陈鸽 弥1:1-9弥迦：有谁像神？（陈鸽讲稿）
弥迦书（第一讲）
我们今天要查考的主题是：弥迦：有谁像神？经文是：弥1:1-9。
弟兄姊妹，你知道吗？今天许多人都在拜偶像，包括基督徒在内都在拜偶像。有个传道人说：礼拜天（即主日）是教会里头拜偶像最大的日子。
我们今天来到了小先知书十二卷当中的第六卷。我们已经查考了头五卷，记得吗？何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书和我们刚刚查考完的约拿书。今天我们来到第六卷——弥迦书。
弥迦的意思就是：有谁像神。这个名字表达了神的崇高与伟大，也表明了弥迦书的主旨：有谁像我们的神耶和华？他是何等的超然，何等的圣洁，有谁能够与他相比？有谁像神？
大纲
首先我们来看看弥迦写作的历史背景。今天的信息一共有七点。
1.历史的背景（第1节）
2.先知的出生（第1节）
3.普世的召唤（第2节）
4.审判的异象（第3-4节）
5.矛头的转向（第5节）
6.偶像的下场（第6-7节）
7.先知的哀鸣（第8-9节）
01
历史的背景（第1节）
弥1:1当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒玛利亚和耶路撒冷。
注意，这三个犹大王——约坦、亚哈斯跟希西家，这三个王作王的期间是在公元前8世纪的后半叶，就是在公元前750-700年左右，换言之，弥迦服侍了60年之久，他讲道讲了60年之久。在这三个王作王的时代中，弥迦书就是先知多年讲道的总结，一共有七章。这60年讲道都浓缩在这七章圣经的经文里头，言语非常的精炼。
再注意：根据这个历史背景，先知弥迦和何西阿、阿摩司、以赛亚都是同时代的人。何西阿和阿摩司年纪可能稍微年长一点，年纪大一点，因为他们在乌西雅（乌西雅就是约坦的父亲）作王的时代就开始传道了，而且他们都在北国以色列10个支派当中传道。而弥迦和以赛亚则是在南国犹大传道。因此，弥迦也被称为：小以赛亚。
弥迦跟以赛亚的书卷都有很多相似之处。你注意到没有？在这同一个时间段当中，这五六十年当中，神在以色列各地，不论是在北国还是南国，同时兴起了许多忠心的仆人、忠心的先知，传讲神的真道。他们不是在彼此竞争，不是在唱对台戏。这些先知都是同心合意在兴旺福音的。这一点非常重要！神的真仆人不应该勾心斗角，不应该相咬相吞，相反的，乃应该相亲相爱，应该彼此搀扶。
只有以利亚和450个巴力的先知才会针锋相对。只有米该雅在亚哈王的时代和400个御用的先知才会水火不容。只有主耶稣跟法利赛人，即真先知和假先知才会互相排斥、互相攻击的。反之，神的真仆人、神的真先知应该相亲相爱，好像彼得跟保罗一样。
记得彼得称保罗为「我们所亲爱的兄弟保罗」（彼得后书3:15）。尽管保罗曾经当着众人的面责备过彼得和巴拿巴，说他们随伙装假，水火不相容，但是彼得没有恼羞成怒，彼得没有耿耿于怀，他反而更加地敬爱保罗。他说：「我们所亲爱的弟兄保罗」，真是美好的榜样。
而今天的华人教会可叹，有很多的牧师跟传道人却联合起来抵挡真道，联合起来毁谤忠良。
我们真需要深深地反省，不要像腓立比书第一章那些嫉妒分门结党的传道人一样。他们一边传基督，一边反保罗。他们传的是真道，但同时他们也反对传讲真道的仆人。他们真是眼目昏花了，以友为敌了，敌友不分。
如果你弃绝了神家的忠良，你弃绝的不是人，乃是神。反之，如果你接待了披着羊皮的假师傅，你不是心胸宽广满有爱心，乃是引狼入室。可叹，这就是今天华人教会的写照，一场大混战，化敌为友，化友为敌。求主真是怜悯我们。
再注意，这三个犹大王（弥迦书1:1）——约坦、亚哈斯和希西家，这三代人不一样。
（1）第一代约坦，约坦基本上是一个好王，但他力不从心。虽然他想要改革归正，想回归圣经，但是老百姓不配合。约坦这第一代死了以后，
（2）第二代亚哈斯，这是个败家子，他坏透了。
王下16:3（亚哈斯）却效法以色列诸王（北国）所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。这亚哈斯离经叛道，神就兴起周围的邻国，包括北国的以色列，抢掠他们，欺压他们。
代下28:22这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。这亚哈斯真贱骨头，神越管教他，他就越发的背道而驰。
（3）他死了以后，神又兴起了希西家（第三代）继承他的王位。
希西家是个好王，他全心全意地信靠耶和华。但是当希西家登基的时候，以色列国不管是南北二国都已经败落，都已经回生乏术了。不久之后，到了公元前722年，神就打发亚述王灭绝了北国以色列，包括他们的首都撒玛利亚。
接着亚述又率兵南下，攻下了犹大所有的坚固城（46座），攻无不克，只剩下耶路撒冷唯一的一座有城墙的城市，孤军奋战。希西家王就在急难中一心地寻求神，先知以赛亚也帮助他，结果神就差遣一个天使，在一夜之间消灭了18万5千个围困耶路撒冷的亚述大军，犹大人就反败为胜了。南国犹大就蒙了神的保守和眷顾，直到140年后，到了公元前586年，南国犹大才被巴比伦掳去。
