陈鸽 拿4你为何忿忿不平？（陈鸽讲稿）
约拿书（第四讲）
我们今天要查考的主题是：你为何忿忿不平？经文是约拿书第四章。
你知道约拿有一个家喻户晓的绰号——一个“不甘心的先知”，“不甘心的仆人”。因为他很勉强地去尼尼微传道，虽然最终他还是成全了神的使命，但是他干得不漂亮、不利索、不干脆，他心不甘情不愿，因此他就留下了一个洗刷不掉的污点。他不是一个遗臭万年的“犹大”，乃是一个不甘心的“约拿”。尤其今天的经文约拿书第四章，更把约拿里面的不情愿、不服气的心情暴露无遗。
约拿书一共有四章，如果约拿书在第三章就收尾，那么约拿就是个英雄了，就是个成功的布道家。虽然他起初不顺服神的差遣，不愿意去尼尼微传道，但后来他遭到神严厉的管教，遇到了狂风巨浪的拦阻，又被大鱼吞下肚腹三日三夜，受尽千辛万苦之后，他终于回心转意，他终于顺服了神的旨意，又回到尼尼微去传道，结果神就大大地赐福于他，叫全城成千上万的老百姓都悔改归主了，这就是约拿书第三章大复兴的神迹。
我再说一次，如果约拿书在第三章就结束了，那么约拿就是个英雄了。然而今天的经文约拿书第四章显明了：约拿不是个得胜者，乃是个失败者。
真正的英雄不是约拿，也不是任何人，因为没有一个完人，只有主。主不但赦免了那些罪大恶极的“尼尼微人”，也怜悯了那个心胸狭窄的“约拿”，唯有耶和华配得一切的称颂和荣耀！
今天要讲的主题是：你为何忿忿不平？经文是约拿书第四章。约拿虽然成全了神的托付，他去到尼尼微宣告：「再过40日，尼尼微必倾覆了」。结果尼尼微全城人上至大君王，下至小老百姓，个个都信服了神，人人都披麻蒙灰，禁食祷告，改邪归正了，都悔改了。但是约拿反而一肚子不服气，他心中忿忿不平，为什么？这就是今天的主题了：你为何忿忿不平（拿4）？
因为约拿书从头到尾都是故事情节，我们就一节一节地查考下去，今天的经文就不分段落了。
拿4:1这事约拿大大不悦，且甚发怒。
这事是什么事？根据上文第三章，这事就是尼尼微人悔改了，尼尼微人得救了。为这事，约拿就忿忿不平，他很不高兴。为什么他大大不悦，且甚发怒？为什么他忿忿不平呢？
因为尼尼微人坏透了，他们恶贯满盈，他们本来该死的。但如今听了约拿的传道，神竟然赦免了他们，免了他们的刑罚，免了他们的灾祸，所以约拿心中就忿忿不平了。
注意：他不是一点点不高兴，他乃是大大不悦，且甚发怒，甚至非常生气。请问：尼尼微人悔改得救，他们蒙恩了、得赦免了，请问神生气还是喜悦呢？当然是喜悦了。
你记得路加福音第15章，主耶稣一连讲了三个比喻。
第一个比喻是迷羊找回的比喻。有一个牧人有100只羊，丢了一只，他会不会满不在乎，反正还有99只？不，他会撇下99只在旷野，然后翻山越岭四处寻觅，他会不屈不挠，直到找回那一只迷失的羊。
路15:5「找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』」何等的喜乐！7告诉你们：「一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大」。
注意「欢喜」出现了四次，当罪人悔改的时候，当迷羊回家的时候，神是何等欢喜！而且是天上的欢喜，就是纯粹的喜乐、真正的喜乐，天上欢喜。
第二个比喻是：银钱找回的比喻。记得有一个妇人，有十块银钱，丢了一块，她也不会说无所谓了，反正还有九块钱。不，她岂不点上灯火？她会睁大眼睛翻箱倒柜，到处寻找，打扫屋子，细细地找，找来找去，直到找着。
路15:9 找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』10我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。
这里强调的是欢喜、欢喜。当罪人悔改的时候，神的使者、天上的使者也要这样为他欢喜快乐，欢呼雀跃。这里讲的是天上的喜乐，我们刚刚讲了是天上的喜乐就是天使的欢喜。圣洁的天使没有犯过罪，他们圣洁的喜乐不是地上的，乃是天上的喜乐。天使的欢喜不是地上人的喜乐，因为地上的人被罪恶玷污了，我们人都是罪人，我们的情感被扭曲了。我们都有一点变态，有时候该哭的时候我们反而笑，该笑的时候反而哭，我们该喜的时候反而生气，我们的情绪反常了。
