前850年左右，当犹大王约兰作王（约兰的日子）。因为当时约兰离经叛道、离弃耶和华，就遭到神的管教，神就叫列国兴起攻击他。我们看当时代下8:20约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。

还有在代下21:16以后，耶和华激动非利士人和靠近古实的亚拉伯人来攻击约兰。17他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子、儿女，除了他小儿子约哈斯（又名亚哈谢）之外，没有留下一个儿子。

这是神的管教！

注意：在约兰的日子（就是公元前850年左右），神兴起了非利士人，又兴起了阿拉伯人攻击约兰，攻陷耶路撒冷。这个时候，以东就在旁边看笑话，甚至他们趁火打劫、火上加油，再踏上一脚。

我相信俄巴底亚所说的「那日子」，就是弟兄遭难的那个日子——是后者，就是公元前850年，就是约兰作王的年间（约兰的日子），而不是前者（不是公元前586年，就是巴比伦毁灭耶路撒冷和圣殿日子）。有两个原因：为什么？

第一，因为俄巴底亚没有提到圣殿的毁灭，对不对？

第二，俄巴底亚只提到外邦人要抢夺耶路撒冷的财物，没有提到耶路撒冷的毁灭。而公元前586年，当巴比伦王尼布甲尼撒攻击耶路撒冷时候，当时的圣殿和圣城（就耶路撒冷）全部都彻底地毁灭。所以似乎，公元前850年（就是约兰的日子）比较合情合理。但不论是哪一个，都不影响这段经文的解释——那日子是以色列遭大患难、逼迫的日子。

你看11节，当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄（瓜分他地土）日子……12节，三次提到那日子，你兄弟遭难的日子，犹大人被灭的日子，他们遭难的日子。13节，又三次提到（遭灾的日子），我民遭灾的日子，他们遭灾的日子，遭灾的日子。14节，又一次提到：他们遭难的日子。总共加起来八次，八次提「那日子」。

那个时候，弟兄以色列遭灾的日子——以东人在那个时候做了六件不该做的事。换言之，他犯了六个罪，他有六个罪名：

PART.1

袖手旁观，冷眼漠视（11–13节）

11节……你竟站在一旁，像与他们同夥。12你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；13（又重复一次）你不当瞪眼看着他们受苦；

袖手旁观、冷眼漠视！注意，那遭难的不是外人，遭难的不是陌生人，遭难的是谁？遭难的是你的弟兄，是你的手足。

记得当亚伯拉罕听说他的侄儿罗得（弟兄）遭难了，被北方的四王掳去了，亚伯拉罕就赶快率领他家中318个壮丁，急起直追、以寡敌众，打败了北方的四王，把罗得抢救回来。罗得跟亚伯拉罕什么关系？是侄儿，侄儿不是近亲，是远亲，亚伯拉罕为了这个侄儿都甘心为他赴汤蹈火，老远的路把他救回来，何况是弟兄呢？更不能够见死不救了！

你知道：美国州政府在有一些州里头有一道法令，这道法令叫做“撒马利亚法案”。有没有听过“撒玛利亚法案”？就是如果你看到有人被强盗打伤了，或者有急需、受伤了，但是你却像那个祭司和利未人一样，绕道而行、见死不救，你就跑掉了。那么你也要被判刑，你不能推卸责任。这叫做“撒玛利亚法案”。

换言之，你看到别人的急难，你不能袖手旁观，你不能够无动于衷，你必须像那个好撒玛利亚人一样，你要挺身而出，你要尽力地帮助别人，或者扶他一把，或者打个911都行——打电话找警察都行。

但你不能说：“我又不认识那个受害者，我跟他没关系！”或者“太麻烦了，我不多管闲事。”不！连那个撒玛利亚人都可以跨越种族的界限、跨越民族的歧视，去帮助一个犹太人（以色列人），何况祭司和利未人都是犹太人，岂不更应该帮助自己的骨肉同胞吗？

