悖逆的仆人（陈鸽讲稿）

约拿书第一讲

我们今天要传讲的主题是：悖逆的仆人，经文是我们刚读的约拿书第一章，总共17节。在十二卷小先知书中，约拿书可能是最广为人知的一卷。很多人没听说过俄巴底亚书，那鸿书，或西番雅书，大多数人对这些书卷没有深入研究，但几乎人人都熟悉约拿书，连小孩子都知道约拿的故事。为什么约拿书如此出类拔萃、家喻户晓、尽人皆知？基本上有五个原因：

第一，因为它的神迹性。

第二，因为它的历史性。

第三，因为它的行动性。

第四，因为它的突破性。

第五，因为它的宣教性。

现在让我们分别来看这五点。

第一，神迹性

约拿书记载了很多超自然的神迹奇事。记得当约拿坐船逃跑的时候，神叫风浪骤起；后来水手把约拿投入大海，立刻就风平浪静，这是神迹。后来大鱼吞下约拿，三天之后又把他吐出来。这些都是令人瞠目结舌的超然的神迹。这是第一点：神迹性。

第二，历史性

教会中，尤其是西方主日学的教材，有很多关于大鱼吞吃约拿的卡通和漫画。但这些不是天方夜谭，不是童话故事，像《西游记》里的孙悟空那样。不，这些乃是历史的事实。

然而自从十七、十八世纪文艺复兴以来，这几百年来，有不少人本主义的学者，甚至新正统的所谓神学家，包括像巴特、潘霍华，还有C.S.路易斯，这些新正统的学者、人本主义的神学家都在怀疑约拿书的历史性。他们说：“约拿书是不是历史不重要，没关系，关键是要表达的意义才是最重要的。”但主耶稣却毫不犹豫地接纳约拿书的真实性和历史性。

弟兄姊妹，注意听：如果约拿书不是历史事实，那么它要表达的意义就没有价值了。

你记得主耶稣时代的犹太人求他行个神迹给他们看，耶稣怎么说的？太12:39耶稣回答说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。40约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。41当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！」

请问这位比约拿更大的是谁？就是主耶稣自己，对不对？他说，正如约拿被一条大鱼吞下，在鱼腹中，竟然没有死，第三天又活生生地被吐出来，这是个神迹；照样，人子也要这样三日三夜被埋在地里头，但第三天他要从死里复活。这就是主耶稣要向世界彰显的神迹，就是约拿的神迹。

由此可见，主耶稣相信约拿书的历史性和真实性，对不对？正如约拿的神迹是真实的，照样基督的复活也是真实的历史。弟兄姊妹们，你信不信？基督复活是真实的历史，正如约拿三日在大鱼腹中又被吐出来的神迹也是事实一样。信不信？你不信的话，你根本不是基督徒，是有名无实。

第三，行动性

你知道大多数的先知都是话语性的，例如先知以赛亚、耶利米、以西结都写下了很长的篇幅，经上的话语，包括小先知我们查考过的何西阿、约珥、阿摩斯，也都留下很多的话语、很多的预言。就连最短小精悍的俄巴底亚书也不例外，它留下21节的经文，都是神的话语。

唯有约拿的预言只有一句话，他只讲了一句预言。拿3:4「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」这句话在原文希伯来文只有短短的五个字：“四十日，尼尼微倾覆！”五个字，短小精悍。所以，约拿原来不是一个话语性的先知，而是一个行动性的先知，好像以利亚和以利沙一样，他们不多言不多语，但是却行了许多神迹奇事，雷厉风行，记在经上。约拿也是其中之一，是一个行动性的先知。

第四，突破性

约拿是一个正式奉神差派、传道给外邦人的先知，是突破性的。尽管他是一个行动性的先知，但不是说他就不传讲神的话语了。不，他除了传道给尼尼微人，他也传道给以色列人。

你看王下14:23犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。

约拿和耶罗波安二世是同时代的人，跟先知阿摩司、何西阿也是同时代的人。

24他（耶罗波安二世）行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安（这是一世）使以色列人陷在罪里的一切罪。25他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。

看往下列王纪下14:23-25：“犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，就是公元前782年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安（这是耶罗波安二世）在撒马利亚登基作王四十一年。看到没有？约拿奉差派去尼尼微传道之前，他已经先向以色列人、向本国的人传了道。

他传讲的信息是什么？很简单，他说：以色列王耶罗波安二世要收复以色列的边界之地。这里讲得很清楚，从哈马口一直到亚拉巴海，有鼻子有眼睛，清清楚楚。换言之，他预言北国以色列军事上的得胜和疆土上的拓展。

要知道，北国以色列从一开始就离经叛道、崇拜金牛犊，北国的王没有一个好东西，包括这个耶罗波安二世在内，他们个个都离弃真神耶和华去拜金牛犊。尽管如此，约拿却预言了他们的得胜，预言他们的拓展，预言他们的兴旺，预言他们的发达。不是因为他们好，不是因为他们配，乃是因为神有恩典、神有怜悯。

