教会和政府之间的关系

无愧工人——传道人的生命（第十七讲）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

        我们这堂课要讲到：信徒和教会，政府之间的关系，教会应该怎么面对逼迫，如何正确的回应，这对中国教会而言很重要，因为我们长期在与政府的关系上有困难，也许在将来会有更多的挑战。

        明白神话语的教导很重要，因为在过去的历史当中，甚至现在还有些人在说：要抵挡政权，要批评政府，你要祷告求神要把政府瓦解了。

        注意听：我们必须按照神的话语行事为人，当我们读《圣经》，关乎教会和政府关系的时候，我们主要信息的根源是：新约圣经。

        因为旧约时代，那是个特殊情况。那时候，神有一群选民，今天神的选民没有一个特殊的政治的国家。

        教会是神圣洁的国度，是一个属灵的殿，是属灵的祭祀，《圣经》教导我们基督徒与政府之间应该有怎么样的关系，你必须记得这重要的一点。

罗马政府：逼迫基督徒

        第一世纪的罗马政权是一个无神论的政权，他们非常抵挡基督教，而且逼迫教会，所以你在新约里所读的这一切，必须要记得这个背景。

        当保罗写信论到政权的时候，论到基督徒和政府关系的时候，他的上下文的背景他的背景是个无神论的政权，他们恨恶基督徒、他们逼迫教会的，4当时的基督教是非法、违法的。

        注意听：罗马政府在第一个世纪，比今天更加糟糕，明白当时的背景没有？明白这背景很重要，所以当保罗教导我们对政府要有怎么样态度的时候，他讲的不是一个好的政府，他讲的不是一个模范君王，他讲的不是民主政府，他在讲论一个无神论的政权，他在讲的是一个邪恶的君王，他在讲论正在面对政府的逼迫，明白我们说的吗？

        凡是彼得、保罗或是主耶稣讲论到政府的事情，你不能够忘记它的时代背景，这不是个民主政权，当时没有宗教自由，没有法律程序，维权，什么都没有，你不能够投票选举，表达意见，他们逼迫基督徒，当时政府与犹太宗教领袖联合，政教联合（政府与宗教势力联合）。

        第一世纪罗马政府，比今天的政权糟糕的多，保罗当时所说的任何话，你必须要记得他所说话的背景。

        当时的情况，我们要问的问题是：他有没有叫基督徒来批评政府，抗议政府？他有没有勉励基督徒求神来咒诅政府？他有没有告诉基督徒要坚持政府一定要给你宗教自由？有没有？

        你需要明白当时的背景，因为今天有些人，他们很聪明，他们文化很高，他们研究宗教历史政治背景，他们研究政治学，他们研究其他政权，他们学习美国宪法，英国历史，苏格兰历史，他们研究旧约圣经。

        他们就做结论说：基督徒可以抵挡政权，基督徒可以向政权抗议，可以抵挡批评政府，基督徒可以要求政府一定要给他宗教自由。

        我们需要明白到底神的话是怎么教导的，明白这个背景是很重要的，彼得和保罗所说的任何话，都是在一个非常不敬虔的政权统治之下，明白吗？这是非常重要的。

        我们来看一看教会与政权和逼迫，两个问题：一、教会对政府有什么责任？二、教会对逼迫应该有什么责任与回应？

政府的源头

        我们必须要明白政府的源头，政权的源头、根源和本质。在罗马书，保罗详细地讲解了这些事。

        罗马书十三章，保罗详细地回答了这个问题，我们要回答的问题是：到底政权是从哪儿来的？政府的定义或者本质是什么？

        记得保罗是在这样的背景，就是不敬虔的无神的政权统治下写这些话，明白吗？所以当你读的时候看看保罗是怎么写的，他在讲论一个不敬虔无神的政权，这是很长一段话。

        罗马书13：1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。2所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

        这是一段非常惊人的经文。他在讲论一个不敬虔的政权，他怎么描绘他们。注意听：他说：政权是出于神的，是神所命的。第一、出于神;第二、神所命定的;第三、他们是神的用人，神的差役。

        他讲的不是民主政权，他讲的不是一个贤君，这不是说：政府所做的一切都十全十美，这不是他所说的，他乃是说：人的政府是神所命定的，是从神而来的，他们是神的用人，就算他们是无神论，这是第一件我们要明白的事。

        注意他说什么？「没有权柄不是出于神的」，「凡掌权的都是神所命的」，第4节，「因为他是神的用人与你有益的」，第6节，「因他们是神的差役」，这里讲的是一个不敬虔的政权，这里讲的是一个不敬虔的君王，这里不是说：政府所做的一切都是美好的，也不是说：君王所做的一切都没有差错，但保罗讲的很清楚。

