陈鸽
摩5:10-27 打假的先知（陈鸽讲稿）
阿摩司书（七）
我们今天要查考的主题是：打假的先知，经文是：摩5:10-27。
我们今天生活在一个充满“虚假和谎言”的世代里，在商场上有假药、假烟、假钱、假酒，还有假奶粉，还有假鸡蛋，还有假疫苗，什么都有假的，不但是在商场上有许多卖假货的奸商要骗取你的金钱、骗取你的财物，而且在宗教界也有许多传假道的“神棍”要骗取你的生命、骗取你的灵魂。
弟兄姊妹，如果你碰到奸商骗取你的财物，那你还有弥补的机会，因为金钱终究是身外之物，失去了还可以再赚回来；但是如果你碰到了假先知、假师傅、假牧师、假传道、假教会，那么你心灵的亏损就难以弥补了，而且如果你执迷不悟的话，更会失去你的生命、失去你的灵魂。
主耶稣不是说吗？马可福音8:36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37人还能拿什么换生命呢？
弟兄姊妹，你我的生命是无价之宝，所以魔鬼撒但想方设法要骗取你的灵魂，夺取你的生命。如何呢？
借着它的谎言？记得在伊甸园里头，魔鬼向人类说的第一句话是什么？神岂是真说：“不许你们吃这园中树上所有的果子吗？真的吗？”夏娃怎么说？“不！我们可以吃，除了那棵分别善恶树，不可吃也不可摸，免得我们死。”魔鬼说：“真的吗？吃了就会死吗？真有那么严重吗？不一定吧！”
它继续说：“创3:5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。所以他不让你们吃，因为他无所不知，他知道你们吃了就会开窍，一旦开窍，你心眼明亮了，就大有智慧，就能够分别善恶、分辨是非，你就火眼金睛了，跟他一样了！难怪他禁止你吃，因为他要你一辈子蒙在鼓里作傻瓜，受他的辖制。你别上当受骗了，你尽管吃吧！没事的，你不一定死的，不要信他的话！”
弟兄姊妹，你看到没有？魔鬼撒但何等阴险、何等狡猾，它自己在说谎，但它控告神在说谎，这叫做“贼喊捉贼”。撒但花言巧语、含沙射影、千方百计叫人怀疑神，怀疑神的话语、怀疑神的真实、怀疑神的信实、怀疑神的慈爱、怀疑神的善良，叫人怀疑神：“真的吗？他的话是真的吗？他真的爱你吗？真的关心你吗？真的吗？如果他真是那么爱你，他为什么不让你吃呢？真的吗？不一定吧？”
你看没有？撒但魔鬼想方设法要搬弄是非，要诋毁神，要抹黑神，一旦我们的始祖亚当和夏娃相信了撒但的谎言，就陷入了罪恶和死亡中。
要知道：在这之前人间没有死亡。起初，对亚当夏娃而言，死亡不过是个概念，因为他们生活在伊甸园（乐园），那个完美的环境中。那里有生命树，有生命的活水，有生命的泉源，当时人可以长生不老，永远不死的，但如今他们犯了罪，他们违背了神，就被驱逐出境，被赶出了乐园。从此他们就经历到衰老的过程，更尝到了死亡的后果。
请问他们死亡的起因是什么？是因为他们听信了魔鬼的谎言。
弟兄姊妹，不要小看谎言的杀伤力，一旦我们的始祖听信了魔鬼的花言巧语，就赔上了他们永远的生命。如今，魔鬼的谎言已经弥漫，已经蒙蔽了整个世界。亚当的后代世世代代全人类都被它的谎言带进了死亡中，全世界都卧在那恶者的手下，包括神的选民犹太人。
因此，你记得主耶稣对他当时的犹太人说，在约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
注意魔鬼的两个特征：第一，它是杀人的；第二，它是说谎的。杀人的和说谎的。
看到没有？它的谎言可以杀人，厉害吧！魔鬼是撒谎专家。
再看44节说：「他不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己」（NET：according to his own nature，意思是：他的本性就是虚假的，他本性难移、出口就是谎言）。45耶稣说，我将真理告诉你们，你们就因此不信我。46你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？47出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。
耶稣说：“我就是道路真理，我将真理告诉你们，你们为什么不相信我呢？由此可见，你们不是属真理的，乃是属谎言的；不是属神的，乃是属魔鬼的。魔鬼是你们的父。”
再看47出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。
使徒约翰告诉我们：约一5:19我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。换言之，全人类都被魔鬼的谎言迷惑，忽悠了。
20节，我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位「真实的」，我们也在那位「真实的」里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是「真神」，也是永生（注意20节三次提到「真实的」）。