记得太5:45主耶稣说的：“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”

神恩待那些顽固不化的以色列人。为什么神要恩待坏人？罗马书2:4告诉我们：岂不知神的恩慈是领你悔改呢？

神的恩慈是领我们悔改的，他要感化我们悔改。然而，以色列人却不抬举，他们不知好歹，他们得寸进尺，神对他们越好，他们反而越硬着颈项，一意孤行，他们死也不回头。所以神就差派先知约拿破天荒头一次去尼尼微传道给外邦人听，这是前所未有的、突破性的使命。

为什么要传道给外邦人听？为什么？为要借此羞辱以色列人？为要借此唤醒他的百姓犹太人：“你们犹太人，我的选民，你们得天独厚，你们不但是物质上丰丰富富，而且灵性上你们常有神的先知、神的话语，常有神的圣言临到你们。但你们听了那么多真道，得了那么大的恩典，你们还不感恩，你们还不谦卑，你们还不悔改。而尼尼微的外邦人——亚述人，他们先天不足，他们没有神的先知，没有神的话语。然而，他们一旦听见真道，就立刻回应，就马上悔改了。以色列人，你们看到没有？你们要自觉羞愧，你们要珍惜神的恩典，你们不要身在福中不知福，否则先知我要把你们的特权挪去，转移到外邦人身上。”

这就是神差派先知约拿去尼尼微传道的目的。要知道，这是史无前例的，这是突破性的。

第五，宣教性

约拿书独特的原因，五点复习：第一神迹性，第二历史性，第三行动性，第四突破性，最后第五宣教性。

神差派先知约拿去尼尼微传道。尼尼微是亚述的首都，距离以色列国大概700英里，当时有三个月的行程。这是长距离、跨文化的宣教，史无前例。没错，神曾经差派过先知以利亚老远的路去大马士革膏立哈薛作亚兰王，但这是个人性的膏立。而约拿却是奉差派向尼尼微人整个民族传道，这是前所未有的宣教。

没错，曾经有过外邦人，譬如路得是摩押人，还有患大麻风的乃缦，亚兰的将军，从远方来到以色列“取经”的。但唯有约拿奉差派千里迢迢出去，到尼尼微传道给外邦人听。

你看以色列所有的先知，无论是以赛亚、耶利米、以西结，都是向本地人、向本国的人、向自己人传道，向以色列人传道。即便俄巴底亚，虽然他讲的内容是有关以东人——外邦人，但是也是向以色列人传讲，向自己人传讲。唯有约拿很特别，约拿的使命是跨文化的、是突破性的、是宣教性的、是普世性的、是针对外邦人的。可以说，约拿是旧约时代的宣教先锋，是以色列人当中第一个宣教士，第一个传道给外邦人的。

但注意，约拿不是欢欢喜喜地接受神的使命去传福音，他乃是心不甘情不愿的，好像被绑架去的一样。这就是今天的主题了：“悖逆的仆人”。经文是约拿书第一章。我们来查考这段经文，第一章1-17节可以分成四个段落。

1.任命与使命（1-2节）。

2.违命与逃命（第3节）。

3.追命与抗命（4-12节）。

4.丧命与留命（13-17节）。

这是这篇信息的大纲。你在网上可以查到我从前曾经一堂课一口气一气呵成讲完约拿书，但现在主许可我们要一章一章地按部就班详细查考约拿书。好，分别查考这四点。

1.任命与使命（1-2节）

拿1:1耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：2「你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。」

首先，先知约拿的意思就是“鸽子”，约拿的意思就是鸽子。他的父亲叫做亚米太，亚米太的意思就是“忠诚”或者“忠心”。换言之，他是一只“良鸽”。很巧，我们的服事名称也是不约而同：“良鸽”。

1-2节讲论的就是约拿的任命与使命。其实约拿被任命作先知不是现在，我们刚看了，他早在本国以色列的时候，神就呼召他任命作先知了。他曾经传道给以色列本国的人听，而且他的预言已经应验了，以色列国果然恢复了边界的疆土，收复了边界的国境，从哈马口直到亚拉巴海，一字不落，完全成就了。所以约拿在以色列是一个大家都承认的、是家喻户晓的，是主的仆人、主的先知。

如今神给他一个新的任务，给他一个新的使命，就是去传道给尼尼微人听。我们刚刚讲了，尼尼微是亚述帝国的首都，是古代最著名的城市。最后一节约拿书4:11告诉我们：“不分左右手的孩童就有十二万人”，这是一座宏伟的大城，人山人海。

注意第2节，约拿的使命有三个吩咐，神给他的使命有三个吩咐：

第一是“你起来！”（起来）；

第二是“你去！”（往尼尼微大城去）；

第三是“向其中的居民呼喊！”（呼喊什么？这里没有详细说，但是后来我们知道神叫他呼喊说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”）