请注意：当犹大面对亚述，就好像小大卫面对大巨人歌利亚一样。他们反败为胜的秘诀，不是希西家很厉害，不是他足智多谋，不是他军事强大，乃是因为希西家顺服先知的话。
他不仅顺服先知以赛亚的话，也顺服了弥迦的话。怎么知道希西家也顺服了弥迦的话？我们看看耶利米书26章，这是大约100年后了，到了耶利米的时代，先知耶利米再次预言神要毁灭耶路撒冷。
我们看耶26:12耶利米就对众首领和众民说：「耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。13现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。」
看到没有？这是神差派先知警戒他百姓的目的，为要叫他们悔改得救。没想到耶路撒冷宗教领袖竟然不听耶利米的话，他们联合起来，一起抵挡耶利米，说：“岂有此理，你怎么可以预言巴比伦要攻克耶路撒冷？这不是卖国吗？这不是不爱国吗？你是卖国贼，你该死！”
继续看耶26:16首领和众民就对祭司、先知（宗教领袖）说：「这人（耶利米）是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话。」17国中的长老就有几个人起来，对聚会的众民说：18「当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。19犹大王希西家和犹大众人岂是把他（弥迦）治死呢？（答案是没有。）希西家岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若我们现在治死这人（如果我们现在治死先知耶利米），我们把他治死了，我们就作了大恶，自害己命」。于是，他们就存留了先知耶利米，没有把他治死。
弟兄姊妹们，你看到没有？希西家王敬畏耶和华，希西家听从了弥迦的警戒，就蒙了神怜悯。然而，100年后，到了（耶利米的时代），祭司与先知（即当时的宗教领袖）却逼迫神的真先知耶利米，甚至差点将他打死。神的真先知、真仆人传讲神的真道，但不一定受欢迎。
在希西家的时代，因王敬畏耶和华，便善待了以赛亚与弥迦，也因此蒙了神的保守与祝福。然而到了希西家的儿子玛拿西的时代，玛拿西王离经叛道，就把以赛亚锯死。后来到了耶利米的时代，先知又遭受逼迫，甚至被祭司与先知（即当时的宗教领袖）弃绝。真是众叛亲离！
弟兄姊妹，看到没有？不同的时代，先知会受到不同的待遇。
记得挪亚的传道，他说：再过不久，大洪水就要来淹没全地了！他传道传了120年，结果只有8个人（一家八口）悔改信主，所以挪亚很不受待见的。而约拿传道，他说：再等40日，尼尼微必倾覆了！他只传了一天，结果全城尼尼微全城都披麻蒙灰悔改信主了。约拿传道可有果效了。
然而，我们不论是得时不得时，不论人要听还是不要听，我们务要传道，我们要至死忠心，不管人听不听，这就是真先知的心态。但遵神旨，莫问前程。
02
先知的出生（第1节）
先知弥迦个人出生的背景，先知的出生，弥1:1当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒玛利亚和耶路撒冷。
注意，他是摩利沙人。摩利沙，你可能都没听过，我也是第一次听，是在南国犹大，是在耶路撒冷西南方25里路的一个小地方，一个不见经传的一个小乡村。所以你看，弥迦跟阿摩司一样，记得阿摩司，一个不受待见的先知，他跟阿摩司一样，都是出身卑微的，都是寂寂无闻的小人物，来自于小地方。圣经除了提一提他们的出生地点之外，其他的事一概不提。然而，这些先知们却得了耶和华的默示。
注意，「得耶和华默示」原文是看见，即看见耶和华的异象。看见不同的是，阿摩司得默示是向北国（以色列人）传道；而弥迦得默示，主要是向南国的犹大人传，当然也包括了北国以色列人，他都讲。
你看1……摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒玛利亚和耶路撒冷。（耶路撒冷是南国犹大首都，而撒玛利亚是北国以色列首都。）
好，这是先知弥迦的个人背景——先知的出生。虽然他是个无名小卒，他没有后台、没有文凭、没有学位，他一无所有。他是个小人物，但是他却得了耶和华的默示，他看见了耶和华的异象，他传讲耶和华的真道。
注意，他不是以一个专家的身份在分析国际形势，不！他也不是一个学者的身份在评论社会的情况，不！他也不是以一个公知（公众知识分子）身份在谈论新闻热点；他也不是以一个老百姓的身份在发表个人的意见；不！他乃是以一个先知的身份在传讲神的话语、神的默示、神的异象。
所以希伯来书2:1：我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
帖撒罗尼迦前书5:20：「不要藐视先知的讲论」。
因为他的话语有神的权柄，他不是在发表人的高言大智，乃是在传讲神的真道、神的旨意。
今天我们没有先知了，这个时代没有先知，有王牧师、李长老，但是没有什么刘先知、张使徒。没有，今天没有先知和使徒的职分了，没有了。但是我们今天有圣灵所默示、使徒和先知所写下这本圣经。当传道人本着这本圣经，按照正意分解真理的道的时候，我们要听，要洗耳恭听，要聆听神的话，因为这不是人的道理，乃是神的真理。