我们认识了真神耶稣基督，就有了智慧，有了真理，也有了永生，他就是道路、真理、生命。你信吗？约3:16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」你信吗？
今天世界上各处各地很多人口里都说：我信，当然信了，我信耶稣，我信！尤其在20多年前的美国，在1990年代，85%的美国人都自称是基督徒；今天到了2024年，还有60%以上的美国人也自称是基督徒，一大半都说我信。但有多少人真正认识神，多少人真正寻求神，真正认识耶稣基督呢？我猜想：也许十分之一都不到。
今天自欺的人实在太多，自欺的人多得不可胜数，主耶稣不是告诉我们吗？在马太福音7: 22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』 23我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』。
太多自欺的人了！正如当年的犹太人，他们自称是耶和华的选民，是亚伯拉罕的后裔，个个都受了割礼，非常热衷于宗教、热衷于信仰，好像很敬虔，但是寻求神的以色列人，真正寻求神的犹太人，却是寥寥无几，正像今天一样。
正因这个缘故，神就打发先知阿摩司从南国犹大跑到北国以色列十个支派去打假。神差派他去揭发他们的假冒，揭发他们的自欺，而且吩咐他们要寻求神，要寻求耶和华，要离恶行善，就必存活，否则死路一条！这就是我们今天要讲的主题：打假的先知，经文是摩5:10-27。
弟兄姊妹，你可以想象阿摩司一个外地的农民、一个种桑树的、一个牧羊人、一个“土包子”跑到北国的大城市，跑到伯特利，跑到金牛教的大本营去传道。
起初你记得一到二章，阿摩司说预言攻击以色列周围外邦的列国：耶和华如此说：大马色的三番四次的犯罪、迦萨、推罗、以东、亚扪、摩押……这六个国家，他们三番四次犯罪，我必不免去他们的刑罚，然后他的炮口就指向南国犹大了，犹大也是三番四次犯罪，我必不免去他的刑罚。然后，他的炮口指向南国犹大，犹大也是三番四次犯罪，我必不免去他的刑罚。
最后阿摩司言归正传，开始集中炮火猛烈攻击北国。以色列这一下子以色列人才恍然大悟，原来我们才是先知的箭靶心。接着阿摩司到了摩3:1；4:1；5:1一连三次大声疾呼：以色列啊，你们要听，你们要听，你们要听……
三次说「要听」「要听」「要听」，由此可见，到这个时候，北国以色列百姓已经耳朵起老茧，耳朵发痒，厌烦纯正的道理，掩耳不听真道。听不进了！为什么？
因为记得：当时的北国军事强大、国富民强、生活安逸，老百姓都住在豪宅里头，躺卧在绣花的毯子上，天天吃喝宴乐，吃得好、穿得好。换到今天就是不愁吃穿，整天躺在沙发上玩手机（当时没有）。
但注意：他们不是躺平，他们不是消沉了，他们乃是很积极、很热心、他们还去聚会，老远的路跑到伯特利，跑到吉甲，甚至跨越疆界，跑到南国，跑到别是巴去参加特会，去敬拜耶和华，献上许多的牛羊，还奉献十分之一，非常的敬虔。
但奇怪的是，你看到了第五章，耶和华却吩咐阿摩司为他们唱哀歌，这是替他们掘坟墓，他还预言十分之九的人都要死于非命，只剩下十分之一的人死里逃生。
阿摩司这张“乌鸦嘴”只说凶言不说吉言，没好话说，这太不吉利了！所以色列人心中都厌烦他、憎恶他、讨厌他，他是个不受待见的先知。为什么？因为阿摩司打假，他说真话，为义发声。他传讲的信息揭发了社会上的假仁假义，惊醒了沉睡者的美梦，破灭了糊涂人的盼望！但同时注意听阿摩司所传讲的神语，也坚固了软弱的余民，扶持了跌倒的贫民。
换言之，他所传讲神的道好像一把两刃的利剑，一方面揭发了谎言，揭发了骗局；另一方面也巩固了真理，巩固了公义。一方面打倒了恶霸，打倒了骗子；另一方面也保护了孤寡，也保护了穷人。
正如英文的一句名言所说，传道人有双重的责任：一方面他要afflict the comfortable，另一方面他要comfort the afflicted。意思就是，一方面他要敲打安逸的人，另一方面也要安慰受苦的人。这是一个好牧人当尽的职责。
一方面他的杖、他的竿要赶走凶恶的豺狼，另一方面他的杖、他的竿也要安慰受惊吓的小羊。一方面他叫那些自欺自义的糊涂人受到警戒醒悟过来，另一方面他也要叫那些受伤受害的可怜人得到医治、得到安慰，双管齐下。换言之，他要拨乱反正，他要叫自高的降为卑，同时要自卑的升为高。
然而，当时以色列人的社会情况却恰恰相反，而当时是恶人当道，鸡犬升天；而义人受压，忍气吞声。但一般人还看不出来，看不出来，因为当时的经济繁荣，社会安定，歌舞升平。其实一方面他们在纵容罪恶、姑息养奸，另一方面又忽略穷人、排挤义人。当时实际上黑白颠倒，所以神就兴起了打假的先知阿摩司来拨乱反正，把那个弯曲的世代扭转过来，揭发谎言、揭发骗局。
大纲
当时至少有四个谎言、四个骗局：
1.社会的腐败（10-17节）
2.虚假的盼望（18-20节）
3.空心的敬拜（21-24节）
4.冒牌的敬虔（25-27节）
PART.1
社会的腐败（10-17节）
神兴起先知阿摩司揭发了当时社会的腐败。当时的以色列好像一个烂掉的苹果，外面光鲜漂亮，里面已经腐烂了。当时虽然以色列国是国泰民安、欣欣向荣、不断发展，但人心中充满了怨恨、苦毒、贪婪和不仁不义。