正如第三个比喻：浪子回头的比喻。浪子回头比喻中的大儿子，你记得当小儿子从猪圈里头醒悟过来，他回到家里头，父亲看到就动了慈心，马上跑去拥抱他，何等的欢喜！亲吻这个浪子回家。然后父亲为小儿子预备了丰盛的宴席，然后吩咐仆人说：路15:23「把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。
他们就快乐起来，何等的欢喜快乐。当父亲和一家人正在欢天喜地庆祝小儿子回家，记得大儿子在干什么？他还在田里头干活，听见家里头作乐跳舞的声音，就叫一个仆人来问他说：“吵吵闹闹是怎么回事？”仆人说：『你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。』我们都欢喜快乐，庆祝浪子回头。”
我们再看第28节：「大儿子却生气，不肯进去」。注意，当大家都在欢喜快乐，这个时候只有大儿子一个人在生气，像约拿一样忿忿不平。他父亲就出来劝他。
29他对父亲说：『我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。』31父亲对他说：『儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。』
浪子回头了，我们理当欢喜快乐；但这个大儿子反倒生气，他忿忿不平。注意听：约拿就是旧约里的大儿子。他与父神不同心，父神因为尼尼微人悔改得救了，他大大喜悦；而约拿却大大不悦，且甚发怒。为什么？因为正如大儿子一样，他以为在家里服侍父亲是一件苦差事，好苦。
第29节，大儿子对父亲怎么说：“我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。”他说：“我服侍你好苦，服侍主一点喜乐都没有。”
30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，（在外面花天酒地）他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。
老爸，你偏心，你不公平，你对他那么好，对我那么差，所以他生气，大儿子就忿忿不平。
弟兄姊妹，往往我们以为，只有那个在远方流荡的小儿子需要悔改，岂不知那个在田里头埋头苦干的大儿子也需要悔改。因为虽然大儿子身体在父亲家里头，但他的心却与父亲远离，与父亲不同心。表面上大儿子循规蹈矩，从来不违背父亲的命令，他可乖了。但实际上，他却违背了父亲最大的诫命，就是爱的诫命。
父亲爱小儿子，但大儿子却恨他的兄弟；父亲乐意接待悔改的罪人，但是大儿子却弃绝回家的浪子；父亲欢喜小儿子回家，但是他却巴不得他兄弟死在外头，永远不要再回来了；父亲欢喜快乐，但大儿子却闷闷不乐，他忿忿不平。他与父亲不同心，他不体贴爸爸的心。虽然他住在父亲家里多年，与父亲同在，但是却不与父亲同心；虽然他住在欢乐之家，充满了喜乐，但是他却没有欢乐之心，因为他把他自己关在门外，他不肯进入父亲的喜乐中。
这就是约拿的光景。约拿就是旧约里的大儿子，他总是忿忿不平，他服侍主没有喜乐。我们当中有没有这样的人？请注意，正如父亲从家里头出来，劝大儿子回家，进入他的喜乐，照样今天的经文就是约拿书第四章里头，我们也看到天父谆谆地教诲约拿，劝他也回心转意，以主的怜悯和宽容的心为心。
彼后3:9 主所应许的尚未成就（就是主的再来和审判），有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
这是主的怜悯之心，他不愿一人沉沦，乃愿人人悔改，他的怜悯、宽容之心。
结18:23主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？
结18:32主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。结33:11你对他们（以色列人）说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