正如保罗对帖撒罗尼迦人说的，在帖前2:13为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。这道是有能力的，因为不是人的道，乃是神的道，有大能。这福音本是神的大能，要救一切相信的，所以我们当越发郑重所听见的道理。
但注意听，唯有神的道、唯有这本圣经有权柄、有能力。传道人不论他出身多么卑微，只要他传讲神的真道，我们都要聆听。相反的，传道人不论他出身高贵、口才流利、有三个博士学位，但如果他不按照正意分解真理的道，你都不要搭理他，不要听。
以赛亚书8:20人当以训诲和法度（神的道、神的律法、神的话语）为标准。他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
因为神的话是脚前的灯、路上的光。你若不以神的话为标准，就必不得见晨光，你就会在黑暗中迷失方向。回归圣经，人当以训诲和法度为标准。
03
普世的召唤（第2节）
2万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。
弥迦书一共有七章，可以分为三个大段落。第一个段落是1-2章；第二大段落是3-5章；第三大段落是6-7章。这三个大段落都是以「听」打头。
弥1:2万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！3:1我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！6:1「以色列人哪，当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话」。
听、听、听，这是一个天上的法庭开庭的传唤，你们要留意听。先知好像一个律师，他在代表天上的大法官、代表耶和华在传唤犯人上庭受审。
注意，他召唤谁？再看2万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。
「你们」是谁？你们是地上的万国万民，无一例外。他在传唤万民来听。注意，耶和华不是某个区域的小地方官，他乃是审判全地的大法官。他不仅是掌管一个犹太民族的神明，他乃是掌管万族万民的上帝。他不是只管下雨、只管收割的“巴力”（好像是当地土地公），不！他是掌管万事万物的主宰，他是创造天地、创造沧海旱地的天上的神。天上地下所有的权柄都赐给他了。因此，人人都要向他交账，万民必须顺服他的话语。
今天有人说：“我是佛教徒，你们基督徒讲圣经，我没有必要听。”或者：“我是无神论，我不信上帝，你们请我来，我没必要来。”不，耶和华是全人类的创造者和审判者。不管你是什么宗教背景，不管你是贫富贵贱，你是大人是小孩，万民都要聆听他的声音，万民都要回应他的呼召，人人都要面对他的审判。因为唯独他是真神。有谁像他呢？你说：我偏偏不听，我就是不服。可以！你可以说：我不相信自然规律，我不顺服地心引力，然后你就从20层的高楼上蹦一下跳下去，我就是不服，然后你就粉身碎骨啦！
弟兄姊妹们，一个反叛创造主的人，一定会遭到审判，一定会自食其果的。
你再看第2节：「万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也要侧耳而听！」注意，这里说主耶和华从他的圣殿要怎么样？要「见证」，要见证你们的不是。要注意，他不仅是创造者，他不仅是审判者，他更是见证者。他无需其他见证人了，因为他无所不知，他鉴察人心，他的审判是绝对公平公义的，没有人在他面前能够站立得住。
记得先知以赛亚，他看见主在他的圣殿中，听见天使彼此呼喊：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华！」他怎么回应？
赛6:5那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。
要知道：先知以赛亚是以色列人当中的先知，他是神的仆人，他是人中豪杰，人类当中最敬虔、最属灵、最爱主的。他在「圣哉！圣哉！圣哉！」这位全然圣洁的三一神面前，以赛亚都无地自容了，他满脸羞愧。何况我们这些凡夫俗子？我们怎能站立得住？
诗11:4耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上；他的慧眼察看世人。
没有一个人能够逃脱他无所不在的眼目，没有人能够逃脱他参透万物的他的慧眼。
诗130:3主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
你何等圣洁，你何等尊荣，你何等威严，有谁像你？你若究察，谁能站得住？
诗76:7惟独你是可畏的！你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？没有人！
04
审判的异象（第3-4节）
我们来读3看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。4众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。