很简单，三件事：起来！去！呼喊。

为什么向尼尼微人呼喊？因为“他们的恶达到我面前”，就达到神面前。弟兄姊妹们，这叫你想起什么？“他们的恶达到我面前”，叫你想起创世记18章，对不对？神对亚伯拉罕怎么说的？创18:20……「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。」所以，神就差派两个天使去，毁灭所多玛和蛾摩拉。

但这里约拿书第一章不一样，神差派先知约拿去不是去毁灭尼尼微的，乃是去拯救尼尼微。怎么知道？怎么知道不是毁灭，而是拯救他们？怎么知道？

因为神没有叫亚伯拉罕传道给所多玛人听，神直接就从天上降下硫磺与火把所多玛、蛾摩拉灭了，是神公义的审判。而神却差派先知约拿传道给尼尼微人听，这是神对他们莫大的怜悯。因为尼尼微人听见了约拿的信息，又看见了约拿的神迹——他从大鱼腹中活着出来，约拿的神迹。哇，尼尼微人听见了、看见了，就悔改了，就相信了，就得救了，蒙了神的怜悯。

记得主耶稣不是责备他当时的犹太人吗？当时犹太人听见耶稣所传讲的信息，又看见耶稣所行的异能——许许多多异能，叫瞎子看见、聋子听见、哑巴说话，全是神迹。他们得到这么大的恩典，亲眼目睹耶稣行的神迹，亲耳听见他讲的道，得了那么大恩典，他们终不悔改。

主耶稣就责备他们，怎么说的？太11:23迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。24但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！

所多玛没有蒙神的怜悯，反而遭到神公义的审判；而尼尼微却蒙了神的怜悯，有机会听见神的道而且悔改得救了。这是先知约拿不愿意看见的。为什么他不愿意看到尼尼微人悔改得救。为什么？至少两个原因：

第一个原因：因为约拿知道领受圣言，就是领受神的道，是以色列人的特权。

记得罗马书3:1-2，保罗问犹太人有什么长处，然后他自问自答：“凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。”这是神的选民最大的特权，第一是神的圣言交托他们。唯有以色列人有神的话语临到他们，外邦人没有。但如今神竟然差派约拿传道给外邦人、给尼尼微人听。为什么？因为以色列人神的选民顽梗悖逆，他们掩耳不听真道，他们不珍惜神的恩典，所以神就转向外邦人，神就怜悯外邦人。这是一个爱国的以色列人不能接受的。这是第一个原因。

第二个原因：因为尼尼微人罪大恶极，他们残忍到了极点。

他们把仇敌的头颅在城门口堆成金字塔样高；他们又把仇敌的皮——人的皮肤扒下来，贴在城墙上晒，简直丧心病狂。但你知道尼尼微人，就是亚述人的仇敌是谁吗？他们的仇敌就是以色列人。所以当尼尼微人兴旺，就意味着以色列人衰败了、倒霉了。

当然约拿不愿意，所以他拔腿就跑，他“run”。你知道这个词“run”，这是近年来在网上流行的词汇，“run”就是逃跑。历史性地，他拔腿“run”就逃跑了。这个“run”词尤其在基督教圈子里头，有好多人都在往海外“run”——逃。约拿就是先锋，第一个“run”，第一个逃跑的先知。

2.违命与逃命（第3节）

3“神吩咐他去尼尼微传道，约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。”

记得神的使命吩咐他三件事：起来、去往尼尼微、去向其中的居民呼喊。但是约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。这是违命与逃命。

你知道约拿的行动很特别，其他的先知领受神的使命、神的话语之后，或者立刻顺服，或者跟神讨价还价，求神通融。例如，摩西说：“主啊，我拙口笨舌，请你打发别人去吧。”还有耶利米说：“主啊，我年纪太轻了，我太年幼了，我不知道该说什么。”还有以西结，他说：“主啊，我不敢吃人粪烧烤，我没有被玷污过。”还有彼得说：“主啊，凡俗而不洁净的物，从来没有入过我的口。”

你看别人领受了艰难的使命，都会向神讨饶，求主开恩，向神乞怜。唯有约拿，他一言不答，他二话不说，扭头就跑（“run”）。为什么？可见约拿的叛逆。他是众先知当中胆子最大、脖子最硬、“run”最快、跑得最快的。

第3节，首先他下到约帕，约帕是地中海的一个港口。约拿下到约帕，然后他遇见一只船要往他施去。

你看他运气真好，心想事成，他想去他施，就恰巧和刚好遇到一只船要往他施去。注意这节经文三次提到“他施”“他施”“他施”，对不对？他是在强调他施。他施就是今天的西班牙，就是地中海最西边的一个海港，就是当时的天涯海角，远在天边最远的地方，离开以色列有大概3000英里的海路。而尼尼微在东边，只有700英里，1/4的路程。