        注意听：这个政府最后把保罗的头给砍了,听到没有？这个政府把保罗的头给割了，这不是说：他们做的对。我们必须明白，首先，政府是神所命的，也是神的用人，这是一大奥秘。

政府的目的

        第二、让我们看看政府的目的，政权的目的，政府为了什么？基本上三件事。

（1）在社会上维持治安。

（2）保护那无辜的。

（3）刑罚那作恶的。

        听到没有？政府有三重目的，保守社会治安，保护他的公民，也刑法那作恶的。

        罗马书13：3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕……4因为他是神的用人，是与你有益的。

        政府存在的目的是为了自己公民的益处，第4节，他在向基督徒说话，你的政府使得这个国家稳定安全，这不是说：他做的都十全十美。

        我在中国二十年了，这二十年来国家经历了很多改变，现在更加的有秩序，更加的进步改善了，大多数人都吃得饱饱的，丰衣足食，大多数人有机会上学受教育，大多数人都不用担惊受怕，没有恶势力攻击他们。你在中国比美国更太平，治安更好！

        如果你到美国去的话，你在路上开车，每个人都有枪，自由配枪的，他们不喜欢你开车枪就拿出来了，美国大都市晚上你都不敢出门，也许你会被杀，或被抢劫。一个国家太过自由会带来不负责任的后果，我可以在中国大街上走，我不用担心被抢，也不用担心人家拿出枪来。

        注意听：每个人都想去美国。有些中国人去了美国就回不来了，你知道为什么吗？丧命了，发神经的也有，你在一个治安非常稳定的国家，你知道吗？你不知道，你就像海里的一条鱼，它不知道它在水里，我们当中年纪大的经历过困难时期，你们年轻人从来没有经历困难，因为这国家改变很大。

        政府的目的何在，要保护他的公民，要给他们一个稳定的治安美好的社会，很多人认为美国像天堂一样，事实并非如此。

        注意听：政府的目的何在，提倡社会上的平安稳定治安，为他百姓的益处要保护他们，维持他们的安全，这不是说：中国政府做的一切都是美好的，到处都有贪污，美国也有贪污，非洲也有，到处都有，习主席苍蝇老虎一起打，而且政府也要刑罚那作恶的。

        罗马书13：4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

        剑是干嘛用的？那是公义的剑，那是因着你所犯的罪要受刑罚，犯小罪，小的剑；犯大罪，大的剑，明白吗？

        政府的目的。记得，是从神而来的，他是神的仆人用人，为了什么目的？

        为了社会安定，为供应公民的需要，保护公民不受邪恶的干扰，而且惩罚做恶的，明白吗？这也不是说：政府就完美了。

信徒对政权的回应

        第三、我们的回应：信徒对政权应该有什么回应？他提到四件事。

        （1）要顺服掌权的，要顺从顺服。

        （2）要敬重，惧怕，恭敬。

        （3）要纳税，纳粮，不是所有公民都要纳税。有一些不纳，在美国，每个美国公民都要上税，但在中国，很多中国公民都赚不了多少钱，不用上税，但有些要上税。

        （4）为政府祷告，为他们祈祷代祷。

        好！注意听：如果查考耶稣彼得和保罗的话，他们除此之外不多说别的。顺服，恭敬，上税，纳粮，祈求代祷，祝福。

        我们看看他们说的什么？罗马书13：1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。2所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞……5所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

        你心里头知道这样做是应该的，我们顺服政府不仅仅是因为我们害怕，惧怕受刑罚，我们顺服乃是因为我们有个里面的动机，因为神叫我们顺服，这是神的吩咐。

        6你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

        所以你要恭敬政权，你要敬重他们，要给他们上税纳粮，要顺服政权。

        再看提摩太前书2：1我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。

        为了什么？好叫神可以审判他们，是不是？怎么说？「使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日」，我们不能求神审判政权，我们要求神的祝福临到他们。

        请问：你的教会有没有为习主席祷告过？好！注意听：很快，如果还没有发生的话，习主席会成为全世界最有权力，最有权势的人，你需要为你们的主席，我们也需要为我们的主席祷告。