这里我们看到一幅耶和华从天上降临审判全地的图画。你看到没有？他发烈怒，惊天动地，叫人毛骨悚然，叫人不寒而栗。看第3节：「看哪，耶和华出了他的居所，降临步行在高处」。这里「高处」在第5节翻译作丘坛，丘坛就是敬拜偶像的地方。你发现没有？许多的庙宇、拜偶像的庙宇都是建造在山顶上、建筑在高处的。
代下28:24亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，25又在犹大各城建立邱坛（这个丘坛就是高处），与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。
亚哈斯简直离经叛道。他关了圣殿大门，他不去耶路撒冷圣殿去敬拜耶和华了。他反而在各地建立丘坛，在高处建立拜偶像的地方，因此他惹动了耶和华的怒气。
这个第3节看到耶和华出了他的居所，就是耶和华从天上的圣殿出来施行审判。他降临步行地的高处。注意「步行」，这里用的是拟人法。当然神没有手、没有脚、没有身体，神是个灵，他不受时空的限制，但这里用一幅图画来描绘（拟人法）描绘他降临的威荣，他步行在地的高处。你可以想象：这位崇高、这位超越的神从高天而降审判万民。首先他的脚踏在地的高处。
注意，他不是轻悄悄的、蹑手蹑脚地走路，他乃是大步的行走，昂首阔步，践踏在高山之上。
我们家门口有一系列的山脉，我每天早上打开窗往外一望，就看到这一系列的高山总是耸立在那，四平八稳的。这么多年来，我们在这住了好多年了，都是老样子，春去秋来雷打不动的。即便是洛杉矶大地震或者发山火了，这些山也不摇动，也烧不掉的。看起来这些山似乎离我们家不远了，就在眼前，其实我们开车开快车都要开一个多钟头。有一次我开车开到山脚下，感觉到自己好渺小，像小蚂蚁一样。
然而，当这位伟大的耶和华在他的烈怒中，从高天之上一脚踏在地的高处的时候，山崩地裂。
4众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。
在他面前，众山都要融化，山谷都要崩裂，像蜡烛投入烈火中立刻消融，像水一样。有谁像神？何等的崇高，何等的伟大，谁能在他面前站立得住呢？请问为什么弥迦要让我们看到这幅吓人的图画？为什么？
因为他要我们认识到：耶和华是何等可敬可畏，我们要敬畏他，我们要惧怕他，他是轻慢不得的。
诗76:7惟独你是可畏的！你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？
诗90:11谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
箴9:10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
弟兄姊妹们，请问你认识他吗？你认识他的圣洁吗？你知道他的忿怒的权势吗？你敬畏他的尊名吗？今天有很多孩子被惯坏了，被大人宠坏了，他们在父母面前肆无忌惮，没大没小的，不知道什么是尊重。我们在长辈面前都要谨小慎微，何况在这位宇宙的大君王、大主宰、天父上帝面前。
弥迦让我们看到我们的神不是一个天上的老爷爷，胡子长长的，不是个老好人什么都好、什么都没关系；不！他也不是我们在漫画上看到那个留着长头发慈眉善眼的耶稣，啥都爱！不！他的爱不是滥爱，他的爱不是溺爱，不是和稀泥、没有原则的糊涂爱。不！爱是「不喜欢不义，只喜欢真理」的爱，爱是有原则的。
诗97:10你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。（这是成正比的，你越爱神就会越恨罪，因为他是圣洁的。）
诗7:11神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。12若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。
他绝不放过不肯悔改的罪人的，因为他是圣洁公义的。没错，神很慈悲。有谁像神？弥7:18说：「神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？正如出34:6……耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶……
他真是宽宏大量，不轻易发怒，乐意施恩，赦免罪恶。但是注意：他不是没有脾气，不是不会发怒，他乃是不轻易发怒，但是他会发怒的。他的忍耐是有限度的，因为他是圣洁的、公义的，他不能够包容罪恶。
那继续看第7节：「他万不以有罪的为无罪」。他不能够睁只眼闭只眼，他不能够算了算了，不！他「必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代」。因为他是轻慢不得的。有谁像他？何等圣洁，何等公义！
这是弥迦让我们认识的神，他是何等的伟大，而我们何等的渺小；他的圣洁是何等的威严，我们是何等的肮脏污秽；他的忿怒是何等的可畏，而我们是何等的罪孽深重。
耶10:10惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。