神叫他起来往尼尼微去，向东去700里，去尼尼微传道；但他偏偏起来往西，对着干，往他施去逃跑。他跟神背道而驰。但注意，起初约拿很顺利，他无往不利，他想要远走高飞，就遇到这样的机会，神给他的机遇，他就给了船价，上了船。当时从约帕（就是以色列）到他施（就是西班牙），要横渡地中海，这是全世界最遥远的航程，那船价肯定不便宜，对不对？但约拿口袋里头有银钱，他就毫不犹豫、不惜代价付了银钱，要与船上的人，这里说要与船上人同往他施去躲避耶和华。

注意从第3节两次提到「他们要躲避耶和华」。第一次是约拿一个人要躲避他；第两次是约拿要与船上的人，对不对？与船上的人同往他施去躲避耶和华。

与他同船的人都是外邦人，都是拜偶像的、不信主的。理所当然，他们跟亚当犯罪之后一样——记得亚当犯罪之后就藏在树丛里头，要逃躲耶和华。他们不信主的人要逃躲神理所当然，但是约拿是以色列人，是神的选民，他是神的仆人，他应该亲近神，不应该逃躲神才对，对不对？但是他竟然跟不认识神的人一同逃躲神，同流合污了。

弟兄姊妹们，当基督徒跟神闹别扭、不顺服、不听话的时候，我们就跟世人打成一片，跟他们同流合污，一起逃躲神。怎么可能？人怎么可能躲避耶和华？约拿是神的选民，又是神的先知，又是神的仆人，他认识神，他肯定明白圣经，那时候大卫所写的诗篇139篇已经写成了。

诗139:7我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？8我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。9我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，10就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。

即便我跑到他施、跑到天涯海角，也跑不出神的手掌心，对不对？约拿明明知道神的无所不在、神的无所不知，那么为什么请问他还要逃命？为什么还要“run”？

答案很简单：人的悖逆。这就是今天的主题了：主仆的悖逆。虽然约拿是主的仆人，但他仍然有残余的罪，他仍然有悖逆的心。虽然他头脑懂得很多道理，懂很多神学，懂很多圣经，但他的心却仍然反叛、悖逆，一意孤行。神叫他往东，我偏要往西，他跟神在闹别扭。

再注意，悖逆的人起初也许一帆风顺、左右逢源，但后来事实证明，违背神是要交学费的，违背神是要付代价的。他花了那么多钱买的船票都泡汤了，后来都作废了。弟兄姊妹们，今天很多人，甚至基督徒、甚至传道人，都像约拿一样，都在逃躲神，都在“run”，都在悖逆神。但是神不会放过的，因为主所爱的他必管教，主必要追讨他们到底的。

3.追命与抗命（4-12节）。

我们先读：4 然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。5水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。

注意第4节「然而耶和华使海中起大风」在原文是“耶和华将风暴抛在海中”。这个「抛」字跟第5节：“将船上的货物「抛」在海中，跟12节将约拿抬起来「抛」在海中”，也是同一个字。

弟兄姊妹，请问你什么时候会乱丢东西？什么时候？发脾气的时候，对不对？当人悖逆，神就发怒；人反叛，神发怒，他就把风暴抛在海中。

第4节继续看：“海就狂风大作，甚至船几乎破裂”，哇，要散架了。再看第5节，一旦神发怒，“水手便惧怕，各人哀求自己的神”。

注意，这些水手原来都是航海老将，他们身经百战，经过多少的风暴，但如今面对此刻的风暴来势汹汹，都吓得魂飞魄散了，吓死了，“各人哀求自己的神”。可见他们山穷水尽了。俗话说：“穷极呼天，痛极呼娘！”他们已经彻底绝望了，他们就哀求自己的神。当然他们求的都是偶像，求的是假神。

5（甚至）…将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。

本来这些人是视财如命的，非到迫不得已，他们不可能放弃财货的，但如今已经四面楚歌了，已经走投无路了。但注意，第5节最后一句话：「约拿已下到底舱，躺卧沉睡」。不可思议，他怎么睡得着觉？怎么睡得着？这就是悖逆的仆人的光景。我再说一次，这是悖逆仆人的光景，他的心灵在沉睡，他对周围的人是漠不关心的。

要知道，整艘船上，约拿是唯一认识真神耶和华的人，换言之，他是唯一有答案的人，他是唯一能够拯救那些船上的人的人，但他却把自己的心向所有人都封闭了，把心门封闭了，他只顾自己，不管别人了。

再看6船主到他那里，对他说：「你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡」。

你看船主的责备一针见血：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神。”原文「求告」的意思就是“呼喊”你的神。我再说一次，“求告”跟“呼喊”在原文是同一个字：“你要呼喊你的神。”