正如：10你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。这一节经文很重要，这是导致社会腐败的关键。
11你们践踏贫民，向他们勒索麦子；所以先知说。你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内。栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。12我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。13所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。
注意当时的「时势真恶」。虽然老百姓表面看起来还很热心，还很追求，他们到处聚会，东奔西跑，慷慨奉献，但其实他们假冒为善，屈枉了正直、扭曲了公义。当时作恶的人坐在高位上作威作福；而行义的人被踩在脚底下做牛做马。那真是个是非颠倒的败坏的世代，当时小人得志、恶人当道，所以明眼人都静默不言，无可奈何不说话了。
我们继续看14-15节，先知吩咐他们要悔改：14你们要求善，不要求恶，就必存活（虽然他们嘴巴说神与我们同在，但是其实不与他们同在）。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。15要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩（也许神怜悯你）。
然而似乎以色列人好像当年的法老王一样，心地越来越刚硬，他们已经听不进神的话，听不进去，麻木不仁了。
所以我们继续看16-17节，先知就继续加重砝码下重药！16主耶和华万军之神如此说：在一切宽阔处必有哀号的声音。
换言之，如果你们不听耶和华的哀歌，耶和华就要叫你们哀哭！哇！好严厉的警戒。弃绝神话语的人，也要自食其果，被神弃绝，你们就要哀哭了。
注意这里16节用了三个神的名字，其实一个就够了，为什么用三个？「主万有的主宰」「耶和华自有永有的神」「万军之神」如此说！这是天上的圣旨驾到！他一言九鼎、他言出必行！他的话何等有分量！他说：哀号的声音必在你们的地土上遍地响起，不论城市里、广场上、街市上、农田里、葡萄园中，各处各地，你都要听见哀号、哀鸣、哀哭的声音，哀鸿遍野，为什么？
17因为我必从你中间经过！这是耶和华说的！
记得第一个逾越节的夜晚，耶和华从埃及人中间经过！出12:30法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。遍地都是哀号的声音。因为耶和华从埃及人中间经过，所以家家户户都大声哀号！同时，耶和华也从以色列人家门口越过。结果家家户户，都平平安安。为什么？
出12:23因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见羔羊的血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。
他要“经过”埃及人中间，却要“越过”以色列人。但如今主耶和华万军之神如此说：我必从你以色列人中经过。换言之，如今神要对待以色列人和他对待埃及人一样了。诶？以色列的家门口不是有羔羊的血的记号吗？
换言之，如今神要对待以色列人，和他当年对待埃及人一样。以色列人的家门口不是有羔羊血的记号吗？不是有逾越节羔羊的血吗？为什么如今耶和华不越过以色列人家，不保守他们家，和他当年保守他们在埃及一样呢？为什么？
因为以色列人出了埃及，来到迦南地之后，也入乡随俗，随从当地的风俗，也跪拜了外邦人的偶像，就玷污了自己。注意他们不是不敬拜耶和华，他们还是敬拜耶和华。他们乃是又敬拜耶和华，又敬拜巴力，又敬拜亚斯他录，又敬拜当地的偶像。
但耶和华说的很清楚：十诫第一条。出20:3除了我以外，你不可有别的神。4「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。
注意：「忌邪」在原文的意思就是嫉妒，就是jealous，嫉妒的神。正如一个丈夫绝对容不下第三者，照样我们天上的丈夫，他跟我们立约了，他也要求我们专一的爱他，单单地爱他。除他以外不可有别神，他绝不允许“小三子”来凑热闹。不！我们的神是忌邪的，他是排他的。
所以神说：我必从你中间经过，因为你们容让了“小三子”，你们拜偶像了，你们玷污自己了，所以我要伸张公义，我要执行审判，我要秉公行义。
果然，公元前722年，亚述大军来到，把以色列人都掳去了。但注意：以色列真正的仇敌不是亚述人，乃是耶和华！因为以色列人惹动了耶和华的怒气，所以，他说：我必从你中间经过。赛10:5亚述不过是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖，我要从你中间经过。