弟兄姊妹，我们不能推卸责任了！一定要挺身而出！这是以东的第一个罪名——他不该袖手旁观、冷眼漠视自己的弟兄受苦。

PART.2

幸灾乐祸，心怀敌意（11–12节）

11节……你竟站在一旁，像与「他们」同夥。

请问「他们」是谁？他们是外邦人，是仇敌，对不对？注意，以东人不仅是站在一旁，不痛不痒、漠不关心、冷眼旁观、不管闲事，不！他更“像与他们同伙”，就站在敌人的一边。换言之，以东人的心不是中立的，不是不偏左右，乃是倾向仇敌。他的心里头充满了敌意，那就更不应该了！

12……犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。

这叫做什么？幸灾乐祸。弟兄姊妹，这样的心思太可怕了！自己的弟兄遭难，你非但不同情他、不帮助他，你反而因此欢乐，幸灾乐祸！哇，以东人心灵真是扭曲了，真是变态了！这是他们第二个罪名，你不该幸灾乐祸、心怀敌意，心太狠了。

PART.3

冷嘲热讽，口吐狂言（12节）

12……他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。

注意到没有？以东人一步一步地、渐渐地介入。起初他们是袖手旁观、冷眼漠视，不管闲事；虽然他们心里头不怀好意，心里头幸灾乐祸，但是他们外表你看不出来，对不对？外表他们不表态，外面他们不参与，他们也不说话，保持沉默，站在一边，非常冷静，看看热闹而已。但现在他们实在忍不住了，最后又要开口说话了。

他们说什么？说安慰的话吗？说促进和平的话吗？“你们和好吧！”是不是？或者说主持公道的话，是不是？不！他们说的是狂傲的话，他们居高临下，藐视弟兄、践踏弟兄。他们说的是酸溜溜的话，一开口就说贬低人的话、毁谤人的话、抹黑人的话、拆毁人的话。

你记得诗137:7，那被掳的犹太人写了：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”

为什么要哭？因为那掳掠我们的就是巴比伦人，要我们唱锡安的歌。怎么可能？我们怎能在外邦唱耶和华的歌？

诗137:7耶路撒冷遭难的日子，以东人说：‘拆毁！拆毁！直拆到根基！’耶和华，求你记念这仇！”

弟兄姊妹，你看到没有？以东人的心是何等的狂傲，何等的恶毒！他们在弟兄遭难的日子，他们还为仇敌在加油：“加油！拆毁！拆毁！直拆到根基！”他们对自己弟兄世世代代耿耿于怀，永远怀怒！

记得在约兰的日子（公元前850年），当他们的弟兄遭难的时候，以东人曾经袖手旁观，甚至落井下石。现在到了诗篇137篇，到了公元前586年（约200多年后），当巴比伦再次毁灭耶路撒冷时候，以东人仍然在那儿站在旁边冷眼旁观，还幸灾乐祸，甚至火上浇油！他们不但是心中怀着敌意，心里头怀着仇恨、不怀好意，他们更开口用恶毒的言语咒诅弟兄：“拆毁！拆毁！直拆到根基！”恨不得把神的百姓都灭绝净尽，好狠的心！

主耶稣不是说了吗？太12:34「心里所充满的，口里就说出来」。心里充满的，口里就说出来。以东人心里头充满的是深仇大恨，口里自然说出摧毁的话；他们心里充满的是高傲自大，口里自然说出狂妄的话。这是他们第三个罪名——他不该冷嘲热讽、口吐狂言。

PART.4

得寸进尺，脚步侵犯（13节）

13我民遭灾的日子，你不当进他的城门（就是不当进入耶路撒冷）。

这里我们看到以东人犯罪一步一步地进展：首先第一步，从「心」开始，他心怀敌意，没安好心；然后到「眼」（从心到眼睛），他冷眼漠视、斜眼藐视；然后从心到眼，再到「口」，到嘴巴了，口吐狂言，说狂傲的话；最后到「脚」，脚步侵犯，他的脚步进入了耶路撒冷城门了。这是更进一步的侵犯人权，跑到别人的家里头放肆了，越界了，过分了，得寸进尺！

继续看13他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。

注意，这是第二次提到「瞪眼看着他们受苦」。第一次是在12节，你兄弟遭灾日子，你不当瞪眼看着。头一次（12节）是远距离，老远的路，隔岸观火，看看热闹而已；这会儿（13节）是近距离，他们进入了耶路撒冷城内，进来，近距离瞪眼看着他们受苦，这是很邪恶地看笑话，睁着眼睛看你出丑、笑你，真是得寸进尺，一步一步地侵犯人权、践踏人格。

