弥3:1–8至于我（陈鸽讲稿）

弥迦书（第五讲）

我们今天要查考的主题是：至于我，经文是弥3:1–8。我们今天的标题很特别——至于我，是根据弥3:8至于我，我借着耶和华的灵满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。

这头三个字「至于我」表明一个心志、一个决心：至于我，我不管别人怎么样，我要分别为圣；尽管别人沾染污秽、别人同流合污，至于我，我要保守圣洁；尽管别人说三道四、别人指手画脚，我仍要坚持真理；尽管别人保持沉默、闭口不言，我仍然要为主说话，我要为义发声。

至于我，最近不到两个月前，美国基督教界出版了一本畅销书，书名叫做《“Shepherds for sale”》，翻译出来就是《作雇工的牧人》，作者名叫Megan Bashan,，是一个姊妹，她是一位很虔诚的基督徒女记者。她写这本书的目的是要揭发美国教会许多大牧师、有名望的大牧师，也包括提摩太·凯勒，也包括华理克等等，他们为了金钱出卖了真理，而且不是空穴来风，乃是有凭有据的。

这本书一出版就引起了很大的争议和风波，一石激起千层浪，因为这一介女流之辈、一个无名小卒，竟然曝光了名望人大牧师的贪婪和虚假。于是好多人就联起手来，想方设法、鸡蛋里头挑骨头，想要抹黑她。但感谢主，保守了这位勇敢的姊妹。

她写的这本书和我们今天的主题息息相关：至于我，经文是：弥迦书3:1–8，我们刚刚已经读了第8节了。这第8节表达了一个痛定思痛、一个破釜沉舟的心志、一个决心。正如王明道先生说的：但遵神旨，莫问前程。

尽管别人都妥协、都点头哈腰、都随从大流了，任凭他们去；至于我，我要靠主刚强，我要靠主站住。至于我，我要仗义执言，我要抵挡罪恶。真是大义凛然！

记得约书亚记第24章，就最后一章了，约书亚年纪大了，他在约书亚记24：15说至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。

这是他对以色列人末了的劝勉。那时，神已经拯救他们脱离了埃及，进到了迦南地，已经得享安息了。约书亚说：“如今我已经完成任务了，我可以告老还乡，但如今你们可以选择，你们到底要侍奉谁？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”这是一个崇高的心志，高风亮节。

我记得我初信主的时候，都快50年前了，读到了一个单张，标题是别人可以，你不可以（Others can, you can’t.）。至今将近50年，我仍然记忆犹新。

至于我，我要分别为圣，不管别人怎么样。我要效法约书亚，我要效法迦勒，另有一番心志，专心跟从主到底。

照样效法先知撒母耳，从少年到白头，他忠心服事主一辈子。但到他老年，老百姓竟然要求他另立一个王来治理他们，像列国一样。神就为他们兴起了扫罗王。到了撒上12章，如今撒母耳年纪老迈了，他就招聚以色列的百姓，对他们说你们要求立王的事，真是犯了大罪了。你们所弃绝的不是人，不是弃绝我，你们乃是弃绝神。你们不要耶和华作你们的王，你们真是大逆不道，你们真是背信弃义。

然后，神就叫撒母耳行了一件神迹，就是在收割麦子的季节突然打雷降雨，就好像广州下大雪一样。老百姓都吓坏了，赶快认罪悔改，我们错了！这时候撒母耳就安慰他们不要惧怕，又劝勉他们你们不要离弃耶和华，虽然你们犯了这样的大罪，也不要离弃耶和华。

然后他继续说了：撒上12:23至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。

至于我，我要专心以祈祷和传道为事，这是神交付给我的责任。我要尽忠职守，我要至死忠心。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华，我必以善道正路教导你们。何等美好的心志！

还有大卫：他的周围都是那些败坏的恶人，团团包围着他这个皇上，这个欺诈、这个贪污，都不是好人。正如诗篇26:10所说他们这些恶人手中满有奸恶，右手满有贿赂。

但大卫怎么说？看11节：至于我，却要行事纯全。求你救赎我，怜悯我。求你保守我出淤泥而不染，让我不要随波逐流，让我不要沾染污秽，让我不要为五斗米而折腰，让我不要像刚刚那本书里所说的作雇工的牧人，让我不要为了一碗红豆汤出卖长子的名分。至于我，却要行事纯全，我要继续守节清心，我要分别为圣，求你保守我到底。

还有先知耶利米。耶利米周围都是冷淡退后的，因为那个时代艰难了，好多人都打退堂鼓了。但先知在耶利米书17:16说至于我，那跟从你作牧人的职分，我并没有急忙离弃。

尽管许多人都退后了、遇难而退了、成了雇工了，至于我，我仍要持守岗位，我仍要尽忠职守。至于我，我没有擅自离职，我没有成为逃兵，请你保守我继续的尽忠。

你记得有一次，耶利米正在传道，他在圣殿，耶路撒冷圣殿传道的时候，结果当时耶26:11祭司、先知（宗教领袖）对首领和众民说：「这人是该死的；因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。」12耶利米就对众首领和众民说：「耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。13现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。

注意14至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！

耶利米说：你们要怎样待我？要抓、要关、要杀，随你们便。但至于我，无论是祸是福，我都要勇往直前，我都要传讲正道，我都要为义发声。不管别人怎样，至于我，我要专一地跟从，但遵神旨，莫问前程。

到了新约，使徒保罗也对以弗所教会的长老说：徒20:20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；21又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。