那时候，迦南地就要和埃及地当年一样，遍地哀号！神已经把话说在前面，这么严肃的警戒！我要从你中间经过，你们要大大哀号，但以色列人却仍不悔改、归向神、寻求神，为什么？
记得有四个原因：第一，他们的社会充满了腐败；第二，他们心中有虚假的盼望；第三，他们维持着空心的敬拜；第四，他们彰显出冒牌的敬虔。
所以神就裁判先知阿摩司来打假，来揭发他们的病根子。像一个好医生一样对症下药，不仅揭发他们的病根子，更揭发了他们虚假的盼望。
PART.2
虚假的盼望（18-20节）
摩5:18想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，19景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。20耶和华的日子不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？
注意：「有祸了」。18想望耶和华日子来到的有祸了。在原文有祸了是放在句子的最前面加强语气！英文是：Woe to you！这是一个感叹词、是一个哀叹、是一个审判的宣告！当犹太人听到这样的表达，Woe to you！就自然会毛骨悚然！的确，他们应该胆战心惊，因为这不是人在说话，这乃是创造天地的神在宣告、在审判！
但奇怪的是：这不是对外邦人的审判，乃是对那些想往耶和华日子的以色列人的审判。奇怪！「耶和华的日子」在圣经中是个神超自然大能介入的日子！这不见得是一个24小时的日子，也许是一段时间。
神超自然的介入自然的规律当中，为了两个目的，双重目的：（1）为了救赎；（2）为了审判。救赎和审判。一方面神要救赎他的百姓；另一方面神要审判他的仇敌，双管齐下。
例如：记得出埃及记，那日子，神以他大能的膀臂彰显了神迹奇事，在埃及降下十灾，而且用火柱云柱，带领他的百姓经过红海。一方面，神审判了埃及人；另一方面，神也拯救了以色列人。
但除了出埃及，圣经中还有许多「耶和华的日子」，不仅是那一个日子而已。例如，在约珥书中：蝗虫的灾难！珥1:15哀哉！耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。珥2:2那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文作民）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。
还有以赛亚书中：亚述的侵犯。赛13:6你们要哀号，因为耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。
注意：约珥和以赛亚用的是同样的词汇：耶和华的日子临近！但一个讲的是蝗虫的灾难；另一个讲的是亚述的侵犯。
还有，五旬节那天圣灵的浇灌。彼得引用约珥书说，这也是一个耶和华的日子。徒2:18在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。这些都是那终极“耶和华的日子”就是基督再来的前奏！
我再说一次，这些日子不论是在约珥书，还是以赛亚书，还是使徒行传，都是终极“耶和华的日子”的前奏。换言之，当我们看到这些影子，这些前奏，看到这些日子：蝗虫的灾难、亚述的侵犯、圣灵的降临，看到这些日子，我们就可以更加明白终极的最后的基督再来的日子了。
那时，当他再来的时候，他要彻底地审判一切的仇敌，把他们全都灭掉，用火把他们消除净尽。
正如林前15:26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
还有彼后3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
那就是终极的救赎！这个日子就是以色列人所想望的耶和华的日子！他们盼望有一天耶和华的显现，他要来一方面审判他的仇敌，另一方面救赎他的百姓。换言之，他们盼望他审判外邦人，把他们全部灭掉，另一方面救赎以色列民，要救赎我们。何等光明的前景！何等美好的盼望！
但没想到先知阿摩司竟然说：摩5:18想望耶和华日子来到的有祸了。
哇！这是当头一棒！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，以色列人期盼的是光明！但先知说那日子乃是黑暗，不是光明；他们盼望的是救赎，救赎来到。但先知说那日子不是救赎，乃是审判。一盆冷水浇在他们头上。
19景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。
在原文中，这不是两个比喻，乃是一系列、一连串的事。他说：你们的景况好像什么？
就像一个人在森林里头突然遇到一只狮子，吓得要命，赶快拔腿就跑，好不容易脱离了狮子，又遇到一只熊。熊力大无穷，一巴掌可以把你拍死了！他就会继续跑，飞快的逃到家里头了，不赶快关上房门，砰！总算安全松了口气了，他一手靠墙休息一下，没想到从墙缝里头钻出一条蛇来，把他咬死。换言之，无论如何，他都逃脱不了神的审判。