不但如此，以东更进一步动手抢劫弟兄，看13节“他们遭难的日子，你不当伸手抢他们的财物。”伸手抢他们的财物——这是第五个罪名。

PART.5

趁火打劫，动手抢掠（13节）

你知道每当自然灾害，地震、水灾、风灾、狂风袭击的时候，还有一重更大的灾难。什么是更大的灾难？就是人祸，人为造成的。当自然灾害临到，总会有一些人趁火打劫、雪上加霜，而且渔翁得利。你在新闻上一定会看到：不久前，南非暴乱的时候，老百姓就浑水摸鱼，集体地抢劫商场，把东西都抢光了。还有在大地震的时候，别人就来帮忙、送东西、捐礼物，有人就半途拦截抢救的物资，而且趁机大发国难财，别人慷慨解囊，帮助他们，中饱私囊！这些人真是太坏了，损人利己，丧尽天良了！

不但有人抢劫东西、抢劫财物，甚至更有人趁人之危、侵犯人权，强奸妇女、草菅人命，这些都是战争时期必然发生的事情。这就是第六个罪名。

PART.6

落井下石，背叛弟兄（14节）

14你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。

这简直是穷凶恶极了！以东人把逃脱的难民给杀了，他们把剩下来的余民给交付给仇敌。注意：他们所滥杀、他们所交付的不是陌生人，乃是自己的骨肉、自己的弟兄、自己的手足！这真是背信弃义，这是为虎作伥，这是助纣为虐，这是伤天害理到了极点了！落井下石、背叛弟兄。

你知道：在俄乌战争爆发之后初期，有许多乌克兰的难民，尤其是妇女、孩童就四处逃窜。这个时候，竟然有人趁机奸污妇女、绑架难民、贩卖人口、贩卖小孩。而且那些趁人之危、落井下石的、那些草菅人命的，往往不是外国人，不是恐怖分子，是自己的同胞、自己的弟兄。这些都现代的以东人！

还有自从2021年（三年多前），缅甸内战爆发以来，到如今已经有300万难民流离失所、许多人无家可归。因为缅甸政府军镇压百姓、镇压自己同胞，到处烧杀抢掠、滥杀无辜。所以有些少数民族也组织了人民解放军来对抗政府军，收回了不少的失地。但你知道吗？一旦缅甸少数民族的解放军当权了，他们占领那个地方，往往这些少数民族跟从前的政府军一样的贪婪、腐败、仗势欺人。

他们就好像从前的以东人一样，他们也欺压自己的骨肉，背叛自己的弟兄。这缅甸本地人说了：“任何人只要有一把枪在手、有权力了，任何人都会变成土匪。”这不是一个美国的John Walker Lindh，也不是一个中国的汪精卫，不是一个人，乃是整个民族、整个少数民族群体的背叛。哇，人心真是险恶，坏到极处！

无论是古代或现代，都有以东人。不但如此，我们每个人里面，你我里面，都有以东人的细胞，有以东人的影子，有以东人的基因，你知道吗？以东人所代表的就是所有不信主的人，就是所有亚当的后代。以东人是人类的典型，是人类的样板，是人类的标本。以东的特征就是冷漠、残酷、心狠手辣、冷酷无情，不顾弟兄之情，没有怜悯之心。因此，他也要受到无怜悯的审判。

03

总结（15节）

1.宣判：不顾弟兄之情

2.罪名：弟兄遭难之日（你不该……）六个罪名

3.结论：万国罪咎难逃

15耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。

注意15节，先知话题一转，从以东突然之间转到万国身上。他说：「耶和华降罚的日子临近万国」，不仅是以东要受惩罚，而且万国万民也要受报应。“你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。”神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。以东人没有怜悯的心，所以必受无怜悯的审判。照样，凡是没有怜悯之心的人，要遭到以东人的报应。神是公平的，万国都罪咎难逃。