他说：我不论在任何场合，面对任何听众，不论是犹太人、是外邦人，是大人、是小孩，是贫、是富、是贵、是贱，我都只传讲一个福音，只传讲一个信息。我们不像许多人，他们为利益混乱神的道；那些人是见风使舵，见人说人话，见鬼说鬼话。他们灵机应变，人前一套，人后一套，他们一口两舌。至于我！无论是公开或是私下场合，不论是对谁讲道，贫富贵贱，我都一视同仁，我都直言不讳。尽管我知道我说了真话，有人会抵挡我、反对我、攻击我、毁谤我，但我不在乎。凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。

继续看26所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文作我于众人的血是洁净的）（因为我尽了本分了，我是无辜的）。27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。

至于我，我要为义发声。这就是今天的主题了，经文是弥迦书第3章。不论是旧约的先知，或是新约的使徒，都同被一灵所感。他们破釜沉舟，要传讲真道，要仗义执言。至于我，无论得时不得时，我要忠心传道。

提后4:23因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分（继续地传讲真道）。

至于我，要重新效法保罗，继续劝勉以弗所教会长老，要效法他的榜样。我们看28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。29我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间（外贼），不爱惜羊群。30就是你们中间（内奸），也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

我们要去使万民作主的门徒，但这些人要跟随他们、跟着他们跑，成为他们的门徒。31所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。

以弗所教会是保罗所牧养的教会当中时间最长的，三年之久，其次哥林多教会两年多，这里是三年。如今保罗要离开他们了，他就把接力棒交给当地以弗所的长老。他说：“我已经完成任务了，现在轮到你们接过棒子，再接再厉，继续奔跑了。”

所以你们要谨慎，你要为自己警醒，也为全群警醒，因为知道我去之后必有许多假师傅要来。这些豺狼虎豹要进入你们中间，不仅进来，而且从你们中间也会有人起来，真是内忧外患，所以要小心。你们要靠着圣灵，因为圣灵立你们作监督，你们要尽忠职守，你们牧养神的教会。

要注意：「牧养」至少包括两个方面：

第一，对内，教会内部，对内要按时分粮，教导神的话语。生了孩子，你必须雷打不动，天天做饭，按时分粮，教导神的话。

第二，对外，要抵挡异端，要抵挡假道，要捍卫正道，要把豺狼虎豹赶出去。

有人以为：作传道人、作牧师很简单，读几年神学，留洋更好，按立一下，按立作牧师，然后拿到传道证就可以作牧师、就可以服事主了。不！真作传道人不仅要传道，还要卫道，要捍卫神的真道。我们不可瞻徇人的情面。

注意这句话：不可瞻徇人的情面，这是一件很不容易的事，因为人，人好厉害，人心不古。耶利米说：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？人坏透了！人言可畏，人多势众，不要小看人施加的压力，这些人不好惹，老虎屁股摸不得的！

但我们今天在弥迦书第3章里头，我们看到先知弥迦勇敢地在众人的抵挡下挺身而出，仗义执言，指责世人的罪恶，揭发人的过犯。

大纲

1.他定罪官长（就是社会领袖）（1–4节）

2.他定罪先知（就是宗教领袖）（5–7节）

3.他分别为圣（仗义执言）（8节）

01

他定罪官长（1–4节）

弥3:1我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？

英文有一句谚语加空格：Fish rots from the head down；意思是鱼是从头开始腐烂下去的，鱼从头开始烂下去，就像我们中国人俗话说：上梁不正下梁歪。

这里第1节，神在责备以色列带头的官长，也就是他们以色列家族的长老和首领。他说你们要听！你们是作首领的，你们不当知道公平吗？

要知道，以色列人跟外邦人不一样，固然神把是非之心放在外邦人里面，外邦人也有良心，他们有道德感、有公义观，但是外邦人的公义观已经被罪恶玷污了，好像一把生锈的秤，量不准确了；而以色列人却有神所启示的律法，他们有神的默示、神的话语，这是绝对的公平性，神的话是百分百精确的，因为神是公平公义的本体。

我再说一次：神是公平公义的本体，正如申32:4他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。

还有诗33:4因为耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实。5他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。他就是公义的本体，他就是公平的标准，他喜爱仁义、公平。

你记得在耶利米书第9章说到：勇士不要以勇力夸口；不要以奥运会的金牌夸口我好厉害！财主不要以财物夸口；不要以为你有房产、有产业、有金钱就了不起了；智慧人也不要以智慧夸口；你拿到博士学位了，你有大学文凭，你不得了！不！

耶9:24夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。

要夸什么？要夸：我认识耶和华是一位实行公平、公义、慈爱的神。

再看回今天经文：弥3:1他说：以色列家的官长…首领啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们不当爱我所爱、恨我所恨的吗？外邦人不明白公平公义还情有可原，因为他们不认识我；但你们是我的百姓，你们无可推诿，你们没有借口。尤其是百姓的官长和首领，你们更是责无旁贷，因为我已经把我的心意、把我的律法，白纸黑字都记在圣经上了，显明出来了。

正如弥6:8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

在弥迦同时代的先知以赛亚，也不约而同地说，赛1:17（你们要）学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。

因为神的本性就是公平公义的，所以他也要他的百姓，他的以色列民，也要行公义、好怜悯、学习行善、寻求公平。注意：神的公平公义具体表现在哪里？两方面：

第一，打倒恶霸；

第二，扶持弱小。

正如你看以赛亚书1:17要解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。

因为在诗89:14公义和公平是你宝座的根基……公平公义是神宝座的根基，所以他也设立了在地上的掌权者。我再说一次：因为在天上神有个宝座，神天上宝座的根基是公平公义，所以他也设立了掌权者在地上为他伸张公义、替天行道。