正如诗139:7我往哪里去躲避你的灵？我升上高天、下到深海、跑到太平洋的瓦努阿图小岛国，你跑到哪天涯海角都逃脱不了主的手掌心！主的日子即将来到了。
再看20耶和华的日子不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？
但以色列人却活在自欺当中，他们还以为那是一个光辉、灿烂、美好的日子！今天也有许多这样的人，在我们当中也许不多，但是今天在世界上有许多这样的人。
你知道最盼望主的日子来到的是谁呀？我相信除了我们这些真正信靠他的，还有安息日会。安息日会是异端，他们靠行为得救。安息日会称之为“基督复临安息日会”，复临就是再来。安息日会最喜欢查考的圣经书卷就是“启示录”，最喜欢讲的主题是“基督的二次再来”，好像很敬虔，盼望主的再来。
不仅是安息日会，灵恩派也是如此，对不对？灵恩派总喜欢讲基督再来、666、敌基督、大灾难。还有很多的异端邪说，还有很多有名无实的基督徒，虽然他们没有重生得救，但是他们都满心盼望主再来，耶稣要来。但那日子对他们而言不是光明，乃是黑暗；不是拯救，乃是审判。他们正在自欺，太多这样的人了！因此，先知要打假，揭发他们虚假的盼望，揭发他们空心的敬拜。
PART.3
空心的敬拜（21-24节）
耶和华说：21我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。22你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；23要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
神说：我厌恶你们的节期。摩西的律法规定：申16:16你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。他们要带着牛羊牲畜来献祭、开严肃会、唱诗敬拜赞美主！但主说：21我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。
注意：「不喜悦」在原文就是我不喜欢闻那味道，好臭！本来以色列人的敬拜是馨香的祭物，蒙神悦纳！嗯！好香！但如今神说：“不！你的聚会不是香气，乃是臭气熏天、我受不了。”22你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。
「不顾」在原文就是不看，看都不看！要知道：这些祭物牛羊、牲畜都很昂贵、值钱，要付代价的！但神说：“我不屑一顾！我看都不看。”
再注意22节，他们献的祭物中没有赎罪祭！有燔祭和素祭，还有平安祭，但没有赎罪祭！这表明他们不承认、不肯悔改自己的罪！所以，神也不悦纳他们的敬拜赞美！
23要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。
这让我想起今天教会里：有些教会唱诗班唱的很美妙的赞美诗，还有乐队敲锣打鼓，这没有错，这本身不是问题。但神说：我却不听你们的声音。因为那不是悦耳的音乐，那在我耳中是刺耳的噪音，我烦死了，我受不了，远离我，为什么？
这些节期、这些聚会、这些献祭、这些礼物、这些唱诗、这些赞美不都是摩西律法规定的吗？不是神的话语所要求的吗？为什么神不悦纳他们，不喜悦他们呢？为什么？
因为耶稣说：约4:23「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他」。记得：心灵和诚实，也可翻译就是圣灵和真理。这就是他们所缺少的。（1）他们不按照真理敬拜；（2）他们也不是真诚地敬拜，不是诚心的敬拜。真理和真诚两样都缺少了。
（1）他们不按照真理敬拜
神吩咐他们在耶路撒冷敬拜，他们却在伯特利和吉甲敬拜。神吩咐利未人做祭司，他们却按立不属利未人的凡民做神职人员，违背神的话。
神又吩咐他们要定七月初十做赎罪日，但他们却定了八月十五为赎罪日，他们违背神的话语，违背神的真理。
先知耶利米不是说了吗？耶7:22因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。23我只吩咐他们这一件说：『你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。』
神要的是听命顺服，但是他们却顽梗悖逆。
正如撒上15:22撒母耳对扫罗王说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
（2）他们也没有用心灵来敬拜
这也是“扫罗王”被废掉的原因：虽然他献祭、敬拜，甚至认罪、悔改，却不是用心灵敬拜，也不是真心悔改。他做的一切，都是在应付人，做给人看。
撒上15:30扫罗对撒母耳说：「我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。」他是做给人看的。