记得起初神给约拿的使命，他的使命有三个吩咐，哪三个？第一起来，第二去，去尼尼微，第三向他们呼喊：起来、去、呼喊。

但约拿却悖逆神，他起来而往他施去，他是去躲避耶和华，因此尼尼微人就陷入了绝望，尼尼微人就没有出路了！正如船上的人一样，船上人想方设法要逃脱这个灭顶之灾，他们没有出路，他们绝望了。因此，此刻神就借着船主的口唤醒了约拿：「起来，你这沉睡的人，求告你的神，呼喊你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡」。

船主的哀求也反映了尼尼微人的心声。我再说一次，船主的哀求也反映了尼尼微人的心声，和所有失丧的人的心声：“约拿，你这个沉睡的人，因着你的悖逆，因着你的自私，因着你的失职，导致了我们的失落，导致了我们的绝望，导致了我们的灭亡。赶快，赶快起来吧，你这沉睡的人哪，求告你的神，呼喊你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”这是马其顿的呼声。

你记得使徒行传16章，保罗在亚洲（在亚细亚）传道，四处碰壁，不得亨通，神的灵拦阻他，这里拦阻他。但有一天晚上，他看见马其顿的异象，徒16:9……有一个马其顿人站着求他说：「请你过到马其顿来帮助我。」

于是保罗就漂洋过海，他从亚洲跨越到欧洲去传道。听清楚没有？这是一个关键转折点，从此福音就传到欧洲了，突破了。

根本不要小看保罗神的仆人迈出的这一小步，他顺服了神的呼召，他回应了马其顿的异象，他突破了亚洲的版图，就带来了欧洲的大复兴了。而约拿却不顺服神的主权，他却抗拒神的命令，他不肯跨越民族的界限，不肯去尼尼微向外邦人呼喊，他反而跟神背道而驰，他逃往他施去要躲避耶和华。那么神就呼风唤雨，将风暴抛入地中海中，为要唤醒约拿沉睡的心灵，拦住他悖逆的脚步。

    请问弟兄姊妹，今天现在在我们当中是否有沉睡的人？有没有？有没有沉睡的人？虽然你跟约拿一样，也是得天独厚、蒙神恩宠，但你却逃避神，你却悖逆神，你正在“run”，你沉迷于自己的梦想中：美国梦、中国梦、白日梦！你只顾自己作梦，却看不见别人的需要，听不见马其顿的呼声！因为你灵里迷糊，你沉睡了，赶快掉头悔改吧！今天，神要（藉着那船主）唤醒你：「你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。」

再注意一点：神利用外邦的船主（不信的人）唤醒约拿的沉睡。

他不知道约拿就是罪魁祸首，但他歪打正着，一语道破，起来吧！去！呼喊吧！你在这里干什么？你不该往他施去；你应该往尼尼微去。你这沉睡的人！为何这样呢？赶快调头！悔改吧！

再问一次：我们当中有没有这样像约拿一样的悖逆的仆人？有没有？你正在跟神闹别扭，神叫你往东，我偏要往西，你跟他唱反调，你在“run”。今天他要唤醒你：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？可知：你的决定、你的动向，或向东或向西，或顺服或悖逆，不仅关系到你个人的安危、你的家庭而已，更关系到千千万万的生命。赶快悔改吧，否则你会连累别人，会耽误别人，甚至害死别人的。”

再看：7船上的人彼此说：「来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。」于是他们掣签，掣出约拿来。

你记得船上人都是拜偶像、拜假神的外邦人，虽然他们很迷信，但是他们不是傻子，他们很聪明的。他们看到这一场异常的风暴来势汹汹，就本能地知道这不是无缘无故的，一定事出有因。于是他们就不约而同地彼此说：“来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故？”到底谁是罪魁祸首？

我们不知道当时他们抽签的方式或者抓阄的方式是什么，但无论如何，神都在掌管，神在掌管，正如箴言16:33“签放在怀里，定事由耶和华（最后的决定是出于耶和华）。不是碰巧，不是偶然。于是他们掣签，掣出约拿来。天网恢恢，疏而不漏，那么找到祸根了，原来是你约拿。

8众人对他说：「请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国？属哪一族的人？」

众人就兴师问罪了，问他一大堆的问题：“到底你是谁？你是干什么的？你犯了什么罪？为什么遭到天谴？不但你自己遭殃，还连累别人，给我们带来那么大的麻烦，赶快诚实招来，你是谁？大家一起兴师问罪。

好，我们继续看9他说：「我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。」10他们就大大惧怕，对他说：「你做的是什么事呢？」他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。

一旦这些船上的人知道了约拿的背景，他们就更加惧怕。

记得：起初第5节：「水手便惧怕，各人哀求自己的神」；现在第10节：「他们更是大大惧怕」，越来越害怕。为什么？因为他们知道，原来这场风暴是源于耶和华——那创造沧海旱地之天上的神，源于这位创天造地的全能的神。