因此世上的掌权者都有着双重的职责，双重责任：第一是打倒恶霸（就是罚恶，惩罚恶人）；第二是扶持弱小（就是赏善，奖赏善人，扶持弱小）。换言之，地上掌权者是神的代理权柄，神在地上的代理权柄，要替神在地上伸张公义的。

正如罗13:1……凡掌权的都是神所命的。

彼前2:14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。

君王是神所命的，君王也会派那些罚恶赏善的臣宰。连外邦的君王和官长都有罚恶赏善的责任，要打倒恶霸，要扶持弱小；何况是以色列民呢？何况神的百姓呢？因为神给了以色列完美的律法，神给了以色列人公义的典章，使他们有聪明、有智慧，能够判断是非，能够秉公行义。

正如申4:8有哪一大国有这样公义的律例典章（世上任何国家，哪一个大国，除了以色列，有这样公义的律例典章），像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？

这就是以色列王所罗门王所祈求的：求主给他智慧，可以分别是非，可以作出公平公义的判断。

因此先知耶利米也嘱咐以色列的首领，就是大卫的家族，在耶22:3耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血（你们要行公平公义）。

箴31:8（也吩咐地上的君王）你当为哑巴（或作：不能自辩的）开口，为一切孤独的伸冤。9你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。

理所当然，这是掌权者当尽的本分。因为这是神非常关注的事情，他心中焦急为公平、为公义，他如同火烧，这是他燃眉之急，就是要刑罚恶人、赏赐善人，罚恶赏善，他要拨乱反正，他要伸张公义，他要施行公平，因为神的本性就是公平公义的，他恨恶不公不义。所以他也要我们与他同心同工，一起秉公行义。

我们再回看第1节，第1节的最后一句话，他说「以色列的官长，你们不当知道公平吗？」你们是作官的，你们是领袖，你们不当知道公平吗？你们应该明白我的心意，你们应该体贴我的心肠。然而2你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，3吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。

第2节描绘的是吃人肉，对不对？你们从人身上剥皮，从人骨头上剔人肉，不是羊肉，不是吃羊肉，不是吃牛肉，乃是吃人肉。再看第3节「吃我民的肉……」不是吃外邦人，不是吃陌生人的肉，那是吃我的老百姓，吃我的骨肉！吃人肉已经叫人恶心，但吃我民的肉，是我自家人的肉，更是叫人愤慨。

要注意，你看2–3节，他不是两句话轻描淡写就过去了，他是淋漓尽致地、有血有肉地、入木三分地描绘，让你看到恶人张开的血盆大口，想吞吃弱者；又看到老百姓皮破肉绽、骨头折断、血肉横飞。这真是弱肉强食、惨无人道！为什么2–3节先知如此血淋淋地描绘这个场面呢？为什么？

因为先知要我们看到不义的官长所带来的后果，他们杀人如麻，他们草菅人命，好残忍、好恐怖、好可怕！先知要我们看到，就鸡皮疙瘩，还叫我们毛骨悚然。这是何等的凄惨！何等的恶毒！何等的残酷！其实弟兄们，他所描绘的一点都不过分，不过分。你看看世上的暴君、暴政：希特勒、塔利班、伊斯兰国，岂不比食人族更加可怕吗？

注意第2节，第2节的第一句话「你们恶善好恶」，你们讨厌善的，却喜欢恶的。本来官长的责任是行公义、好怜悯、要秉公行义的，对不对？正如摩5:15要恶恶好善，在城门口秉公行义……这是他们本来当尽的本分，要在城门口秉公行义的。但如今你们却倒行逆施了，你们颠倒是非了。

正如以赛亚书，跟弥迦同时代的，赛5:20祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。21祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。他们愚昧得不得了，却自以为聪明！

这叫我联想起今天的美国，美国真是恶人当道、义人受压，黑白颠倒了！不但是非颠倒、善恶不分，甚至性别不分，男女都不分了，乱套了。祸哉！其实何止美国，多少世上昏庸的君王、国度，都屈枉正直，都颠倒是非。他们甚至制造战争，欺压弱小，挑起争战，一将成名万骨枯，导致多少无辜的百姓如同羔羊痛苦流离，任人宰割，死得好惨，真是民不聊生！

正如神对先知以西结说的，结34:2「人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？3你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。4瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。5因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。（我的羊在诸山间、在各高岗上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。）群羊迷茫、痛苦流离，好悲惨！这就是今天的光景。

我们再回看今天的主题经文：弥3:4到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事向他们掩面。

到了遭灾的时候，当神的审判临到的时候，当他们遭到亚述的侵略、被巴比伦掳去、被罗马侵犯的时候，那时这些人，指的就是这些不义的官长、不义的牧人，他们必哀求耶和华，求主怜悯、求主可怜、求主搭救，但神却不应允。为什么神不听？因为他们自己冷酷无情，他们对别人没有怜悯心，所以神也不怜悯他们。

正如雅各书2:13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。

再注意第4节，回到今天经文3:4最后一句话「那时他必照他们所行的恶事向他们掩面」，注意「向他们掩面」，好可怕！神要向他们掩面，不屑一顾，不看他们了。

你记得神吩咐大祭司，当他们献祭完毕、赎罪完毕之后，要举手为众民祝福祷告，说什么？民6:24『愿耶和华赐福给你，保护你。25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。』27他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。