而大卫却懂得用心灵诚实敬拜，大卫是合神心意的王。他祷告说：诗51:6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。10神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
记得有人问耶稣：最大的诫命是什么？太22:37耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。」
西3:23无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。
弗6:6不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。
箴4:23你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。
箴23:26我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。
诗119:80愿我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。
诗19:14……愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
诗51:16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。17神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
神要的是心灵诚实的敬拜，然而以色列人只有外表的空壳子：有聚会、有奉献、有礼物、有唱诗、有赞美、有宗教节期、有宗教仪式、有宗教活动，但他们里面却没有谦卑顺服的心、没有忧伤痛悔的心、没有真诚爱主的心！他们的敬拜是空心的敬拜，只有外表的仪式。所以神说：我不闻你们的味道，我也不看，我看都不看，我也不听，我不屑一顾！
弟兄姊妹，这些都是非常强烈的谴责：我不闻、我不看、我不听、我不屑一顾，非常刺激人的！
那请问神究竟要的是什么？我再问一次，究竟神所要的，他所看重的是什么呢？
24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。神要的是公平和公义！
（3）他们缺乏公义
这也是以色列人所缺乏的：第三点。第一，缺乏真理；第二，缺乏真心，缺乏真诚的心；第三，缺乏公义。
记得7他们使公平变为茵陈、将公义丢弃于地的。他们行事不公不义。10他们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。他们弃绝神忠心的仆人，藐视说真话的先知。11他们践踏贫民，向他们勒索麦子；要收十分之一。自己住在豪宅里、吃得好、住得好。12他们却苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。13时势真恶。
是非颠倒了，人都不敢说话了，因为枪打出头鸟！谁敢仗义执言，谁敢说话，就成众矢之的、过街老鼠，人人喊打！
让我们照照镜子，看看今天的时代21世纪是否也是如此呢？是不是？不仅今天的社会如此，今天的教会也没两样。今天异端横行，恶人嚣张，邪教头头到处招摇撞骗。哇！发单张、还唱诗，好像很敬虔。邪教头头到处招摇撞骗，也没有人打假，多年没人管。谁敢为义发声，就成了众教会口诛笔伐的对象，或者成为没有人搭理的死人了。不要理他，他自以为了不起，就当他不存在，别搭理他了！
如今妥协真道的最受欢迎：你好！我好！大家好！和稀泥的人大行其道！
正如7他们使公平变为茵陈、将公义丢弃于地的。黑白混淆了，善恶颠倒了！哇！时势真恶！所以先知说：你们要悔改！14你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。15要恶恶好善，在城门口秉公行义。你们要伸张公义！24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
「大水滚滚」「江河滔滔」什么意思？不仅偶尔做一两件公义的事，不仅这里那里说两三句公道的话，不是主日在讲台上喊喊公义公平的口号而已！不！你要一身正气、大公无私、大义凛然！你要让公平公义充充足足，到处漫溢。
24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
耶稣说：太5:6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
太6:33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
太5:20我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」
他责备法利赛人：太23:23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
注意：更重要的事，首当其冲最重要的事是什么？是公义！