        他不是基督徒，他是罪人和我们一样，保罗怎么说？为他祷告，要尊重他，顺服他，要上税纳粮。

        因为他比罗马政权好的多，也许他要所有人去加入三自政府教会，也许会给家庭教会一些逼迫困难，但他不可能把我们钉十字架，他也不会把你的头砍了。

        政府也许会给你一些麻烦，因为这是一个无神论的政权，但你对政府的责任：敬重他，上税，顺服，祷告，祝福，你明白吗？

不顺服政权的两种情况

        我们还可以提到很多其他的事情，问题是：不顺服政权总是错的吗？不一定。好！注意听：什么时候不顺服政权是神所允许的？

        就是政府吩咐你做神所禁止的事情，你听到没有？政府命令你做神所禁止的事。

        （1）当政府禁止你做神所命令的事。

        （2）当政府命令你做神所禁止的事。

        政府命令你：所有你认识的基督徒全部都给我供出来，名单给我。或者政权说：你不准出去传福音。

        神吩咐我们要传福音给万民听，彼得怎么说？「顺从神，不顺从人是应当的」，这样的情况很少，基督徒必须要不顺服政权的情况是例外。

        如果政府命令你的教会要加入一个以政权为首的教会的时候，明白吗？谁是教会的元首？耶稣基督，在基督和教会之间没有第三者能够凑热闹。

        如果政府吩咐你做基督所禁止的事，你要谦谦卑卑，而且恭恭敬敬的，不是心里带着苦毒，不是自己拿着剑，你必须要说：我们必须顺从神，不顺从人是应当的！

        我们需要明白，历世历代许多基督徒面临比你我更糟糕、更严峻的考验，如果政府下一两个月过来，告诉你：必须要停止敬拜主，去加入三自官方教会，人人都要登记注册，人人都要顺服政府的三自领导，官方领导。

        你也许必须要说：我们愿意尊重我们的政权，但我们「顺从神，不顺从人是应当的」。如果你在一个没有登记的家庭教会里头，你的教会是违法的，非法的，你明白吗？

        你这个教会是非法教会，非法聚集，你有一个非法教会，你的理由，正当理由是什么？如果警察来了对你说：《圣经》说顺服掌权的是理所当然的，我们的《宗教法》规定要加入三自登记注册，你这样不顺服《圣经》！

        你怎么回答？你需要好好思考这个问题。也许下个月，下一年，十年后，情况会改变。我知道我曾经的教会，政府已经来了：到2018年2月2号之后，你就要关门了关上大门，你必须要加入三自了。

        已经有这样的压力，已经来了，所以你需要有个合乎《圣经》的答案。

        好！注意听：这听起来很好笑，其实没那么有趣，为什么？

如何回应政府的逼迫

        因为这是面对逼迫，其中一个合乎《圣经》的回应，一个合理的回应，如果你受逼迫了，那合乎《圣经》的回应应该是什么？

        第一个选择：跑了。如果跑不了的话，第二个选择是什么？受苦吧，你说：这两个都不是好的选择，有没有第三个选择？

        但耶稣说：不要动刀子，不要批评政府，不要抵挡政权，不要坚持权利。

        不要说：我有权利这是人权，或者你想着“跑”？你们不能逃出这个国家，你们跑不了，我可以跑，但我在这儿比在美国更安全。

        你还有一个选择，更加的潜入地下，更加隐秘，就是把教会化整为零，变成小组，信靠神，等候神，愿意经历患难苦难。

        从前，很多教会领袖都被关起来，十五年，二十年，二十五年。我遇到过这些为主受苦的老信徒。

        我记得袁相忱，他二十多年在监狱里就为了一个真理、一个原则：基督是教会的元首。

        还有王明道，他们怎么说？“你需要加入三自教会，你只需要签个字就行了，我们就给你大教会，给你车子、给你配一间房子，你就有工资了，你就可以自由敬拜了，没问题，签个字就行了，签啊！登记吧！干不干？注册啊，没事的！”王明道没有听他们的，结果他付上什么代价？二十一年。

        有一次他软弱了，他怎么样，他改变主意了，他就签了，他们就把他放了。但他是一个真正的神的孩子，神就扎他心。他就撤回他的签字，他们又把他抓回来，重新放在监狱里。

        我想这些事，可能不会发生在你们身上，也许这些日子已经过了，也许，你还是会碰到一些困难，如果你妥协，就很危险。

        好！注意听：我们面对逼迫应该怎么回应呢？你需要明白几件事情。

        逼迫是免不了的，必然会临到的。

        我们刚刚在讲论我们奇妙的救恩，彼得前书1：6因此，你们是大有喜乐；但如今在百般的试炼中暂时忧愁。

        这里讲到几件事：（1）这些试炼对基督徒是必须的。（2）它不过是暂时的。（3）试炼有百般的，各种各样的，不同的。

        那我们面对逼迫的回应应该是什么？我们要大有喜乐。试炼的目的何在？彼得前书1：7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。