当时神的脸光，他的脸照耀你的时候，你就有福了！你就蒙恩了！你就有指望了！但当神掩面不看你的时候，你就有祸了！你就绝望了！你就完蛋了！没指望了！弟兄姊妹们，这就是神对不义的官长的定罪，神要掩面不看他们了。

02

他定罪先知（5–7节）

5论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他：或作说必遭遇刀兵），耶和华如此说：6你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。7先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们。

注意最后一句话「因为神不应允他们」，注意先知和官长，教会领袖跟社会领袖，最后的结局都一样，神不应允他们了。神不应允。为什么？为什么不应允他们？因为你看第5节他们使我的民走差路，他们是瞎子领瞎子，两个人都掉在坑里头，都要下地狱！

记得马太福音第23章，主耶稣责备文士和法利赛人有祸了！七个有祸，有祸，有祸！」为什么？太23:13……因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。

注意这里，神没有说：“你们老百姓走差路啦，你们上当、你们受骗，你们是受害者、你们受迷惑了，你们好可怜，可以蒙怜悯、可以蒙大赦。”不！神说：“你们这些被迷惑的，你们也进不了天国的门，而且你们要成为加倍的地狱之子。”

换言之，受假师傅迷惑的人责无旁贷。我再说一次：受迷惑的人不能推卸责任，他们要跟假先知一起同归于尽、一同灭亡。为什么？因为他们跟假师傅一样，他们都不接受真先知、不接受弥迦的劝诫、不接受弥迦的责备，他们反而继续跟随假先知，继续支持他们、赞助他们，所以他们要跟假师傅一同沉沦灭亡。

你知道第二次世界大战之后，联合国国际法庭审判德国的纳粹党在战争当中的恶行、暴行。这些受审的人个个都说：“我迫不得已，我无可奈何，我身不由己，我不过是服从上级，我不过是执行党的命令，我执行希特勒的国家政策。”

不！他们不能够推卸责任。他们个个后来都被判刑，都被定罪了，责无旁贷。

弟兄姊妹，到了审判日子，你不能怪罪别人，你不能怪罪父母，是我爸妈告诉我的；或者怪罪牧师、怪罪哪个人他跟我讲的，他教导我的。不！你要为自己的决定负责。你要弃恶择善，你要效法庇哩亚人。你说：“是他教导我！是他教我圣经……”

不！你要甘心领受这道，天天考察圣经，要晓得这道是与不是。你有责任！顺便提一下：任何人，包括我，你拿到圣经来查考，讲的合不合乎圣经的本意，要效法庇哩亚人。

再看第5节，论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：“平安了！”

注意这个「嚼」原文是「咬」，注意「咬」不是一般的咬，那是毒蛇的咬。我再说一次「嚼」就是「咬」，而且不是一般的咬，是毒蛇咬。这个字在希伯来文只用在蛇身上，蛇咬。换言之，假先知说话犹如毒蛇咬人。

正如你记得伊甸园，蛇对女人说：「神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？」“真的吗？神的话是真的吗？不一定吧！”这是“蛇在咬”！

弟兄姊妹，任何叫你怀疑神话语、叫你抵挡神先知言论的，任何叫你对神话起怀疑的言论，即便是大牧师、大学者、大神学家的花言巧语、甜言蜜语，都是“蛇咬”，都是有毒的！

他咬到你了，就呼喊说：平安！神祝福你！但凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他，或说必遭遇刀兵。他咬到你，他就祝福你；他咬不到你，他就攻击你、就咒诅你。换言之，他们在辖制人。一旦你成了他们的会员，你被他们圈住了，你就逃不掉了。辖制人！

但耶稣怎么说？太10:28那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。你要敬畏耶和华。

耶和华如此说，我们继续看6节，你们（你们指的是假先知和跟随他们的人，带领者和跟随者，两者都一样。）必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。7先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们。

注意：这些假先知头上没有写着「假先知」，小心！没有！我再说，这些传道人额上没有写着一个“假货、冒牌”，没有！他没有说：“小心谨慎，我是假的。”

没有！相反的，正如你记得亚哈王时代400个御用的先知，他们还领皇粮；还有主耶稣时代的文士、法利赛人，他们都是当时有头有脸的大学者、大牧师、大神学家，是圣经权威，是精英人士。他们是犹太人议会的成员，70个成员，是先知学校的教授、老师，是牧师联会的主席，都是有头有脸的，而且都是信仰的主流。他们人好、人多势众，他们很受老百姓的尊重和欢迎的。

但神说有两件事要临到他们。是哪两件？第一，黑暗（第6节）；第二，沉默（第7节）。

为什么黑暗和沉默会临到他们？因为先知，神的仆人，应该带来亮光，应该带来默示。正如诗119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。箴29:18没有异象（或作：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。

然而这些假先知带来的不是祝福，乃是放肆；他们带来的不是亮光，乃是黑暗；他们带来的不是默示，乃是沉默。

正如以利老，记得老以利吗？士师时代末期了，他老眼昏花，他看不分明，眼睛花了，看不见了。当时撒上3:1当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

那真是个黑暗的时代，几乎听不见神的话语，没有人好好讲道，没有人按正意分解真理的道了，听不见先知的言语了。只等到神兴起撒母耳作先知，如同黎明的曙光破晓，再次带来了亮光，黑暗中的亮光。

正如撒上3:20从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知（大家知道他是神所按立的、神所兴起的）。21耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。