记得我们刚看了，以东受审判的六个原因、六个罪名，因为他在弟兄遭难的日子，他不该六件事、六个不应该：

（1）他不该袖手旁观、冷眼漠视；

（2）在弟兄遭难的日子，他不该幸灾乐祸、心怀敌意；

（3）他在弟兄遭难日，他不该冷嘲热讽、口吐狂言；

（4）他弟兄遭难日，他不该得寸进尺、脚步侵犯（进到耶路撒冷去观看）；

（5）在弟兄遭难日，他不该趁火打劫、动手抢掠；

（6）最后，他在弟兄遭难日子，不该落井下石、背叛弟兄，在弟兄的伤口上抹盐，再踏上一脚。

你注意到没有？以东人不是一下子一落千丈，乃是他们一步一步地滑跌、渐渐地堕落的。起初以东人没有做什么，他不过是站在一旁，他冷眼旁观，他一言不发，不说话，不说好话，也不说歹话，他保持中立，不说话。

但是神看见他里面的心态，以东的心里头幸灾乐祸，心里头不怀善意，他心里头不怀弟兄，他心里头毫无怜悯，冷冰冰的。不但他心里冷冰冰，甚至心里还恶狠狠的。所以他最后他的口，他嘴巴忍不住要说话了！他说什么？不是说同情的话，乃说无情的话；不是说安慰的话，乃说讥诮的话；不是说怜悯的话，乃说论断的话；不是说建立的话，乃是说拆毁的话，“拆毁！拆毁直到底！”不是说祝福的话，乃是说咒诅的话，“哈！活该！”；不是说平安的话，乃是说争吵的话、说不和睦的话。他说话是冷嘲热讽，他说话阴阳怪气，他口吐狂言，他出言不逊，他没好话说。

但注意：到目前为止，他只有暴力的言语，但还没有暴力的行动，对不对？只有言语，说话不好听而已，还没有行动。他不过是在网络上口吐心声、发表言论、发表意见、说说而已，做做文章而已。但接下来，他的暴力的言语就进一步导致他暴力的行为了。注意这个次序：首先从心，从人的心开始，从心到口，然后到人的脚（就是人所行的路）。

正如罗马书第三章所描绘的，经上记得说：没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有（罗3:10–12）。换言之，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透？都是罪人，人心坏透了！

好，接下来罗3:13他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，14满口是咒骂苦毒。

注意这里，13–14节讲的都是口，嘴巴，是喉咙，是口舌，是嘴唇，是言语，接下来继续看15–17节，15节就是脚步了，是脚开始行动了，是道路，对不对？我们看15节：“杀人流血，他们的脚飞跑。”（罗3:15）脚飞跑，所经过的路，遍行残害暴虐的事（16–17节），行出来了。“平安的路，他们未曾知道”（罗3:17）。

你注意到这三部曲没有？（1）从人的心：心地败坏，没有义人，心不好；（2）然后，人的口：口无遮拦，言语恶毒，说不好听的话；（3）然后人的脚——从心到口，然后到脚，脚就偏行己路了，行为暴虐了，就行不好的路了。

注意这句话：那个无怜悯的「心」，一定会带来刻薄的「口」（嘴巴），最后带来残暴的「行为」。

弟兄姊妹，我们不见得都到了第三步，对不对？我们不见得都有暴力的行为，还没有！但神所看重的是第一步，就是起初是我们的心态。我们的心，里面的心太重要了！

箴言不是说了吗？箴言4:23你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。

心对了，口才会对；心对了，嘴巴才会对；言语对了，脚步才会对；脚步对了，行为才会对，对不对？

所以，耶稣说：「你们听见有话说：『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了（太5:28）。念头不对了，就会做出来。

念头不对了，就会做出来。约翰说：约一3:15凡恨他弟兄的，就是杀人的。

恨人就是杀人。心里的仇恨会导致外面的强暴，会杀人，会动手的；心里的淫念、心里的邪情私欲会导致外面的淫行、淫乱的；心里面的贪婪，里面贪心，就会导致嘴巴欺骗、撒谎、坑蒙拐骗，然后不择手段了。