他是轻慢不得的，他是得罪不起的。你看约拿得罪他，约拿逃避他、躲避他，就遭到如此严厉的管教。他们都吓坏了，很讽刺！约拿说：“我敬畏耶和华。”「敬畏」就是惧怕，“我怕耶和华”，但是他却逃避他，却悖逆他。而这些船上的人本来不认识耶和华，一旦听说他，就反而大大惧怕他，敬畏他了。很讽刺！

正如尼尼微人本来没有神的话，没有听过神话，一旦神的话借着约拿临到，他们就立刻生出敬畏的心，他们害怕，马上披麻蒙灰，立刻就认罪悔改。而以色列人虽然得天独厚，他们有神的话语，有神的先知，常常提醒他们神的话，天天临到他们，他们却藐视神的圣言，却抵挡神的先知。很讽刺。

继续看11他们问他（约拿）说：「我们当向你怎样行，使海浪平静呢？」这话是因海浪越发翻腾。

要知道当时的情况是没有任何缓和的，没有缓解，风越吹越大，浪越翻越高，压力大大，他们就问约拿：“我们当向你怎样行，使海浪平静？”既然你说你承认的，你敬畏耶和华，现在你得罪他了，你悖逆他了，你逃躲他了，你是罪魁祸首，“我们当向你怎样行才能使海浪平静？”

12他对他们说：「你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。」

注意：约拿没有逃避责任，他坦白承认：“我知道你们遭这大风是因我的缘故，是我连累了你们。现在只要你们把我抬起来抛在海里头，你们除掉我这个罪魁祸首，除掉我这个害群之马，海就平静，问题就解决了。”请问为什么约拿要提出这样的解决方案、解决的方法？为什么？到底他的动机何在？解经家有两个看法：

第一，有人说：约拿满有怜悯，他满有爱心，他愿意舍己为人，他愿意拯救船上的人，所以就叫他们把他抛在海里头。

第二，也有些解经家说：约拿顽梗悖逆，宁可淹死也不去尼尼微传道，抛在海里吧！

你相信是哪一个？是因着约拿的爱心还是因为他的顽梗？我相信是后者，是他的顽梗。当时约拿还没有悔改，死也不肯顺服神。其实，弟兄姊妹，注意听，要使风浪平静有两个办法。我再说一次，要平息风浪有两个办法，很简单：

第一，正如约拿说的，把他抬起来投入大海，风浪就平静；第二，只要约拿肯悔改，对不对？只要他肯顺服神，然后对船主说：“赶快调头，我不逃往他施了，我不‘run’了，我要回去，我要回到尼尼微，我要顺服神，我要去传道。”那么我相信立刻就会风平浪静的。

但约拿不干，宁可淹死也不顺服神的使命，也不去尼尼微传道。可见他是何等的顽硬、何等的倔强。这就是今天的主题：悖逆的仆人。

4.丧命与留命（13-17节）。

13然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。

注意这最后一句话：「海浪越发向他们翻腾」。这句话11节看到没有？11节已经出现过一次：“因为海浪越发翻腾”；现在13节又一次：“因为海浪越发……越来越翻腾，越发向他们翻腾。”

由此可见，这个海浪越来越凶猛，而且是来势汹汹，劈头盖脑。他们实在无可奈何，没办法了，尽管他们竭力想挽回神的仆人，要挽救约拿，他是耶和华的仆人，不能让他死，不敢得罪他；但是他们竭力荡桨，筋疲力竭，仍然没有进展，尽管浪越发向他翻腾。

眼看船要沉了，实在没办法了。14他们便求告耶和华说：「耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们；因为你耶和华是随自己的意旨行事。」

注意这节经文里「耶和华」他的名字出现了三次。这些人本来都是拜偶像的、拜假神的、拜巴力的，如今头一次向耶和华祷告。他们说：“耶和华啊，我们恳求你，求你怜悯我们，求你赦免我们，我们不想杀人，不想把这个人投在海里头，因为他是你的仆人，是至高者的仆人、掌管天地海和其中万物的神的仆人，我们哪敢得罪他，更不敢得罪你。我们没办法，我们是迫不得已，求你怜悯，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜人的血的罪归于我们；因为你耶和华是随自己意旨行事的。”最后，他们承认耶和华的主权：你耶和华是随自己意旨行事的，你是那创造沧海旱地之天上的神，你掌管万有，你有主权。

接着第15节：“他们遂将约拿抬起，一、二、三、咚！把他抛在海中。”

哇，立刻海的狂浪就平息了！不可思议，转瞬之间就风平浪静了。这叫你联想起什么？主耶稣平息加利利海的风浪，对不对？不同的是，注意听：约拿是一个悖逆的仆人，而主耶稣却是一位顺服的仆人。正如约拿因着自己的悖逆遭到报应、遭到审判，被投入大海的时候，神的忿怒的波浪就止息了；照样，耶稣甘心顺服父神的旨意，为我们舍命，为我们代罪，为我们受刑罚的时候，神的忿怒也止息了。