神的话语一临到，就带来亮光，带来祝福。在黑暗中光照他们，在愁苦中带来喜乐、带来平安、带来盼望、带来生命了。只要撒母耳活着一天，外邦的仇敌就不敢侵犯以色列人；只等到撒母耳老了、死了，那时非利士人又来侵犯了。

看看撒上28:5扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。6扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。

神沉默了，神不应允扫罗了。他就跑去求问一个交鬼的妇人，去找巫婆，想要把撒母耳给招回来，但已经晚了，后悔莫及了，神沉默了。

弟兄姊妹，神的沉默是神的审判。我再说一次：神的沉默是他的审判。正如先知阿摩司预言的，摩8:11主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。12他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。

找不到了，沉默了！果然，旧约的最后一个先知是玛拉基，旧约最后一卷书是玛拉基书。玛拉基之后，属灵的饥荒就临到，饥荒临到，神沉默了400年之久。神沉默了，没有先知再说话了。以色列人就在这黑暗中摸索，到处寻求神的话，东奔西跑却找不着了。只等到400年后，神兴起了施洗约翰，旧约的最后一个先知。施洗约翰为基督预备道路。

基督——受膏者，那先知中的先知就来了。当他来到，真光才普照天下；当基督来到，世人才得到饱足。因为基督是世界的光，他是生命的粮，他是活水的源头。他说：约6:63……我对你们所说的话就是灵，就是生命。

他说：太4:4……人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

请问弟兄姊妹：神为什么想要让沉默，让属灵的饥荒、让黑暗临到以色列人呢？我再说一次，为什么神要让沉默临到、让饥荒临到、属灵饥荒、让黑暗临到以色列？为什么？

答案是：因为他们反叛悖逆，违背神的公义、践踏神的公平、抵挡神的真道。他们不听先知劝诫，硬着心肠、一意孤行、不肯悔改、不听神的话。因此最终神的忿怒就临到这不公不义的时代，带来了黑暗和沉默。

我顺便提一下，如今2024年，黑暗和沉默还没有完全临到我们。我们今天感谢主，我们还有丰富的灵粮，对不对？我们有活水，我们还有神的话语。但是如果你我不珍惜神的恩典，如果不抓住现今的机会，那么很快饥荒也会临到我们。黑暗和沉默就是神对不公不义和不悔改之人的审判——黑暗和沉默。

我们刚刚说了：鱼从头开始烂起，上梁不正下梁歪。上一章（第2章），我们上次看了弥迦书第2章，我们看到以色列的高层领导，高层那些权贵，他们的奸诈、他们的霸道。我们看：2他们（他们指的是那些有权势的贵族）贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。

8–9节这些权贵，有权势的贵族就仗势欺人，而且他们压榨妇女、压榨平安的人、压榨孩童、压榨孤儿寡妇、压榨穷人。他们压榨弱势！于是这些受欺压的弱势群体，穷人、孤寡，就去上告官长、上告社会上的领袖。理所当然，他们就巴望官长为他们说话、为他们伸冤、为他们平反、为他们翻案、为他们主持公道。

没想到这些社会上的官长竟然跟那些有权势的贵族勾搭起来了，他们官官相护，也许贿赂了他们，暗中联合了，反咬穷人一口。穷人就被他们剥皮抽筋，就被他们吞吃干净了。

你知道：弱势群体这些孤寡、这些穷人，他们无路可走、走投无路，就来求助于教会、求助于宗教领袖，巴望教会里的牧师、长老为他们主持公道、为他们伸张公义。没想到连宗教领袖，连这些祭司和先知，也都个个自私自利，他们也不闻不问。他们说：“如果你们是我们教会的会员，如果你们按时奉献十一奉献，我们才负责你、才管你的事；否则，我们不能多管闲事。大家都很忙，我们不介入，不是我们教会的事。”

原来这三伙人，哪三伙？第一，有权势的贵族；第二，社会上的官长；第三，教会里的牧者（宗教领袖）。这三伙人他们早就全部都串通好了，他们都拧成一股绳、他们一个鼻孔出气，政教联合、里应外合。他们彼此互惠，一起联合起来压榨小老百姓。

正如耶6:13因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。

可见当时的腐败，那个时代真是败坏透顶，从大到小、从上到下，不管是政治界还是宗教界，全部都被罪恶玷污了。

你记得我们说过：鱼从头开始烂起，上梁不正下梁歪，如今已经烂透，从上面烂到下面，都已经烂到臭了。人人都向前看，都睡一张床，没有一个干净的。除了一小群的余民，一小群的remnant，一小群人，他们蒙神怜悯，出淤泥而不染，他们成了当时的一股清流。

03

他分别为圣（8节）

8至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。

注意这一节经文有四点：

（1）时势真恶，太败坏了。

你想当时这两个公义的柱石——社会领袖跟宗教领袖，两者都腐败了。我再说一次，当时这两个公义的柱石、公义的顶梁柱，社会领袖跟宗教领袖，两者都腐败。本来官长是百姓的父母官，父母官，官长是百姓的父母官，他们应该爱护人民，应该保护百姓，应该珍惜自己的红包；但他们反而吞吃百姓的肉，剥皮抽筋。本来先知是宗教领袖，他们是羊群的牧羊人，好牧人应该喂养羊群，应该爱惜羊群；但他们反而剪羊毛、挤羊奶、吃羊肉，毫无怜悯的心。他们只关心奉献，不关心福音；只关心收税，不关心牧养。时势真恶！