所以圣经说：“贪财是万恶之根。”（提前6:10）。心里贪财是万恶之根，有贪财的就与拜偶像一样。你里头贪了，就等于在拜偶像了。

请问你的心是否更新了呢？你的心是否改变了呢？你的心是否重生了呢？或者仍旧是以东人的心呢？你记得以东人的心，他心里头充满的是仇恨，他心里充满的是苦毒，充满的是不饶恕，充满的是不原谅，是耿耿于怀；心里充满的是骄傲，充满的是狂妄，充满的是自大。这样的心一定会发出狂傲的言语的；这样的心一定会发出恶毒的言语，发出苦毒的言语——言表心声！我们心里充满的，口里就会说出来，一定会说出来，最后就要行出来了。三部曲：从心到口，最后到脚，到行为。三部曲。所以人心太重要，第一步太重要。

当然，我们这些基督徒，我说真基督徒，我们重生了，被圣灵重生，我们的心已经更新，我们的心已经借着圣灵彻底改变，重生了，我们在基督里成了新造的人。“旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）神已经把我们基督徒的石心换为肉心了（结36:26），他已经把我们的刚硬化为柔软了，他把我们的仇恨化为他的慈爱了，圣灵把神的爱浇灌在我们心里了（罗5:5），他把我们的冷漠化为怜悯了。我们已经因信称义，成了义人了。

但注意听：我们虽然称义了，但是我们的成圣却是一生一世漫长的过程，一辈子。我们的成圣不是摇身一变就洗心革面，马上就焕然一新，不！乃是一步一步地成长，渐渐地改变，渐渐地一步一步脱去旧人，穿上新人。我们要天天背起十字架，我们要日益更新而变化，我们要越来越效法主的模样，一直到见主面。

请问弟兄姊妹，你在你生命中，看到这个除旧更新的、这个渐渐成长的成圣的过程没有？看到没有？但是我们现在都不是十全十美，我们都是半成品，我们还不完全，我们还有瑕疵，我们里面还有残余的罪恶，我们里头都有以东人的冷漠，都有……那请问：我们是否正在靠着圣灵的大能，正在一步一步地治死肉体的恶行，正在不断地结出圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平……在不断地长进？不断成圣呢？

注意听，我们可以从三个方面检验一下自己，三方面检验自己是否真正蒙圣灵重生了，是否有生命，是否是真基督徒。三方面检验自己是否真正重生了：第一，我们的家庭；第二，我们的教会；第三，我们周围的世人（世上的人）。从这三方面检验一下自己是否真正重生。

（1）爱家庭

从前没有信主前，我们曾经像以东一样：从前对弟兄是冷漠的，从前对父母是不孝的，甚至反叛的，从前对亲人是无情的，“管他各人自扫门前雪”。往往亲人成了仇人了，亲家成了冤家了，弟兄成了对头了，父母成了累赘了，从前是不是这种的光景？

你知道：我跟我的妻子家，我们几乎天天都到老人院探望我们92岁的老母亲。我们无力在家里照管，不得已要把她送到专业人员那里去照管。老人院里头有很多老人家，大多数都很寂寞、很孤单，没几个人来探望。我们注意到其中有三个老人家定期有人（几乎天天）来探望，来探望的都是基督徒的儿女或者亲人来探望他们。其他老人几乎都被家人忽略，没人管！这在美国很正常。

圣经怎么说的？提摩太前书5:8：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。”（提前5:8）

注意「比不信的人还不好」，不看顾自己家里的人，更是这样！连不信的人都知道尽孝道，都知道要和睦相处。你如果不看顾自己的亲人，尤其是自己家里人，比不信的还不好。一个人一旦重生了，被圣灵重生，他跟家人的关系，夫妻关系、父母儿女的关系、婆媳关系、兄弟姊妹关系，跟家人的关系一定会改变的。不见得十全十美，但一定会有改进的：从前不讲话，现在讲话了；从前不和好，现在和好；从前仇恨，现在和睦了，一定会改变的，对不对？这是第一方面。

（2）爱教会

我们基督徒不但有一个小家庭（一个血肉、血脉的家庭），我们更有一个属灵的大家庭。我们得到神儿子的名分，进到了天父的家里了。所以在教会里头，我们一定会爱主里的弟兄姊妹。这个“爱”是我们从前没信主之前所没有的，乃是在我们重生之后，神借着圣灵浇灌在我们心里的一个新的情感。我们会爱弟兄，会爱主里的弟兄姊妹。约翰告诉我们：这是重生的标志，这是重生的证明之一，我们会爱弟兄（姊妹）的。