然而，以色列家听见先知以西结的警戒和邀请，却不肯回转，不肯离开恶道，结果他们就死亡了。而尼尼微人恰恰相反，他们听见先知约拿所传的道：「再等40日，尼尼微必倾覆了」，他们立刻披麻蒙灰，切切求告神，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。他们悔改了，结果就蒙了怜悯，得到救恩，得到赦免了。
尼尼微人悔改蒙恩了，因此神大大喜悦，且甚欢喜！而这时，约拿却大大不悦，且甚发怒，他与神不同心。神爱尼尼微人，约拿却恨尼尼微人；神要拯救尼尼微人，约拿却想要整死他们；神要怜悯尼尼微人，约拿却要审判他们；神想要祝福尼尼微人，约拿却要咒诅他们；神想要以怜悯待他们，约拿却要以公义审判他们；神为尼尼微人悔改欢喜快乐，大大喜悦，但是约拿却为尼尼微人悔改而大大不悦，且甚发怒。他与神不同心，他与神唱反调。为什么？
因为以色列人和尼尼微人本来是仇敌，是政治上的仇敌，他们是死对头。而约拿身为以色列人的先知，身为犹太人的神的仆人，当然爱自己的国家，爱自己的民族，但神却差派约拿去向尼尼微人传道。这是为仇敌提供方便，这是给敌人悔改的机会，这是政治上不正确的。岂不知枪杆子出政权吗？正如今天美国大选，有两个政党（民主党还有共和党），他们是冤家对头，是水火不容的，不是你死就是我活，怎么可能为仇敌留后路呢？岂有此理！难怪起初约拿是100个不情愿，他不愿意去尼尼微传道，因为他知道以色列的神、他们的神耶和华是大有怜悯、大有慈悲，他太宽容了，所以他就赶快起来逃往他施去。
没想到！神为他安排了一只大鱼，把他追回来，吐到旱地上，约拿就勉强地起来，心不甘情不愿地去尼尼微传道。记得三日的路程他只走了一日，没想到！圣灵浇灌下来，带来了大复兴的神迹，改变了尼尼微全城人的心，成千上万人都悔改了。
弟兄姊妹，这不是约拿的神迹，这乃是耶和华的主权。你知道整本圣经当中，约拿是一个最有果效的传道人，他传道的果效最佳、最棒。挪亚传了一辈子道，只有八个人（连他自己八个人）悔改得救。而耶利米也是一辈子传道，圣经没有记载一个人因他的服侍悔改。当然有，但圣经没有记载一个。而约拿只传了一天的道，尼尼微全城成千上万的人都悔改了！然而约拿却是一个不甘心的先知。
由此可见：一个传道人成败不在乎外面的果效，乃在乎他内心的顺服。不要以外面人数多少来断成败，也不要以工作的果效来断人心，神所要的是我们里面一棵顺服的心，还有爱心。这就是约拿所缺乏的。他不但缺乏顺服，也缺乏爱心。他不爱尼尼微人，但是神仍然赐下大复兴的神迹。这是神的主权。
再看回今天的主题经文，拿4:1这事约拿大大不悦，且甚发怒，2就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。
这是约拿起初做逃兵的原因，因为他知道神太慈悲、太宽容了，所以他就run。注意，约拿对神的认识非常正确，对不对？他的神学绝对正统，是保守的，而且他的预料也十分准确。他对圣经是滚瓜烂熟的。记得在约拿书第二章，约拿在大鱼肚腹中的祷告，引用了很多诗篇和经文，在第四章第2节，他引用的是摩西五经和诗篇上的话，他几乎都逐字背诵下来。
例如诗103:8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9他不长久责备，也不永远怀怒。
这是犹太人的信仰告白。犹太人从小就学习旧约圣经要理问答，他们倒背如流。在申6:4以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上。
神的话语犹太人非常地熟悉。但是对神的话语，约拿只有理性头脑上的认识，他的心却不服神的话。虽然经过约拿书第二章大鱼神学院培训班的毕业之后，到第三章，他的身体就顺服了，顺服神的话了，他身体来到尼尼微传道，但他的心却没有改变。约拿明明知道最大的诫命是要尽心、尽性、尽力爱主你的神，其次也相仿，要爱人如己。但他的心却冷冰冰的，心里没有一点爱心。他明明知道神是有恩典的、有怜悯的、有丰盛的慈爱的，他乐意赦免尼尼微人的罪，但是他却要追讨尼尼微人的罪，他不体贴主的心。