在他面前，我们应当恐惧战兢，我们应当肃然起敬。有谁像我们的神呢？万民在他眼中好像水桶的一滴，何等的伟大。
05
矛头的转向（第5节）
5这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在那里呢？岂不是在撒玛利亚吗？犹大的邱坛在那里呢？岂不是在耶路撒冷吗？
这里我们看到先知弥迦的矛头突然之间掉转了。什么意思？你看，起初第2节：神呼召地上的万国万民，万民都要听，要出庭，要接受审判。注意，这些国民（万国的民）都是外邦人，大多都是外邦人。当以色列人听到这审判的信息，他们很可能还挺高兴：阿们！这些外邦人哪，他们拜偶像，他们罪孽深重，他们罪有应得。这些外邦人该受审判的。突然之间第5节，先知矛头一转，他说：这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。哦，原来是我们，不仅是外邦人，是我们以色列人，我们罪大恶极，我们责无旁贷。
弟兄姊妹们，这是神惯用的方法，突然之间矛头一转。
记得阿摩司先知头两章，一连开了六炮（不止六炮，开了八炮），他是定罪了周围的六个外邦的国家。
看摩1:3耶和华如此说：大马色三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚……！
然后他接着又继续定罪迦萨、非利士、推罗、以东、亚扪、摩押，他们三番四次犯罪，我必不免去他们的刑罚。以色列人听到神对外邦人审判，越听越开心：“阿们，外邦人该死，该受刑罚。”然后出其不意，先知矛头一转，说犹大和以色列人也是三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚。
记得先知拿单来面对大卫王。大卫犯了罪，大卫和拔示巴犯奸淫，然后又借刀杀人，他就把他隐瞒起来，隐瞒了一年之久，以为没人知道。那先知来面对他，他不是开门见山，不是当头一棒的。
他先跟大卫讲一个故事，一个富户和穷人的故事。穷人只有一只母羊羔，他宝贝得不得了；而那个富户有成群的牛羊。后来一个客人来了，那富户舍不得拿出他的羊羔招待客人，就取了那个穷人的心肝宝贝，就来招待客人。大卫一听，气坏了，义愤填膺：“岂有此理，这人该死，他必偿还羊羔四倍，没良心。”紧接着，先知拿单矛头一转，指着大卫的鼻子说：「你就是那人！」
如今先知弥迦也是这样，弥迦也在一步一步帮助神的百姓认识自己的罪。
我们再看回今天经文第5节：「雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒玛利亚吗？」撒玛利亚是北国以色列首都，这是他们敬拜偶像的中心。继续：犹大的丘坛（犹大的高处，犹大的丘坛）在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？
耶路撒冷是南国犹大首都，这也是他们拜偶像的中心。不可思议，耶路撒冷不是有耶和华的圣殿吗？怎么成了拜偶像的地方了？因为神的百姓徒有外表的敬虔，只有外面的宗教仪式，而他们的心却远离了神，这就是拜偶像，就是移情别恋。
我们以为烧香拜佛叫做拜偶像，我们以为给死人烧纸钱、清明节去祭拜死人、向菩萨叩拜，这叫做拜偶像。没错，这是拜有形的偶像。但圣经里头拜偶像的定义不仅是外表的行动而已，更是我们的心。我们的心不爱主至上，我们不专心地爱主，我们的心花了，移情别恋了，以别的东西取代了耶和华，这就是拜偶像。
记得最大的诫命是什么？你要尽心、尽意、尽力爱主你的神，这是最大的诫命。圣经又说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出」。拜偶像不仅是外面的叩拜，更是我们里面的心不专一，我们里面花心了，移情别恋了。
耶稣说：「你们听见有话说：『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」（太5:27-28）。
约翰说了：「凡恨他弟兄的，就是杀人的」（约一3:15）。心中的仇恨苦毒，会导致外面杀人的行动；心中的淫念，想入非非，也会导致外面的奸淫的行为的。
保罗说：弗5:5……有贪心的，就与拜偶像的一样。注意，贪心的就与拜偶像一样。
他又说一次在西3:5所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。
心中的贪婪会导致外面的拜偶像的行动。罪恶的根源是在人的心中。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？要注意这些话，这些话不是对不信的人说的，更是对基督徒说的。
再看一遍歌罗西书3:5：「所以要治死你们在地上的肢体」。你们是谁？信徒，歌罗西的信徒是基督徒。「就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）」。
基督徒的心中仍有残余的罪恶，基督徒心里有许多的偶像，神要我们除掉一切的偶像，心中的偶像，不仅是有形的菩萨、观音、巴力，更要除掉那个无形的、我们心里头任何取代主的东西。我们的心必须爱主至上，我们的心必须全然归主，尽心尽意爱主我们的神。