我再说一次，正如约拿因着自己的悖逆遭到报应、遭到审判，被投入大海的时候，神的忿怒的波浪就止息了；照样，耶稣甘心顺服父神旨意，为我们舍命，为我们代罪，为我们受刑罚的时候，神的忿怒也止息了。

所以你看到没有？要止息神的忿怒有两个方法：第一，就是悖逆的罪人为自己的悖逆遭报应、遭刑罚，这个时候神的公义就伸张了，神的忿怒就止息了；还有第二，顺服的救主代替罪人的悖逆受刑罚、受刑罚，这就是福音，这是好消息。

救主耶稣，他甘心顺服天父的旨意，甘心为我们这些悖逆的罪人在十字架上舍命、背负罪，担当我们的刑罚，承担了我们的咒诅，成全了神的救赎，满足了神的公义，平息了神的救赎，我们就得享平安、得享赦免、得享自由了。这真是福音。

再看：那些人把约拿投入怒海中，惊涛骇浪就止息了（第15节）；继续看第16节：「那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。」

好，注意，这是第三次论到他们敬畏耶和华，「敬畏」「害怕」「大大的惧怕」。你看第5节第一次「水手便惧怕」，「惧怕」就是“敬畏”，同一个字。第二次第10节「他们就大大惧怕」，第10节「大大惧怕」也是“敬畏”；现在16节又一次：「他们便大大的敬畏他”，就惧怕他，大大的敬畏他」。

请问这些人得救没有？我再问一次，这些水手、这些船上的人得救没有？是，没错，他们身体得救，从风暴当中得到暂时的解脱，身体暂时得救。但我问的是：他们灵魂得救没有？罪得赦免没有？他们从地狱的刑罚中得救没有？从永远的神的忿怒中得救没有？

我相信：不仅是我，而且很多解经家都相信，答案是：肯定的，他们得救了，罪得赦免了。怎么知道？

你再看一遍16节：「那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿」。

注意，他们的献祭、他们的许愿是风平浪静之后才献的祭、才许的愿，不是之前。通常人遭难的时候临时抱佛脚，一旦灾难过了、平安了，就过河拆桥了，对不对？但这些人是大难不死，而且灾难过后仍然存敬畏的心，大大敬畏神，并且向耶和华献祭许愿。由此可见，他们真诚地悔改得救了。

还有一些犹太的历史书也记载了：他们在这场灾难、这场风暴之后，跑到耶路撒冷去献祭、去敬拜神了。那个没有确凿的根据，但是很可能是的，他们最后得救了。

你看神的怜悯是何等之大！他竟然借着一个悖逆的仆人、借着约拿，把福音带到他们中间。的确神有主权。正如14节我们看到：因为你耶和华是随自己的意旨行事，你要怜悯谁就怜悯谁，你要恩待谁就恩待谁，你有主权的怜悯，你有主权的恩典。神不但是怜悯了那船上的拜偶像的人——这群水手，他也怜悯了那个悖逆的仆人约拿。

你看17节：“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜”，然后又被吐出去。

神拯救了约拿。不但如此，神更借着约拿也怜悯了尼尼微人、全城的人，这么多罪人都悔改、都得救。神的怜悯是何等的深厚、何等之大。

注意听，神没有必要怜悯任何人。我们没有例外，没有个例外，我们本来都是该死的人，我们本来都在他的震怒之下，我们都像所多玛、蛾摩拉一样，我们应该受到他公义的审判，我们是罪有应得。我们本来何等的无助，何等的绝望，但感谢神的大怜悯，他的大慈爱，他主动差派他的儿子耶稣基督到世上来，道成肉身，他甘心顺服父神的旨意，他不是悖逆，他乃是顺服，他甘心顺服神的旨意，容让那些悖逆的世人把他投入怒海之中，他平息了神的忿怒，好使我们得享平安。这真是福音。

你知道：犹太人的会堂，是他们从巴比伦被掳回归之后、回归到耶路撒冷之后，他们设立了会堂。他们会堂每次聚会的时候都要读一段圣经，是按着当时的节气，每天都编排好的，一年360天，犹太人日历360天，每一天都有一段经文是固定的。每当赎罪日，每年的七月初十，他们都要读约拿书。约拿书一到四章，总共花10分钟就读完了。

那么读完之后，注意听，所有的会众都会齐声地回应：“我们都是约拿！”听到没有？所有的犹太人，每当赎罪日一年一次，听完了约拿书以后，要大声宣告：“我们个个都是约拿！”不仅是犹太人，弟兄姊妹，全人类都应该承认，我们都是约拿，没有一个例外，包括基督徒，我们个个都是悖逆的仆人，都是约拿。