所以起初，当神吩咐约拿起来去尼尼微传道的时候，他却起来背道而驰，逃往他施去躲避耶和华。他明明知道神是无所不知、无所不在的，但是他想要躲避耶和华的面，怎么可能呢？真是胆大包天！虽然后来，他从大鱼神学院毕业之后，他照着神的吩咐来到尼尼微，他口里传讲神的道，嘴巴在讲神的道，但他心里头在这件事上——去尼尼微传道这件事上，却抵挡耶和华的律法，不听神的话，心里不愿意。虽然他明明知道神满有怜悯、满有宽容，不轻易发怒，不长久责备，也不永远怀怒，但他自己心里却充满了愤怒，充满了怒气，总是耿耿于怀，忿忿不平。
换言之，约拿头脑所知道的、他理性上所明白的神的话，与神的真道神学教义，他头脑所知道的和他心中所思想的、和生活上所行出来的不一致、不协调、不配合。他言行不一，他信仰分裂，不是精神分裂，是信仰分裂了。他与神不同心。所以约拿也痛苦万分，他不想活了。
3 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」（他想自杀了，不想活了。）4耶和华说：「你这样发怒合乎理吗？」
你这样发怒合乎理吗？照理来说，约拿去尼尼微传道有能力，服侍有果效，全城都悔改，成千上万都归回主，约拿应该欢喜快乐才对，对不对？他怎么反而大大不悦，且甚发怒呢？所以神就质问他：你这样发怒合乎理吗？合理吗？
记得在约拿书第二章，神拯救约拿出死入生，脱离大鱼的肚腹，他就欢喜快乐，感谢主的恩典。我从鱼腹里头死里逃生了！现在到第三章，神又拯救尼尼微出死入生，救他们脱离所说的灾祸，约拿就大大不悦，且甚发怒，气死了！他为自己蒙恩高兴，却为别人蒙恩生气。
你这样发怒合乎理吗？神说：“约拿，我怜悯你，我拯救你脱离死亡，你就欢喜；但我拯救尼尼微人，我怜悯尼尼微人脱离死亡，你就生气，你就想死，这不是双重标准吗？你这样发怒合乎理吗？”你看第4节约拿没有回答，这回约拿保持沉默。他没有答复神，沉默，但他的心里头仍然忿忿不平，还在继续生闷气，还是闷闷不乐。
再看5于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。
虽然约拿嘴巴不说话，但他的行动却表明了他心里面的意念、他的心思。他走出尼尼微大城，坐在城的东边。你记得尼尼微是极大的城，有三日的路程。他在城东，也许是半山坡上，在半山上为自己搭了一座棚。棚就是临时的住处，很简陋的。为什么？他坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何，到底40天后会怎么样。
请问我们有没有这样幸灾乐祸的心，等着看别人出丑，尤其看自己的对头出丑？约拿就是这样，坐在那里等等，等了40天不止一个月。你可以想象，约拿单独一个人住在半山上，他自己搭的一个简陋的棚子里头，他的生活起居，食物，吃喝拉撒都很不方便。
不但如此，那里的气候也不好，白天太阳暴晒，晚上温度下降，沙漠气候也很不舒服的，但是约拿宁可封闭自己、隐居起来，宁死也不肯下到尼尼微大城里头，到老百姓当中。为什么？
因为他讨厌尼尼微，他憎恶这些外邦人，他嫌弃他们。然而尼尼微人我相信肯定很爱约拿，对不对？因为约拿传福音给他们，约拿救了他们的生命。但如今他们的传道人失踪了，躲在半山上学功课，接受第二次的神学培训。
记得第一次是在大鱼的肚腹中，这一次：第二次是在半山的棚子里。在这个半山的棚子里，神要教导约拿二个重要的功课。
第一，他要约拿承认人的全然败坏，承认他自己的全然败坏、自己反叛悖逆。
第二，他教导约拿甘心顺服神的旨意。
我再说一次，在半山神学院里头，神要教导约拿两个功课：第一，叫他承认自己的全然败坏，彻底认识他老我的顽梗悖逆；第二，叫他甘心情愿地顺服神的旨意，从心底、从内心深处降服神主权的旨意。
在半山神学院，神为约拿安排了三样东西，安排了三样学习教材：（1）蓖麻（6-8节）；（2）虫子；（3）就是日头和东风。
（1）第一件安排的教材：蓖麻。
6耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。
你知道蓖麻是中东地带一种叶子很大的植物，它生长得飞快，一夜之间就枝叶茂盛，影儿遮盖约拿的头，救他脱离炎日的暴晒，给他带来了荫蔽和舒服，好像天然空调一样。因此，约拿就大大喜乐了，他感恩，感谢主赐我白白的恩典了，他特别爱我。约拿就大大喜乐了。
（2）第二个安排是虫子。
第7节：「次日黎明，神却安排一条虫子咬着蓖麻，以致枯槁」。注意，蓖麻是神安排的，虫子也是神所安排。二样都是：蓖麻长得很快，带来很大的方便和喜乐；而虫子活动也很快，带来了很大的不便和痛苦。然而，无论是方便还是不便，无论是喜乐还是痛苦，都是神所命定、神所安排的。
（3）第三，神更安排了环境，安排环境就是日头和东风。
我们看第8节：「日头出来的时候，神安排炎热的东风。日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：『我死了比活着还好。』」
日头，日头就是太阳，本来就在那儿，天天日头照样运转，东边升起，西边落下，当然是神所命定、神所安排的。而东风是从东边的阿拉伯沙漠吹来的，炎热的暴风，这是神特别安排的，为谁安排？为约拿，为约拿量身定做的东风。
注意，在约拿书里头一到四章，一共有四个安排，我们已经看了三个安排，还有一个就在：拿1:17 耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。
神安排一条大鱼吞下了约拿，后来约拿在鱼肚腹中就悔改了。然后二章10节最后一节：拿2:10耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。
注意，是耶和华，这一切都是耶和华在掌管。不论是鲸鱼的吞还是吐，不论是毛虫的活动、蓖麻的生长，一切的环境：日头的暴晒、东风的兴起、气候的变化、狂浪的翻腾、暴风的平息，都不是偶然，不是恰巧，不是自然现象，不是阴错阳差，乃是神的安排，是神的指定、神的预定、神所吩咐的。是耶和华，他在掌管，他有主权，他在调度这一切大大小小的事物，为要教导约拿，也为了教导我们每一个人二个息息相关的功课，两个功课：
第一个功课是：叫我们承认人性的全然败坏，承认自己的罪孽深重，彻底认识到老我的顽梗悖逆。
第二个功课是：教我们甘心顺服神的旨意，将我们从内心深处、从心底降服神主权的旨意。
记得起初约拿不服，他不顺服神的话。神吩咐他去尼尼微传道，叫他往东，他偏偏往西，他站起来逃往他施去躲避耶和华。虽然他理性、他头脑明白神的旨意，他知道神叫他这样做，但他脚步却与神背道而驰。所以神就差派一条大鱼把他吞下去，教导他顺服的功课。而经过大鱼神学院第一次的培训，约拿的意志顺服了神的旨意，他愿意去尼尼微传道。但他的情感，虽然意志愿意，但他情感仍然跟不上，他心里头还是不想去，他还是很勉强。尽管如此，他不跟着感觉走，他还是顺服了，他去了，他宣告神的信息，他说：「再等40日，尼尼微必倾覆了」。
然而，虽然他口里、他嘴巴传讲了神的话语，但他心里头仍然不服神的旨意，他不愿意看到尼尼微人悔改得救，他心里不舒服、不高兴。虽然他的身体在顺服，他的口在讲神的道，但他心没有完全服下来。因此，神就又为约拿安排了半山神学院第二次学习的机会。
这里在半山神学院，神为他安排了三堂课：第一是蓖麻的祝福和恩典的课；第二是毛虫的咒诅和毁坏的课；第三是东风的折磨和痛苦的课。然后日头又出来曝晒他的头，约拿在神学院里头热得发昏了，快要中暑了，就发怨言了：“气死我了，我生不如死，我死了拉倒吧，活着有啥意思呢？”
再看第9节：「神就对约拿说：『你因这蓖麻发怒合乎理吗？』」你失去这棵蓖麻，被虫子咬死了，没有荫蔽了，你就生气，你就难过，你就痛不欲生。你这样子发怒合乎理吗？他说：“我发怒以至于死都合乎理！我气死都合理！”
这人看到约拿都顽梗悖逆，他胆子好大。记得头一次，头一次约拿因为神怜悯尼尼微人，他就发怒了。
我们看3 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」4耶和华说：「你这样发怒合乎理吗？」