06
偶像的下场（第6-7节）
6所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将他的石头倒在谷中，露出根基来。
这是神对北国以色列的审判。因为北国以色列人把他们的京都撒玛利亚修饰得富丽堂皇、美轮美奂的。但神说：「我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处」。使它变为一片荒场，使它荒凉。北国以色列人，他们用石头把撒玛利亚（他们的京都）建造得牢牢固固的，固若金汤，牢不可破。但神说：「我必将他的石头倒在谷中」。下面的山谷，因为撒玛利亚是建筑在高原上，把它倒在谷中，露出根基来，要变成一片废墟。这就是拜偶像的下场。
以色列人以为：撒玛利亚是他们的平安，是他们的保障，是他们的荣耀，是他们的寄托。结果他们大失所望，他们万念俱灰。
再读7她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的财物必被火烧；所有的偶像我必毁灭；因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。
也许不以为然，我们认为拜偶像算什么？又不是杀人放火，有什么大不了！但在神眼里头，拜偶像是滔天大罪，他绝不包容偶像。为什么？因为神是忌邪的。「忌邪」原文就是嫉妒，他是嫉妒的，这是公义的嫉妒。就如一个忠心的丈夫，不能包容第三者。一个不会吃醋的丈夫，不是好丈夫。
照样，弟兄姊妹们，我们天上的丈夫，他也要求我们专一地爱他，他要求我们尽心地爱他，他绝不允许花心，他绝不包容偶像。
注意第7节最后一句话比较费解。你看第7节：「因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价」。
圣经里头：肉体的淫乱和属灵的淫乱（拜偶像）是息息相关的。这里「妓女的雇价」指的是敬拜偶像的宗教仪式，就是敬拜者他们拜偶像时候会跟庙里的妓女（庙妓）发生关系来表达敬拜，这是神的律法绝对禁止的。但是在当时已经普及民间了，很流行。他们就把这妓女的雇价，把这些钱换成金子、银子，来修饰他们的偶像，来镀他们的偶像。最后这些金、银的偶像就被抢到外邦，被夺到亚述，也成了妓女的雇价了。这是个恶性循环，就好像赌场的利润最后都被赌掉，或者贩毒发的横财一下就被耗尽了。
换言之，不义之财一定会不翼而飞的。人种的是什么，收的也是什么。拜偶像的人，不论是拜有形的或无形的偶像，必定自食其果。好悲惨的下场。
再注意，6-7节主要是预言北国以色列（撒玛利亚）的审判，对不对？论到撒玛利亚北国的审判，到了公元前722年，果然北国撒玛利亚被亚述灭绝了。果然先知的预言应验了。果然撒玛利亚倾覆了。记得弥迦在这三个犹大王的时代服侍了五六十年的时间，很长的时间。他一生当中发生了三件重要的事：
第一件大事：是在公元前732年，北方失守，就是亚述占据了北国以色列北方的一大半土地，把老百姓都掳了一大半。但是他们当时（公元前732年）还没有攻下首都撒玛利亚。这第一件大事。
第二件大事：是在公元前722年，亚述攻下了撒玛利亚首都，北国以色列就彻底地亡国了。
第三件大事：是在公元前701年，当亚述大军继续南下，攻下了犹大所有的坚固城，一共有46座，最后只剩下耶路撒冷一座城市孤军奋战。但感谢主，犹大王希西家信靠主，也藉着先知以赛亚的帮助，神就奇妙地拯救耶路撒冷死里逃生，脱离了亚述王的手。这是公元前701年的一件大事。
注意听，当弥迦写弥迦书第一章的时候，这是他服侍的初期。也许这个时候，撒玛利亚还在，北国还没有亡国，但是北国已经濒临审判了，已经危在旦夕了。你可以看到北方浓烟滚滚，你可以听到万马奔腾。你知道亚述大军正在步步逼近，审判已经迫在眉睫了。就在这个紧急的背景下，在这个关键时刻，我们看第七点，最后一点，先知的哀鸣。
07
先知的哀鸣（第8-9节）
8先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。9因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。
弟兄姊妹们，你看到先知的心情是何等的悲切。他说什么？第8节：「因此我必大声哀号」。因此为什么他大声哀号？因为你看前面上文6-7节，因为先知看到了撒玛利亚的倾覆，他看到以色列人悲惨的结局。因此我必大声哀号。注意，他不是轻悄悄的，不是默哀三分钟，不是轻描淡写地叨咕两句，不！他乃是大声哀号，他声嘶力竭，他惊天动地。而且他还赤脚露体而行。
旧约的先知常常以外面戏剧化的行动表明他里面痛心疾首、里面的感慨万千。他不但是大声哀号，而且还赤脚行走。他又要继续看：「呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟」。我不知道野狗跟鸵鸟是怎么样呼号、怎么样哀鸣，他们的声音是什么样的，也许像狼叫一样。但你可以想象他们的哀伤何等凄凉、何等揪心啊。为什么先知如此的悲愤、如此的难过呢？