我三姐上个月来看望我们，她在美国的税务局工作，她的责任就是专门抓那些偷税漏税的投机分子。她来的时候给我看了一个视频：在美国飞机场，那些保安人员（安检人员），当那些东西经过X光，他们趁人不备就偷窃乘客随身携带的贵重物品，连信用卡号他们都窃取照个照片。太可怕了！安检人员本应该保障乘客的平安，他们反而侵犯乘客的人身安全，如狼牧羊一样，多可怕！时势真恶。而且在弥迦的时代，这是普遍现象，不是偶尔发生的，是普遍现象。官长和先知联合起来，警匪一家，政教联合，一起来压榨小老百姓。时势真恶！

（2）势单力薄。

先知说：8至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。

要知道这时候这三伙人：第一，有权势的贵族；第二，政治界的官长、社会的官长；第三，宗教界的先知（教会的领袖）。三伙人联合起来，官官相护，人多势众，势不可挡，压力山大！而先知弥迦却孤军奋战。

当然起初他还有别的先知，有先知何西阿、阿摩司，在北国以色列遥相呼应；但后来到了公元前722年，北国以色列也被亚述灭绝了。但他还有同伴，还有先知以赛亚在南国犹大继续支持他。但是他们各自都有难处，每一个先知景况都很孤立、很孤单了。因为他们针对时弊，他们都揭发罪恶，他们要得罪很多人，尤其是那些有权有势的人，触碰不得、得罪不起的。

你记得弥迦书第2章，他们耸动了先知联会、牧师团契一起来反对弥迦。看弥2:6……说：你们不可说预言；不可向这些人说预言，不住地羞辱我们（不要听他讲道）。

换到今天了，他们在网络上投诉他、攻击他、毁谤他、拉黑他、封锁他、屏蔽他。「不可说预言，不可以羞辱我们」。当然还有感谢主，还有一小群忠心的余民（remnant），还有一小群余种，继续站在先知弥迦的一边，继续持守正道。但这小群，这群余民，跟弥迦一样，他们都是无足轻重的社会边缘的小人物，都是无名小卒，都没有什么金钱、财力的。而他们面对这些假冒伪善的“三股合流”“黑社会”“黑势力”，他们是何等势单力薄，好像螳臂当车一样，好像蚍蜉撼树，好像鸡蛋碰石头。势单力薄！

今天，在弥迦之后的2800年，到了2024年。今天我们没问题，我们都接纳弥迦，弥迦是个真先知、真仆人，没问题！但当时2800年前，在弥迦的时代，他真是腹背受敌，他有很多人反对、很多人攻击、很多人抹黑他，他势单力薄。这是第二点。

（3）靠主站立。

再读一遍：8至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。

注意：弥迦能够站立得住，不是因为他自己有魄力、他有胆量，不是因为他厉害，不是因为他有能耐，不，他没什么本事，乃是借着耶和华的灵，他才满有能力、满有公平、满有才能，有主与他同在就够了，他靠主站住的。正如主对先知撒迦利亚说的，撒迦利亚书4:6不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。

不是靠人的势力，人多势众，不是靠人的才干、人的学位、人的厉害，不，乃是靠我的灵，倚靠耶和华的灵方能成事。还有使徒保罗对初出茅庐的提摩太说，提后1:7因为神赐给我们的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。

注意这个「心」也可以翻译作「灵」，在原文希腊文是同一个字，心就是灵。可以这么翻译：因为神赐给我们的不是胆怯的灵，乃是刚强、仁爱、谨守的灵，就是那满有力量、公平、才能、无所不能的神的圣灵。

先知哈该奉主的名对那一小群被掳之后、回归耶路撒冷重建圣殿的余民说：你当刚强！哈该2:4……因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。5这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。

不仅是那时，如今我的灵也在你们中间，如今我也与你们同在，所以不要惧怕！

弟兄姊妹，你听过这句话吗？一个人有主的同在，就能够抵挡千军万马，一个人可以抵挡千万；相反的，千千万万的人，如果没有主的同在、没有主的灵在他里头，他就不堪一击、不攻自破，站立不住了。

弟兄姊妹们，这就是先知弥迦站住的原因，他是靠主站住，靠耶和华的灵站住，不是靠他自己力量，乃是靠神的力量、靠圣灵大能才能够站立得住。这是第三点。

（4）仗义执言，揭发罪恶。

我们再读一遍：8至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。

请问为什么先知要揭发别人的罪恶呢？我再问一次：为什么先知要揭发别人的罪？圣经不是说了吗？不要论断嘛！「不可以论断人，去掉你自己眼中的梁木……」人无完人，谁十全十美了？人非圣贤，谁能无过？干吗挑别人毛病呢？为什么不彼此相爱呢？为什么不互相宽容呢？何必揭人的短呢？而且先知弥迦这样横扫一大片，他定罪权贵的贪污，他定罪官长的不义，他又定罪先知的失职，他定罪所有的人，他个个都攻击，谁都不放过，都得罪完了，连领袖他都点名批判。到底他做的对不对？他是为了哗众取宠吗？为了得到百姓的支持吗？为了提高自己的声誉吗？为了提高自己的知名度吗？为了讨人的欢喜吗？是吗？

弥迦吃力不讨好，非但几乎没有人拥护他，没有人夸赞他，没有人说他好；反而他成了众矢之的，过街老鼠人人喊打。因为他得罪的人太多，而且得罪的好多都是社会名流，得罪的是精英分子、杰出人才。这些人就联合起来一起抵挡他，给他小鞋穿，处处都难为他、抹黑他、攻击他、毁谤他。