保罗说：大户人家，有金器、银器、木器、瓦器，人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿……提后2:22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
注意：你要追求的第一件事是：公义。
提前6:10贪财是万恶之根，有人贪婪钱财……。紧接着，提前6:11但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
首先要追求什么？公义！你们要先求神的国、神的义！这才是真正的敬拜！不仅外表的形式、教会的体制、教义的正确，更是内心里面的品格：饥渴慕义，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔！这是更重要的，是里面的，是你们当行的；那外面也是不可不行的。否则，空心的敬拜就成了鸣的锣，响的钹一样，没有爱心，没有公义就毫无意义、毫无价值！
PART.4
冒牌的敬虔（25-27节）
25「以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？26你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。27所以我要把你们掳到大马色以外。」这是耶和华、名为万军之神说的。
这一段经文，也是司提反殉道之前所引用责备当时犹太人的话：他说：徒7:25「以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？
答案是看起来好像是的！摩西吩咐他们在旷野建造会幕，设立祭司，献上祭物敬拜耶和华！他们都遵行，外表看来，他们遵行了神的诫命，履行了宗教的仪式，好像很敬虔。
但26节，神说：其实26你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。
「摩洛」的意思就是王，这是亚扪人的神！「龛」在中文的意思是放神像的盒子或屋子。中文看不出来，在希伯来原文是两个假神的名字。好像中国人的如来佛、土地公。当时的人一目了然：哦！这是两个外邦的假神！但注意听：当你把这两个名字读出来时，意思是羞耻、亵渎！一读就明白了。
换言之，他们在旷野这40年表面上抬着耶和华的约柜和帐幕，其实他们的心所敬拜的是：他们手所造的偶像和假神！这是何等的羞耻和亵渎！
27所以我要把你们掳到大马色以外。」就是掳到亚述、巴比伦。这是耶和华、名为万军之神说的。
注意这最后一句话「这是耶和华、名为万军之神说的」，最后他说了算，他才是万王之王，他是独一的真神，他要把你们掳去！
我再说一次：使徒行传第七章，司提反引用这段经文用在当时的犹太人身上，因为司提反时代的犹太人外表道貌岸然、好像很敬虔，跑到会堂里头去敬拜，笃信圣经、追求真理，但却弃绝了基督，把他钉死在十字架，还把司提反用石头打死了。不可思议！如果当时犹太人如果他们真正敬虔，真正相信圣经，他们就会接待基督，对不对？接待弥赛亚，也会接待他的仆人，对不对？然而他们却言行不一，他们口里说我信，我信耶和华，我信弥赛亚我信圣经，但他们却抵挡基督，又抵挡传道人。
正如：以色列人在旷野40年，外面抬着耶和华的约柜和帐幕，好像在献祭给耶和华、敬拜真神。其实他们心里在拜假神、拜偶像，在亵渎真神！虽然他们的身体离开了埃及，但他们的心还在埃及，还在世界流连忘返！
他们是表里不一的人，外表好像很公义，心里头却充满了贪婪；外表好像很善良，心里却充满了邪恶；外表好像很敬虔，心里却充满了亵渎；外表好像很真诚在敬拜，心里充满的是虚假和谎言；外表很爱主，但心里头却怨恨主的见证人，用石头把司提反打死了。他们心口不一，他们假冒为善。
今天也有许许多多这样的人，有没有？他们自称是基督徒：我信，我信，我信仰最归正的，最纯正的，我们相信五个唯独：唯独圣经、唯独基督、唯独恩典、唯独信心、唯独神的荣耀。但是他们却抵挡传讲真道的仆人，也不爱主里的弟兄！很讽刺！他们有双重标准、他们言行不一！说一套，但做的是另一套。他们的虔诚是虚假的，他们的虔诚是冒牌的，所以神就差派先知阿摩司来打假。
记得阿摩司的名字什么意思？负担，沉重的负担，这是神给阿摩司的负担，神给先知的重担，给他的负担，他必须为义发声，他必须要伸张公义，他必须要拨乱反正，他必须为主说真话。
1.他揭发了他们社会的腐败（10-17节）；因为他们表里不一，他们说是神的百姓、神的子民，说自己是因信称义，我们是亚伯拉的后裔，但在社会上，甚至在他们教会里头充满的是不公不义的事。阿摩司揭发了社会的腐败。
2.他揭发了他们虚假的盼望（18-20节）；以色列人盼望主的日子来到，但其实他们的黑暗即将来到，审判即将来到，他们正在自欺，所以先知必须要打假，要破碎他们的美梦。
3.他揭发了他们空心的敬拜（21-24节）；只有宗教的外表形式，就是那空壳子，但却没有用心灵诚实敬拜。
4.他揭发了他们冒牌的敬虔（25-27节）；正如多1:16他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