因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门；因为神的审判已经步步逼近了，亚述的大军就在门口了！神的审判要临到了！
赛10:5（神说）亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。
亚述不过是神手中的棍棒，亚述是神管教的工具。第6节：「我要打发他攻击亵渎的国民（攻击以色列北国），吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样」，为什么神要发烈怒，把他的忿怒倾倒在北国以色列人身上？
再看第9节：「因为撒玛利亚的伤痕无法医治」。北国以色列已经罪孽深重了，已经无可救药了。继续看：「延及犹大和耶路撒冷我民的城门」。罪好像疫情，好像瘟疫一样，会感染的，会扩散的。南国犹大已经岌岌可危了，耶路撒冷也是罪责难逃了。因为神审判了北国撒玛利亚，所以神也必要审判耶路撒冷（南国）。不但如此，神更要审判万国万民。为这个缘故，先知心痛如绞，为此他悲愤欲绝，并且他大声疾呼，他召唤万民都要悔改。不仅是北国撒玛利亚悔改，不仅是南国耶路撒冷要悔改。
再看第2节：「万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！」万民都要悔改。
弟兄姊妹，神的审判不是远在天边，离我们好远，跟我们不相干的。不，圣经说的：「因为时候到了，审判要从神的家起首」（彼前4:17）。以色列是我们的前车之鉴，以色列是我们的样板田。
林前10:11他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
我们要引以为戒，既然神审判了撒玛利亚，神的审判又临到了耶路撒冷吗？神的审判必要临到全地的。万物的结局近了。你看到弥迦的默示了吗？有谁像神？你看到他所看见的默示没有？看到他的异象没有？看哪！
3看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处（就是人拜偶像的祭坛）。看哪，4众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡」。
先知弥迦得到神的默示，他看见神的异象，他知道神怒气的权势，他认识神是可敬可畏的。有谁像神？如此圣洁，如此尊荣。所以他大声疾呼，他吩咐各处人都要悔改，因为主的日子近了。
但注意，弥迦的讲道和约拿讲道，虽然两个人都蒙神差派，都在传讲神的道，但是有一些不同之处。
（1）先知约拿幸灾乐祸，弥迦恰恰相反。
约拿跑到尼尼微：「再等40日，尼尼微必倾覆了」！他咬牙切齿，尼尼微被倾覆了。你听他的声音充满了愤恨，他的心里头充满了恶毒。他巴不得尼尼微人全部沉沦灭亡，永世不得翻身。约拿是幸灾乐祸，他心中愤愤不平，而弥迦恰恰相反，他心里头柔和谦卑。
弥迦的声音何等的悲切，他的眼中充满了泪花。他以基督的心为心，他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。虽然这两个人都在传讲神的真道，但是他们的心态完全不一样。请问你是哪一种传道人？
（2）约拿讲道的对象就是尼尼微人，弥迦讲给神的百姓。
尼尼微人如饥似渴，你会欢欢喜喜领受神道。你听约拿传的，就立刻悔改，马上披麻蒙灰认罪悔改，因此他们就得蒙神的怜悯，得蒙拯救了。而弥迦讲道的对象就是北国以色列人和南国的犹大人（神的百姓）。当然其中有谦卑悔改的，有蒙恩得救，但大多数人都习以为常了，左耳朵进，右耳朵出，他们不以为然。
有人说：“我们是亚伯拉罕的后裔，我们有亚伯拉罕的血统，我们受了割礼了，我们没问题的。神不可能审判我们的。”他们就继续我行我素，不肯谦卑悔改。还有人说：“弥迦，你讲的我们都听过了，我们圣经都很熟，摩西五经我们都会背。你讲这些基本道理，小学功课我们都懂，太简单了」。他们也不当回事。”还有人说：“主所应许的尚未成就。过了那么多年，你说审判审判，为什么过那么多年，审判还不来！”他们就漫不经心。结果这些人全部都沉沦灭亡了。
请问：你是哪一种听道人？
来2:1所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
再注意一点，虽然传道人不完全，约拿爱心不足，弥迦农村出身，彼得也有软弱失败，没有一个完人，但是他们所传的福音确实是神所默示的，他们传的道是神的真道，是真正的福音。这福音本是神的大能，要救一切相信的。请问你信吗？
可见罗10:17信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
弟兄姊妹们，不要小看神的话，不要轻视神的道。尼尼微人如果没有听见约拿所传的道，就不能悔改，不能得救了。以色列人如果不听见众先知所传的道，也不能悔改，也不能得救。照样，我们如果没有听见这福音之道，也不能重生，也不能得救。
彼前1:23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。24因为『凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；25惟有主的道是永存的。』所传给你们的福音就是这道」。