约一3:14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。15凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。

所以基督徒一定会爱弟兄，爱主里的肢体，不仅是口头上“我爱你、你爱我”，更是付诸于实际行动的，有真正的爱的表现、爱的行动的。

17凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？18小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

“真正的爱”是有实际行动表现的，不能塞住我们里面怜恤的心。

约一4:20人若说「我爱神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（怎能爱没有看见的神呢？）；21爱神的，也当爱弟兄……这是神的吩咐、神的命令。

如果一个人说：“我重生了，我是神家里的人了，我信主，我爱主！”，但是他心里却充满了苦毒，心里充满了仇恨，他耿耿于怀！而且他这个心中的苦毒也流露在他的口中，流露在他的言语中，他论断这个、毁谤那个，到处在背后说人家闲话。就像一点面酵就发起来了，就污秽了很多人的人际关系，都被污秽了。不但自己跟家人（自己家人都搞不好），而且跟教会的弟兄姊妹也勾心斗角、尔虞我诈、拉帮结党，那么这个人的信仰一定有问题。

基督徒一定会爱弟兄的，这是重生的第二个证明：要爱弟兄。第一，他会爱家人、爱亲人（爱属肉体的家庭）。

第二，他会爱教会、爱教会弟兄姊妹（爱属灵的大家庭）。不见得百分之百、十全十美，但他一定会努力，一定会靠着圣灵竭尽全力而为的。

正如罗马书12:18：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”

要尽力与众人和睦。他会尽上孝道，尽力地照顾父母；也会尽上兄弟的情谊，竭力跟弟兄姊妹和好；也会尽力与众人和睦，不仅是教会弟兄姊妹，「若是能行」要尽力跟所有的人都要和睦相处。

（3）爱世人

不但如此，第三方面，他更会爱世人，爱世上的人，就是爱失落的灵魂、不认识主的人。这是重生的第三个证明。一个重生人会关心世界上失丧的罪人，他会爱那些跟他无亲无故的人，会传福音给陌生人，甚至会爱他的仇敌。这个爱是超自然的、超然的，在人看来是不可能的，也是他从前前所未有的爱。这乃是圣灵所赐下的爱，是重生的基督徒才能够经历到的爱，他会爱世上失落的人。

记得路加第10章，那个好撒玛利亚人，他在路上碰到一个非亲非故的犹太人。那犹太人跟撒马利亚人不但素不来往，而且是冤家对头！那犹太人平常称撒马利亚人为什么？为“狗”，肮脏的污秽的狗，这是在羞辱他们、蔑视他们。

但这个好撒玛利亚人看见那个犹太人奄奄一息，被强盗打伤，倒在血泊当中，他就动了慈心。圣经说「动了慈心」。“慈心”什么意思？就动了怜悯之心，同一个字，动了怜悯之心。他没有塞住怜恤的心，他动了慈心。这个怜悯之心是超自然的，是人办不到的，是从神来的。那个撒玛利亚人就跨越了民族的仇恨，也跨越了种族的歧视，去照应一个外地人，为他费财、费力、费心。这就是神的爱了。

最后，记得主耶稣就问那个律法师：“你想这三个人（祭司、利未人和好撒玛利亚），哪一个是落在强盗手中的邻舍？”路10:37他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」

这是主耶稣吩咐我们要行的，就是以他怜悯的心为心，要爱人如己，这是神的吩咐——你去照样行吧！

弟兄姊妹，这就是真基督徒的特征：他有神的爱在心里头，表现在三个方面，哪三个方面？第一，他会爱家人，爱他的家庭；第二，他会爱教会的弟兄姊妹；第三，他会爱世上的罪人，会拯救、传福音给那些失丧的灵魂。