最后，回应！我们当如何回应先知的打假？有三个可能：
（1）第一个回应：抵挡。
（2）第二个回应：悔改。
（3）第三个回应：中立。
分别看看这三点：
01
第一个回应：抵挡
正如第十节说的，你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。
注意：先知在城门口责备人。城门口是光天化日之下，换言之，他公开说话，坦坦荡荡，光明磊落。他说真话，他说正直和真实的话。而反对他的人，抵挡他的人却在心中怨恨他，藏在心里，在心中怨恨他，在背后诋毁他，在暗中搞小动作。这些反对他的人，他们阴险诡诈，在幕后散布谣言，说话阴阳怪气，指桑骂槐，想打倒先知。为什么？
因为他们的父是魔鬼，对不对？他们的父是魔鬼，你记得他从起初是杀人的，不守真理，他是说谎之人的父，难怪他们使公平变为茵陈、将公义丢弃于地。他们屈枉正直来证明自己，他们抹黑先知来漂白自己。甚至他们不惜打死司提反，甚至把主耶稣钉死在十字架上，可见那些抵挡者的怨恨，心中的仇恨是何等之大，他们抵挡真理，这是第一个回应：抵挡。
02
第二个回应：悔改
正如先知说：你们要寻求耶和华，就必存活！14你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。15要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。
这是第二个回应：真诚地悔改，调转方向。离恶行善，弃假归真，归向耶和华，寻求他的面，就必存活。
正如15节：15要恶恶好善，在城门口秉公行义。、
注意「城门口」，换言之，悔改者一定会结出果子来，与悔改的心相称的，叫人看到他会在城门口秉公行义，他会在城门口仗义执言，说正直的话，他不会遮遮掩掩，他不会静默不言的，他的灯不会放在斗底下，他的灯要放在灯台上，照亮所有的人。这是第二个回应。
03
第三个回应：中立
也许这样的人最多，这样中立的人是不声不响的保持沉默，明哲保身，圣经不是说了吗？13所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。我们中国人也说：识时务者为俊杰，好汉不吃眼前亏，多一事不如少一事！
请问：这样中立的态度对吗？对不对？合不合神的心意？
也许暂时中立还可以理解，但我们不可能永远保持中立，不可能！其实中立者很痛苦的，因为他内心挣扎、纠结，他左右为难，他明明知道的善，他行不出来；他明明知道的恶，又不敢揭发，不敢打假、不敢开口，他不敢在城门口责备人，他不敢说正直的话，他也不敢在城门口秉公行义。
为什么？怕得罪人？因为时事真恶，坏人太多了，要把你打死的，那只好假装糊涂，保持沉默，睁只眼闭只眼，逢场作戏，真是苦！一辈子都夹着尾巴做人。
其实，中立者不能够长期的存在，最终他只有两个选择余地，要不就悔改，要不就抵挡，他不能够永远保持中立下去的，总是犹豫不决，总是不上不下，不可能！这是个危险地带，你中立到最后，结局是沉沦灭亡的，像希律王一样，要沉沦的。
记得人类的第一个试探，在伊甸园里头，人听见两个声音，一个是神，一个是魔鬼。神说：“你吃的日子必定死，我言出必行。”魔鬼怎么说？“真的吗？神的话是真的不一定吧！没有那么严重吧！不一定吧！”
人像夹心饼干一样，在两难之间，他在神和魔鬼当中，他不能保持中立，他必须要选择立场，要不就相信神的真理、神的真话；要不就接受魔鬼的谎言。可叹！我们的始祖最后选择站在魔鬼的一边，因此如今，全世界一锅端都卧在那恶者手下，全部被魔鬼蒙骗了，被它忽悠了。
请问弟兄姊妹，你今天愿意悔改弃假归真，离恶行善，悔改归正，坚决打假，揭发谎言吗？愿意吗？还是选择顺从大流，大家都这样，顺着本性继续抵挡真理呢？
记得只有两个选择余地，没有第三个，你要不就悔改，要不就抵挡，不可能保持中立的。这是一个生死攸关的选择，这不是无所谓的，这是天堂地狱的选择，永生与永死的选择。
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。凡信他的，他就要越过我们；凡不信他，他就从你中间经过。
请问：你身上有宝血的记号吗？
祷 告
主，你是监察人心的，我们在你话语的光照下，我们不敢自欺。我们不敢依靠自己的毅力、自己的善行，因为我们空空两手无善足称，唯独信靠羔羊的宝血，他在十字架上一次成了永远的救赎。主，你是我们的救赎主，除你以外，别无拯救。我们感谢你，我们在基督里就不再定罪，我们披戴你的义袍。主，愿你怜悯我们当中自欺的人，愿你的话光照揭发我们的自欺、我们的骗局，好让你的百姓回归，寻求你的面，就必得活。主，愿你祝福凡在基督里信靠你的百姓，坚固我们的信心，保守我们一生都单单仰望你，更结出果子来与悔改的心相称，感谢你，我们知道不是靠我们的行为得救，然而我们若真正蒙恩了，我们就会结出公义的果子来证明我们是属你的儿女。愿你把这样的确据加在你百姓的心中，越发加增，让我们在这个黑暗的时代荣耀你，为义发声，保守我们到底。这样祷告是奉耶稣基督的名。阿们！