福音就是这道，有生命的能力。请问这福音之道是什么？福音之道就是好消息，对不对？好消息，这是最好的消息。在我们接受好消息之前，我们必须先要知道坏消息。我再说一次，你在接受好消息之前，你先要知道坏消息。坏消息是什么？
看回第2节：万民哪，你们要听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。
他要见证你们的不是，他是圣洁的，而我们是不圣洁的，我们是肮脏污秽的；他是公义的，而我们是不公义的，我们是罪孽深重的。
再看第3节：「看哪！耶和华出了他的居所」。
他出了他天上的圣殿，他要显明他的忿怒，他要伸张他的公义，他要审判人的罪孽，他要践踏一切的高处、一切的丘坛、一切的偶像。看哪！第4节：「众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡」。你看到了他显现的场景没有？看到没有？好像火山爆发，山崩地裂，岩浆冲下山坡，势如破竹，横扫一切。
请问弟兄姊妹们，你会怎么样回应？应当你看到神的显现，你会如何回应？我要逃，赶快跑，跑得越远越好。有谁像神？何等圣洁，他大而可畏，谁能站立得住？
诗24:3谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？
诗130:3主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
诗76:7惟独你是可畏的！你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？
答案是：没有人站得住。这是坏消息。坏消息，在这位圣洁可畏的上帝面前，无人站立得住，也无人逃脱得了。这就是约拿所传的：「再等40日，尼尼微必倾覆了」。这也是弥迦所传的：「再过不多时，撒玛利亚必倾覆了。再过不多日，耶路撒冷必倾覆了」。这也是我们所传的：万物的结局近了，审判的主就在门口了！谁能在他面前站立得住？答案是：没有人。没有人能够在这位圣洁的神面前站立得住，因为并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这是坏消息。我们都要受审判，无人站立得住！
但好消息是：有一位救主，神的儿子耶稣基督，他毫无瑕疵，他完全公义。他从天而降，他道成肉身，来到世上，他顺服了神的律法，他成全了神的义，他挺身而出，他在十字架上担当了神的忿怒，他被钉死，流出了宝血，付出了赎价，他还清了我们的罪债，喝下了苦杯，平息了神的忿怒。他成全了救赎，他从死里复活了，胜过死亡。他升上高天，坐在父的右边永远活着，为我们代求，他是那独一的救主。
注意听，他是天下人间独一的救主，除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4:12）。这是福音，这是好消息，最好的消息。你相信吗？你信吗？
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。你信吗？这福音本是神的大能，要救一切相信的。你信吗？他应许了：太16:27：人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临」。在他荣耀中降临。那时，他要照各人的行为报应各人。
那个时候，当主耶稣降临的时候，记得启示录里头使徒约翰看见：地大震动，天要变黑，月亮变红，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样；天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭、海岛都被挪移离开本位。天惊地动，正如弥迦所看见的审判的异象一样。
再看15节：「地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，16向山和岩石说：『倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』」
谁能站得住呢？唯有在基督里的人站立得住，唯有蒙主耶稣宝血洁净、蒙宝血救赎的人站立得住。弟兄姊妹们，这是生死攸关的问题。你在基督里吗？你的罪蒙基督的血洁净了吗？你是否披戴基督的义袍站立在他面前？你站得住吗？
主啊，有谁像你？何等神圣！你若要究察罪孽，谁站立得住？我们千疮百孔，我们无地自容，我们只有像那个税吏一样说：「主啊，求你开恩，可怜我们这罪人」，我们何等感恩，我们还做罪人、还软弱、还无助的时候，基督为我们而死。十字架上你流的血，你还清罪债，你死里复活，主啊，你的爱在此向我们显明，我们怎能弃绝你？我们怎能逃跑？我们唯有奔向你，像浪子一样回到父神的怀抱。主啊，感谢你满有怜悯，乐意施恩。有谁像你？主啊，求你鉴察我们，更保守你的儿女靠着圣灵大能，圣洁度日讨你喜悦，与我们同在。因基督的缘故，主保守我们到底，让我们多结善果来荣耀你的圣名。祷告是奉耶稣的名。