既然如此，请问为什么弥迦还要奋不顾身地揭发他们的罪恶呢？为什么？答案就在圣经里头。8至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。

注意「力量、公平、才能」，力量和才能不一样。力量是能力、大能；而才能也包括智慧、技巧，包括灵巧。先知不仅是有力量，得到圣灵的大能，他更有圣灵所赐的智慧、才能，灵巧像蛇，驯良像鸽子，他更以智慧揭发恶人的不公不义。

再注意中间是「公平」，记得第1节，先知责备官长和首领说「你们这些作官长的，你们不当知道公平吗？」你们应当知道神的公平公义，你们是官长，你们应该知道。但第2节，你们却恶善好恶，你们屈枉正直，你们践踏公义，你们欺压弱小。所以第8节，至于我，我借着耶和华的灵，我满有力量，我满有公平。

注意：「公平」是神的标准，不是人定的。这公平是神的公义。我要借着神的公平公义、神的标准，我要责备你们的不公不义。并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。你们都达不到神的要求，你们都违背了神的律法。

注意：弥迦不是在发泄自己的私愤，他不是在意气用事。他乃是充满了神的义怒！因为这些官长违背了神、与神的律法，所以他以神忌邪的心为心，他爱神所爱的，恨神所恨的。

正如来1:9（论到基督说）你喜爱公义，恨恶罪恶。（所以）诗97:10你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶……

因为：诗89:14公义和公平是你（天上）宝座的根基……

公平公义是神天上宝座的根基。神在地上也设立了社会的官长和教会的牧者（就是宗教界的先知），官长和先知来替天行道、来秉公行义，因为公平公义的神必须罚恶赏善，他必须要打倒恶霸、要扶持弱小，他必须要伸张公义。

然而注意听！如今在弥迦时代，神所设立的两个公义的柱石都倾斜了、都坍塌了。当时官长腐败了，先知也堕落了。因此到处都充满了不伦不类不义的事情，到处都是欺诈、勒索、淫乱、同性恋、暴力、争战、打打杀杀，罪恶泛滥。如今恶势力猖狂，如今公义被压制、义人受到逼迫，如今弱者被欺压、被踩在脚底下。

因此，神的义怒填膺，好像火山一样，火烧火燎，随时都要爆发了。因为他是圣洁的、他是公义的，他嫉恶如仇，他痛恨罪恶，他不喜欢不义，他只喜欢真理。

所以神就差派他的圣灵，他圣洁的灵，感动了先知弥迦说，我们再读一遍：8至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。

要注意听！定罪不是他终极的目的，他终极的目的是要令人悔改，叫人得到救恩、得到赦罪、得到医治的。

正如一个医生，诊断病人要给他号脉、给他验血、照X光、做心电图，这些不是他终极的目的，乃是必经的诊断的过程，对不对？医治病人才是他终极的目标。

耶稣不是说了吗？路5:31无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。

神要召罪人悔改，正如他要医治病人一样。除非一个人认识到自己有病，我病入膏肓，我病得厉害，他都不愿意打针吃药，他不愿意接受治疗，打针好痛的。我就是一个例子，我最讨厌看医生，尤其是牙医，吓死人了，非到不得已，我不去看医生。照样，罪人若不觉悟自己是罪人，他就不愿意悔改，不愿意求告救主、不愿意求告灵魂的大医生。

所以神就差派先知去光照他们的罪，去揭发他们的罪，去说明他们的过犯，去指出他们的过犯。你看看你的心电图，你看你的心：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透？再看看你验血报告：你的罪的癌细胞已经扩散了，从你血液里头已经到处扩散，已经到了晚期了，你病入膏肓了。再看看X光片，你看你的肺，你罪孽深重，你全然败坏，你体无完肤了！并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。你要死了！

弟兄姊妹，当我们看到自己的罪恶的严重性，我病得要命，我无可救药！看到诊断的报告：我们得罪了圣洁的神了，我们违背神的律法，我们活在神的震怒之下，我们就在地狱的门口，我随时要落到地狱的万丈深坑。那个时候我们绝望，我们才会忧伤痛苦，我们才会认识到自己，赶快跑来求告灵魂的大医生：”主，求你开恩，可怜我这个罪人吧！求你救我们，怜悯我！“我们就能够得到医治，得到赦罪，得到拯救了。

这就是神差派先知弥迦来仗义执言、揭发罪恶的目的，不是要定世人的罪，乃是要赦免世人的罪；不是要审判世人，那是要拯救世人的，叫他们悔改得救的。这更是神差派耶稣基督，差派先知中的先知，基督降世的目的。

正如约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（这是他的目的，叫他们得永生的）。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人），乃是要叫世人因他得救。

这是他的终极目的。因为他在十字架上为我们的罪作了挽回祭，流出他的宝血，他还清了我们的罪债，他平息了神的忿怒，他满足了神的公义。殿里的幔子裂开，他更从死里复活了，他升上高天，他如今在父右边为我们祷告、为我们代求。有一天，他更应许他还要再来，按照公义审判天下，那个时候他就拨乱反正了，那个时候他要罚恶赏善了，那时他要伸张公义了，那时他要打倒恶霸、要扶持义人了。那时凡不悔改的罪人都要被投入硫磺火湖里遭到报应；那时凡因信称义的人要进入他的国度，得享永生，不至灭亡，反得永生。