这头一次约拿不作声，神问他：「你这样发怒合乎理吗」？他不开口，不说话，这还稍微好一点，保持沉默。但这回到第9节，神又问他了，同一个问题：「你这样发怒合乎理吗」？那他就开口了，他大胆地顶撞神，他说：「我发怒以至于死都合乎理」！
我造反有理。你看约拿真是胆大包天。但感谢主，神好宽容，神好忍耐，神没有当场把他打死，因为圣经说：神不轻易发怒。我们人脾气好快，好容易动怒，约拿就是动不动一下就发脾气。
而你看第2节，神却不轻易发怒。他不轻易发怒，他不长久责备，也不永远怀怒。
注意，这不是说神没有脾气，这不是说神不会发怒，不可能的，因为神是公义的。公义的神看见不义的事一定会发怒的，他会义怒填膺的，但是他不轻易发怒。
注意「不轻易发怒」在希伯来原文很形象，就是他鼻子很长。换言之，他的怒气不会一下子就冒出来的。英文翻译说is slow to anger，slow就是慢慢地，他慢慢地动怒，而不是一触即发，一下就火冒三丈。
所以雅各不是说了吗？雅各书1:19……但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。因为20节：人的怒气并不成就神的义。
神的怒气是义怒，义的意思在原文就是合宜，不偏左右，不轻也不重，不快也不慢，是义怒、合宜的。神的怒气是义怒，而人的怒气却是不义的，因为被罪恶、被罪玷污了，包括信主的人，我们身上仍然也有残余的罪。所以保罗劝勉信主的人：以弗所书4章26：「生气却不要犯罪」。生气本身不见得都是犯罪，但我们要小心，生气的时候却不要犯罪，不可含怒到日落。27「也不可给魔鬼留地步」。如果我们不小心、不谨慎，我们总是气，一直气下去，耿耿于怀，长久怀怒，忿忿不平的话，就会给魔鬼钻空子了，我们自己也会犯罪、会作恶了。
所以诗人不是说了：诗37:1不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
诗37:8当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
保罗也说：罗12:19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我；我必报应。』」
注意，他这个话非常的温柔，非常体谅，因为他知道受屈受辱的人不好受。亲爱的弟兄，何等安慰，「不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒」。注意「听凭主怒」，让他发怒，「因为经上记着：主说：『伸冤在我，我必报应。』」
伸冤是神的主权，报应是神的专利，不要越俎代庖了，不要篡夺了神的王位。我们要宁可让步，听凭主怒，听凭他的愤怒，让主为我们伸冤，让主为我们辩屈，让主为我们平反，让他发怒。不要代替主做审判官了。审判是神的主权，而赦免是人的责任。
再强调一次，审判是神的主权，而赦免是我们人的责任。而约拿却忿忿不平，他想要代替神审判尼尼微，他不肯赦免尼尼微人的罪，反而要追讨他们的罪，所以他心中总是忿忿不平。但圣经说不要含怒到日落，不要长久的怀怒，要天天赦免我们的仇敌，天天都要赦免。
你记得主祷文，主耶稣教我们怎么祷告：我们日用的饮食，今日赐给我们。紧接着怎么说？免我们的债，如同我们免了人的债。换言之，我们天天、每一天都要结总账。我再说一次，每一天都要结账，每天要结账，今日事、今日毕，不要拖到第二天了。
请问：你家里头多久倒一次垃圾？三天还好，四五天顶多一个礼拜，尤其夏天，我们要经常清理垃圾，保持室内清洁，否则时间长了就臭气熏天了，就招惹苍蝇了，对不对？在约拿身上，似乎你又开始闻到那个“老我的骚味”，你闻到那个“肉体的臭味”。肉体有骚味、有臭味。臭字怎么写？臭就是自大加一点，就是臭了。
弟兄姊妹们，今天在很多人，包括我们自己，包括基督徒身上，就有这个自大、自以为是的味道，跟约拿一样，肉体的味道可重了，肉体的臭味。