但感谢主，我们何等感恩，神将他顺服的仆人耶稣基督投入了他的怒海之中，满足了神公义的要求，平息了他忿怒的风浪，使我们得享他的安息。这真是福音，真是好消息。

也许此时此刻在我们当中还有悖逆的仆人，有没有？虽然你像约拿一样，你因信称义了，你罪得赦免，你信靠基督，但有时候你我还是在悖逆神。他叫我们往东，我们偏偏往西；他吩咐你喂养他的羊，你却要做自己的事业。你不顺服他的主权，你跟他闹别扭、对着干。因此我们也像约拿一样，也跑（也“run”），跑到一个偏远的角落，躲起来、藏起来，隐名埋姓，谁都不愿意接触，你把自己完全封闭了，你灵里沉睡了，你看不见别人的需要，你听不到马其顿的呼声。

弟兄姊妹们，也许你沉睡已久了。我们有没有这样沉睡的人？今天神借着船主要唤醒你。我们再看回第6节：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，你要呼喊你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”

主耶稣说的，约翰福音4:35：“你们岂不说到收割的时候还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了。”原文是“发白了”，庄稼发白了，可以收割了。主耶稣看到失丧的灵魂好比熟透了的庄稼等候着收割，他就心中焦急，如同火烧。你知道：收割庄稼是有季节性的，机不可失，时不再来。

主要你举目收割，看！要抓住机会了，不用再等四个月了，现在此时此刻庄稼已经成熟了，已经可以收割了，不要等，收割季节过了就荒废掉了。而门徒们却不痛不痒，他们视若无睹，他们坐失良机，为什么？因为也许门徒正在沉睡、在作梦，他们想要坐在耶稣的左手边、右手边，作外交部长、内政部长，他们想要在天国里头升官发达，难怪他们对失丧的灵魂、对熟透的庄稼毫不怜惜、满不在乎。

弟兄姊妹们，我们看到祷告会的时候，大家为家庭、为生活、为工作、为婚姻、为儿女、为前途、为考试、为生病、为出国、为美国大学、为以巴冲突，为很多很多的事情祷告。为这些祷告会没有错，没有错，但是几乎没有人求庄稼的主打发工人去收割庄稼，几乎没有人与主同心…...

我们看到神学院里头，尤其是海外神学院，不仅是神学生，还有老师、神学教授，都忙忙碌碌，成天忙于学习、研究神学，要交作业，要写论文，要预备考试，但是他们对传福音、对救灵魂却冷冷淡淡、不感兴趣，几乎没有人体贴主的心。

我们再看到教会里头，牧师、长老、执事、同工、信徒，整天忙忙忙，忙着教会里参加这个学习、参加那个聚会、参加那个活动、参加那个节目，忙得焦头烂额，但是他们对神家的荒凉、对圣殿的玷污、对基督的荣耀却漠不关心，几乎没有人能与主同行。难怪主耶稣叹息了：“举目观看吧！看哪，庄稼多，工人少。”他看见这许多人就动了慈心了：“这许多的人，他们如羊无牧人，流离失所”，就说：“要收的庄稼多，做工的人少，你们要求、要祷告，求庄稼的主打发工人。”

今天的华人教会，神学生很多，牧师很多，长老很多，神学教授很多，甚至博士生很多，神学生很多，服侍主的人很多，但体贴主心的人却不多，收割的工人更少。

请问弟兄们，你听见了马其顿的呼声了吗？“赶快来，求你来帮助我们吧！”“你这沉睡的人为何这样呢？起来，求告你的神，呼喊你的神，或者神眷顾我们，使我们不至灭亡。”

你听到了船主他的哀求什么？“你这悖逆的仆人为何这样？现在就悔改，从逃往他施的路上掉头，回转过来，顺服神的主权，顺服你神的旨意，体贴你神的心意，去尼尼微呼喊吧！或者神怜悯你、使用你我去唤醒一些沉睡的灵魂，使他的心满意足。”

   祷  告

主啊，赦免我们，求你苏醒我们沉睡的心，不再麻木、不再作梦、不再迷糊，求你开我们的眼睛，看见那熟透的禾田，看见那失丧的群羊，痛苦流离，看见他们嗷嗷待哺，等待牧人的喂养，等待你恩雨的浇灌。主啊，开我们的耳朵，听见马其顿的呼声，听见那些失丧灵魂的哀求声，听见那绝望船主的呼喊声。庄稼的主啊，这是你的吩咐，要我们求庄稼的主打发工人，使我们按着你的旨意求，所求的就无不得着。主啊，求你兴起工人来，打发工人，打发体贴你心的工人，以你怜悯之心为心的工人。因为你说：“要收的庄稼多，举目观看吧，做工的人少。”愿你感动我们的心，扭转我们的心，让我们以你的心为心，以你的国为念。主啊，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。主啊，使我们不再以自我为中心，乃是以基督为中心，把那尊主为大的心赐给你的百姓，也赐给孩子。这样祷告奉耶稣基督的名。阿们！

视频链接：悖逆的仆人（拿 1）-陈鸽视频