然后注意听！他要在他的国中作王掌权。正如赛9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。

请问：你信吗？耶稣基督受膏者，他就是受膏的公义的君王，他就是那位完美的先知、那位复活的大祭司、大君王、大祭司。在他的国度里头，没有不义的官长，在他的国度里头没有败坏的领袖，在他的国度里头没有贪财的先知，没有作雇工的牧者。在他的统治下，国泰民安，丰衣足食，幸福美满，直到永永远远。你信吗？我再问一次：你信他的国度是一个公平公义、永远长存的国度吗？你信不信？

但今天，2024年，我们还生活在一个不公不义的世界里面。我们怎么能够进入他公义美满的国度呢？怎能进去呢？只有一条路，没有第二条，悔改！悔改！从罪中悔改，信靠天国公义的大君王耶稣基督。不是靠你付代价，不是靠你好行为，信靠基督十字架救赎，信靠他白白恩典，因信称义。从罪中悔改，信靠天国公义的大君王耶稣基督。除他以外，别无拯救。他是独一的救主，你信吗？这是福音！你信不信？

你知道，注意听！当时就是弥迦的时代，以色列的官长、以色列的百姓和以色列先知，他们个个口里也都说信！个个说我信我，我们都是亚伯拉罕的后裔，我们都受了割礼，当然我们信靠耶和华。我们信！但是知人知面不知心。当然有人真相信了，有人心里头真信了，这些人是少数的余民（remnant）。

但大多数人心里头想到将来天国：那个天国太遥远了，虚无缥缈，看不见摸不着，还是现实生活、今天最重要！嘴巴说信，但他还是在拼命抓世界，抓房产、抓地土、抓金钱，继续坑蒙拐骗、不择手段、唯利是图的。但他们表面上还道貌岸然，不敢公开的明目张胆犯罪，好像表面还是很虔诚的样子。甚至他们还在服事主，继续祷告、继续奉献，好像很虔诚。

这个时候，先知弥迦就奉神的差遣而来，他借着圣灵的大能，他毫不隐讳地指出了他们的假冒，曝光了他们的心里的贪婪，揭发他们的不义，而且劝诫他们要悔改。弥迦说：“你们要听！要听！你们岂不当知道公平吗？岂不当知道公义吗？你们岂可以颠倒是非？你们岂可取枉正直？你们岂可以欺压弱小？”

感谢主，有些人听到弥迦传的道，蒙了光照，就谦卑悔改。感谢主，有一小部分余民悔改，但大多数人却恼羞成怒，但不敢当场爆发。尤其那些有权势的贵族、那有钱人，他们非但不悔改，他们反而偷偷摸摸贿赂了官长、勾结了先知，一起来三股合流：我们一起来抵挡弥迦！他们有钱有势，他们人多势众，他们把弥迦给抹黑了，把他搞臭了，把他孤立了。弥迦有主同在，他仍然不屈不挠，他仍然站在破口，他顶天立地，成了那个时代的中流砥柱了。

他说：我们再读一遍8至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。

弟兄姊妹，我们今天的处境，21世纪岂不正如弥迦的世代吗？我再问一次：照照镜子，我们今天的处境和弥迦的世代相不相似？虽然今天黑暗的恶势力猖狂，时势真恶；虽然今天似乎我们孤军奋战，势单力薄，但我们不能退缩、我们不能沉默，我们要靠主站住，靠着神的圣灵刚强。我们要继续地仗义执言，我们要继续地揭发罪恶。

弟兄姊妹，请问你愿意加入这余民的行列吗？我再问一次：你愿意加入这余民的行列吗？基督精兵的队伍，你愿意吗？你愿意跟弥迦一起说，8至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。

愿跟约书亚一起说：书24:15至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。你愿意吗？

你愿意跟撒母耳一起说：撒上12:23至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。你愿意吗？

我要继续尽忠职守。你愿意吗？你愿跟大卫一起说：「至于我，却要行事纯全」（诗26:11)。别人可以，我不可以，我要分别为圣。你愿意吗？

我再问一次：你愿意吗？说起来很痛快，说得比唱的好听。说起来很容易，但弟兄姊妹们，你需要舍己，你需要背起十字架，你要付出代价，你需要分别为圣，你不能随从大流，不能同流合污。你要忍受孤单，要忍受苦难，要被人排挤，要被人污蔑。你愿意一直忍辱负重，跟随主到底吗？你愿意吗？

感谢主，不是靠我们自己，不是靠我们咬紧牙关、苦苦挣扎、我努力，不是靠自己，乃是靠着圣灵的大能，借着基督的恩典，靠着他的力量、他的公平、他的才能，借着他，凡事都能做！感谢主，靠着他，我们必定得胜有余！

   祷  告

天父，感谢你赐给我们的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。靠着加我们力量的，我们凡事都能做。主，你从天上看顾，知道我们每个人的近况。主，你知道我们四面楚歌，我们压力很大，我们靠自己无能为力。主，求你帮助我们，不要像那十个探子进到迦南地，看到都是巨人、看到仇敌的高大、看到城墙的坚固。主，我们不愿意看环境，不愿意看难处，帮助我们效法迦勒，他另有一番心志。主，这争战不是我们的，乃是你的，我们有你宝贵的应许，你必要创始成终。主，就求你加我们力量，与你百姓同在，因着你名的缘故，让你的脸光照我们，恩手扶持我们，照你的应许，保守每一个属你的儿女到底。至于我，主，我们愿意，求你扶持到底，加我们力量。奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！

视频链接：至于我（弥 3:1-8）-陈鸽视频