        试炼的目的何在？要炼净祂的教会。我们需要明白这是我们基督徒必须经历的一部分。

        我们在讲论基督徒面临困难逼迫的时候应该怎么回应，彼得前书4：12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）。

        这些患难临到是要试炼你们，你不要大惊小怪，有几件事我们要明白，我们应该期盼患难逼迫会临到我们，不要大惊小怪，神是主宰万有的。祂的某一些神的儿女，祂允许他们经历火的试炼。

        其实在全世界各处各地，特别在回教的国家，信徒都在经历患难和逼迫。他们被抓到监狱里，他们被打、被杀，神对祂不同的儿女有不同的目的，我们所有的基督徒多多少少都要经历一些患难和逼迫，我们所经历的试炼无非是人所承受过的。

        因为我们里头有一些残余的罪，我们还活在一个堕落的世界，我们会生病，我们有家庭的难处，我们有经济的困难，这些不仅是基督徒经历的患难，这是所有的世人都要经历的患难，每个人都会生病，所有人都有家庭的难处，所有人都会有经济困难。

        这不是彼得在讲的，彼得乃是在讲基督徒。因为他们的信仰所遭遇的逼迫患难，我们不要以为奇怪，彼得前书4：13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。15你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。16若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。17因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？

        因为时候到了审判要从神的家起首，这不是救恩的审判，这乃是炼净的审判，神借着患难来考验炼净祂的百姓，有一些祂的儿女，祂把他们放在火炉里头，然后加温，加的很高，有一些把他们放在火炉里头，温度比较温和一点，有一些人似乎没有被放在火炉里头。

        注意听：神按照祂主权的旨意，因材施教来处理祂每个孩子，有时候祂允许祂的儿女经历患难，如果你生病的话，这不是因着信仰受苦，人人都会生病；你有家庭的难处，也不是因着信耶稣受苦，除非神把刀剑放在你家中，因为你的信心，你家人远离你。

        下一个月，明年，下个十年，二十年，也许明天，谁知道啥时候，你需要面对逼迫。

        你的政府，是神所命定的。不是说：政权就十全十美，百分之百了，乃是说：神设立它是有目的，乃是带来社会稳定，而且要供应国民的需要（公民的需要），而且保护我们不受邪恶的干扰，来惩治惩罚那些作恶的人。

        所以信徒的回应应该是什么？要顺服，要尊重政权，为他们祷告，祈福，而且要交税纳粮，要做好公民。

        但有时候基督徒必须不能顺服，两个主要的原因。

        （1）就是政府命令你做神所禁止的事。

        （2）政府禁止你做神所命令的事。

        你明白吗？如果你受苦被逼迫，你应该怎么回应呢，不可抵挡，不要批评政权，不要开始搞反革命，不要写一些抗议书上访，不要要求宗教自由，我们对政府的逼迫正确回应，应该是什么？信靠神，欢喜快乐，祷告，逃跑，或者受苦。

        注意听：你不要抵挡政权，你不要批评政权，正如：我说了很多次，不要捡起石头来打老虎。祷告，尊重，顺服，纳粮纳税，信靠神，如果有困难的话，要知道神主宰万有，信靠祂。

        不要批评政府，不要这样祷告：“主啊！把那些领导干掉！”你这样祷告的话，他们这些领导先把你干掉。

        你要为他们祷告，为他们祈福，如果你在网上看到：听到别人在说：我们要齐心站起来要求政府给我们宗教自由，我们要一起批评政府指责政府，祷告要它一夜之间瓦解，这都不合乎《圣经》。

        或者有人说：老外，你说的比唱的好听！这是保罗说的，这同样的政府，同一个政府把保罗的头给砍了，如果你的政权把你的头给砍了，继续信靠神，因为你可以跟保罗在一块儿。

        这是一个很简单的纵览，还有一节经文在哪儿？提多书3：1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。

        第一、「要顺服做官的掌权的，尊祂的命」。

        第二、「要顺服祂」。

        第三、「要预备行各样的善事」。

        第四、「不要毁谤」。

        第五、「要和平，要温柔，要向众人大显温柔」。

        这是保罗说的，不要争竞，明白保罗说的吗？再一次，你在将来的日子，正是要做好准备，教导这些话，用罗马书十三章，彼得前书第二章、第三章、第四章，提多书第三章，叫信徒知道如何回应政权，不论是好的政权还是不好的政权，一个爱好和平的政权，或者一个逼迫教会的政权。

        记得，你不能说：保罗不知道我们21世纪中国的情况，他的确不知道中国的情况，但他知道当时比中国更糟糕的情况，罗马政权，你明白吗？