注意：他不是靠做这些事，靠着爱家人、靠着爱教会、爱弟兄、爱世人，传福音、做慈善事业，来成为基督徒。不！乃是因为他已经是基督徒，已经因信称义了，已经蒙恩得救了，已经重生了，已经有圣灵住在他心、已经改变了，他就自然会结出圣灵的果子来，去爱家人、爱弟兄、爱世人的。换言之，他不是靠他行为得救，他的好行为，是他得救的证明，他已经得救。

而以东人恰恰相反：以东人的特征不是爱，乃是恨；以东人的特征不是怜悯，而是冷漠。

他在弟兄遭难的日子：（1）袖手旁观、冷眼漠视，他不理不睬、不闻不问，不多管闲事，不理他；甚至当他看到弟兄遭难了，反而（2）幸灾乐祸，他心怀敌意，等着他出丑，看他出洋相；（3）接着冷嘲热讽、口吐狂言，他讥诮弟兄、践踏弟兄、拆毁弟兄、拆到地级；（4）得寸进尺，脚步侵犯，他再踏上一脚；然后（5）他顺便就趁火打劫、动手抢掠了；最后（6）落井下石、背叛弟兄，出卖弟兄，损人利己了。

这就是以东人！他在弟兄遭难的日子，毫无怜悯。平常你看不出来，当雅各送他礼物的时候，给他牛、给他羊，他也挺高兴的；风平浪静、相安无事的时候，“各人自扫门前雪”“井水不犯河水”，没问题，相处挺好的。

然而一旦雅各求助于他了，向他借道、向他借路，向他借东西的时候，“你帮帮忙的时候”，他就一口拒绝：“不！”他一点都不客气，“不！不可以从我这经过！”不！

等到后来雅各遭难的日子，那个时候“患难就见真情”了。那个时候，以东人的冷漠、以东人的仇恨、他们的狂妄都暴露无遗，公诸于众！那个时候，好撒玛利亚人的无私、好撒玛利亚的爱心，在那个时候、在患难的时候也显明出来了。

记得起初祭司经过，然后利未人又经过，看见那个被强盗打伤的人，都塞住了他们里面怜悯的心，就绕道而行，一走了之，都跑了。唯有那个好撒玛利亚人看见他，就动了慈心，就动了怜悯之心，就为他费时、费财、费力、费心，去照应他、帮助他，而且好人做到底。

请问：你我里面所存的是什么样的心？圣经告诉我们：我们天生都是以东人。我再说一次：我们天生都是以东人，都像祭司、利未人一样，我们天生都很自私，都很冷漠，都没有怜悯的心。我们像祭司、利未人一样，“多一事不如少一事”，我们不多管闲事，我们绕道而行就跑了。

但注意，有一天，在我们的人生道路上，我们遇见了强盗，我们遇到强盗了，我们被欺负了，我们被打得遍体鳞伤，我们躺卧在自己血泊当中，我们奄奄一息。我们何等的无可奈何！我何等的无助！多少人就好像祭司跟利未人，都从我们的身边经过，没有一个伸出援手帮助我们的。甚至还有以东人看见我们遭难了，反而幸灾乐祸：“罪有应得！老天爷有眼，报应他了！恶有恶报！”他们甚至趁火打劫，把我们身上剩余的东西都抢去了！哇，我们好惨，真是山穷水尽，我们彻底绝望了，没人帮助！

这个时候，主耶稣从天上垂看，他看见我们，看见我们的悲惨，看见我们的需要，看见我们的痛苦。他没有像那祭司和利未人一样塞住怜恤的心，他没有假装没看见，没有袖手旁观，没有冷眼漠视，没有幸灾乐祸，“活该！”不！他没有一走了之，没有！

他乃像那好撒玛利亚，他看见我们就动了慈心，他满有怜悯的心，他就从天上降下，道成肉身，来到这个悲惨的人世，为了拯救我们、帮助我们。他不仅是费时、费财、费心、费力，他更为我们舍弃自己的生命，流出自己的血，死在十架。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得了医治。

感谢主！正如彼得前书说的：他不但死了，还复活了！彼前1:3愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯（注意，照着自己的大怜悯），藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。感谢主的大怜悯！

如今，弟兄姊妹，我们这些蒙了神的大怜悯、蒙他帮助、蒙他拯救、蒙他医治的人，怎能再自私自利地生活下去？

你知道：在人生这条道路上，在我们四周围，到处也许就是你的邻舍，其实就是你的家人，你所认识，到处都是被强盗打伤的人，是不是？奄奄一息、痛苦、呻吟，何等无奈、何等无助！在他们遭难的日子，有许许多多的祭司、有许多的利未人都从他们身边经过，没有一个搭理他，没有一个帮他们的，“都不管我的事！”“别找麻烦！”甚至还有许多的以东人也上前来，跑去看看，不是来救助他们，不是来帮助，是来看热闹、看笑话；他们来不是伸出援手，乃是来踏上一脚；甚至还有人趁火打劫的、落井下石的、说风凉话的、藐视挖苦的。

但主耶稣看见，太9:36他（耶稣）看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般（好失落、好迷茫、好痛苦、好无助、好绝望）。于是耶稣说：由他们去吧！要死要活，罪的工价乃是死，活该！是不是？不！37于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。38所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」

请问弟兄姊妹：你愿意与主耶稣同心吗？你愿意为这许许多多困苦流离的迷羊祈祷，为世人祷告吗？求主打发工人来拯救他们吗？你愿意在这个自私的世代当中显出主的大爱吗？你愿意在这个冷漠、冷冰冰的时代当中显出主的怜悯吗？我们这些蒙了主大怜悯的人，怎能塞住我们怜悯的心？

最后请问：我们当中有没有以东人？

你知道：王明道先生，他从前坐牢的时候，曾经软弱了八年。因为他说：他害怕，他就撒谎，他就妥协，结果就软弱了八年。但最后王明道又站起来，又信心恢复了。他说：“我是彼得，但我不是犹大！”

请问：今天我们当中有没有彼得？有没有人一时的软弱、跌倒，有没有？有没有彼得？

今天主耶稣正在呼召你回家，他愿意怜悯你，他愿意拯救你，他愿意赦免你一切的罪，他愿意改变你，他愿意再次用你。你说：“怎么可能？不可能！我不是彼得，我是犹大！我是以东人！我坏透了，我罪大恶极，我已经病入膏肓，我无可救药，我不可能悔改了！我心地刚硬了，神不可能救我，神不可能要我这样的人！”

不！注意听：神在以东人当中也拣选了他的余民。我再说一次：神在以东人当中也有余民。

记得阿摩司书最后一章，摩9:11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，12使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。

注意：「使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的」，看到没有？神应许了：他要在以东人当中拣选余民，「以色列人得以东所余剩的」，以东人当中也有余民！

为什么这里只提到以东，不提别的国家？不提摩押，不提非利士，不提别的国家，只提以东呢？因为以东是最败坏的民族，最无可救药。连以东都有救，何况是我们呢？何况是你呢？

他的怜悯何其之宽广！请问弟兄姊妹：你也在他的怜悯之中吗？悔改吧！现在就悔改！天父此刻真的在等候浪子回家。悔改吧！

赛55:6当趁耶和华可寻找的时候寻找他，现在！趁他相近的时候求告他。”（现在祷告，求告他，求他怜悯。）7“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。”

注意：「怜恤他」，他满有怜悯，他乐意施恩，他愿意赦免！他已为我们的罪流出宝血，还清罪债。只要来，他一个都不弃绝。当归向我们的神，因为神必广行赦免——这是他的应许，他言出必行。你信吗？

   祷  告

主啊，我们都是在罪孽里生的，在母亲怀胎的时候就有了罪，我们天生都是以东人的心。主啊，你若不怜悯我们，我们改变不了。主啊，求你开恩，可怜我们，赦免我们！因为在我们还作罪人时候，基督就在十字架流出宝血，还清罪债，死里复活，你的爱就在此显明！主啊，愿你的大爱吸引我们，愿你呼召浪子回家。愿你赐下悔改的心，赐下赦罪的恩。愿你怜悯成千上万困苦流离、如羊无牧的人。主啊，愿你差遣工人，打发工人去收割庄稼，好叫他们回归父神慈爱的家、慈爱的怀抱，得享赦罪的平安，更把你的荣耀彰显，把你的福音传扬。祷告是奉耶稣基督的名。阿们！

视频链接：无怜悯的审判（俄10-15）-陈鸽视频