你记得约拿书第一章，约拿不听神的话，跟神唱反调，神叫他去，他不肯去，他就不肯祷告了。到第二章，他在大鱼肚腹中就受到管教，就认罪悔改了。然后到第三章，他大扫除干净了，就顺命去尼尼微传道了，至少他表面顺服了。但过了没多久，到第四章，今天的经文，他老毛病又犯了，心里又忿忿不平了，他肉体的臭味又开始冒出来了。你看约拿总是反反复复，他认错了又犯，然后认罪悔改，又重蹈覆辙，一次又一次，岂不是跟我们一样吗？对不对？这是人性的软弱，人的全然败坏。
弟兄姊妹，尽管我们是信主的，我们身上仍然有残余的罪，我们一生都要时刻警醒，要常常认罪，常常悔改，常常地求主怜悯，不可含怒到日落，免得给魔鬼留地步。我们天天免了人的罪，如同主免了我们的过犯，否则我们心里的垃圾就会开始慢慢地堆积起来，那个臭气、那个自我中心的味道、那个肉体的臭味就要开始散发了。所以，我们要经常的大扫除，常常认罪悔改。
记得主耶稣说：「古人说：不可杀人。只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判」。你向弟兄发怒，难免受审判；你骂人的，难免地狱的火。
我看到网络上的言语，群里头的谈论可凶巴巴的，言语好厉害！咄咄逼人，话中带刺，隐藏了多少内心的愤怒、心里的怒气、忿忿不平，人心里充满的，口里就说出来。
太5:23 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然後来献礼物。
献礼物，在旧约时代会献上牛羊，现在没有，我们是祷告奉献。我们侍奉的时候，我们祷告，想起弟兄向你怀怨。为什么怀怨呢？也许是因为你得罪他，或者他误会你了。
不管怎么样，不管谁是谁非，你要立刻停下来，把礼物留在坛前，不要再装腔作势，赶快先去同弟兄和好，彼此认罪悔改，解决矛盾，清理一切垃圾，然后再来敬拜，再来侍奉，再来祷告，再来奉献，神才会悦纳你，否则神不听你祷告，不要装腔作势。
当然有时候，有些人是不可理喻的，你想跟他和好，你跟他道歉，或者跟他解决问题，他就是不理你，不跟你和好。有句俗话说：热脸贴到了冷心，就是火热的脸，碰到了冰冷的心，对方就是顽固不化，不理不睬，这样的情况我们就可以放心了，交托给主了。
因为圣经说的，罗12:18若是能行，总要尽力与众人和睦。
众人，不管是信主的、不信主的，是家里的人、世上的人、是教会里的人，与众人和睦。如果我们尽力了，这些人却跟约拿一样，总是忿忿不平，那么我们就可以放心交托给神，神自会教导约拿的。因为圣经说：「主所爱的，他必管教」，他不会放过属他的人，他为他的儿女安排了一切。
记得神为约拿安排了大鱼神学院，也为他安排了半山培训班。如果他考试不及格，神就再给他补考的机会，为他特别安排了蓖麻遮盖他的头，给他带来舒服和方便，然后又给他特别安排了虫子咬那个蓖麻的根，给他带来心疼和不便，这是神在安排，神在掌管他的儿女。又给他安排了日头曝晒他的头，叫他头昏脑胀，浑身难受，后来又给他特别安排东风吹他的棚子，叫他求生不能、求死不得。这个时候，他受了管教了。第9节，神就对约拿说：「你因这蓖麻发怒合乎理吗」？
你看神亲自给他上课，亲自地教导他。不仅是给约拿一个人上课，也给我们每一个属他的儿女补课。补什么课呢？顺服的功课。不是外表顺服，而是内心真正的顺服，甘心乐意从心里顺服，以主的心为心。
记得约拿总是忿忿不平，与主不同心，所以主就要教导他与主同心的功课。正如那个大儿子，在外头生闷气，父亲快乐，他不高兴，他生气，父亲就出来谆谆地劝诫他。照样现在父神也谆谆地劝诫旧约的大儿子——约拿。
我们看10耶和华说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜乾死，你尚且爱惜；11何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」
这里注意，神把蓖麻和尼尼微人做了四个对比：
第一，蓖麻不是约拿造的，而尼尼微却是神亲手造的，神造了尼尼微人。
第二，约拿得到这个蓖麻的荫蔽，不用付代价，他没有培植，他没有养育，他没有栽种，他没有花钱，白得来的恩典，这个蓖麻的荫蔽。而神却付了重价，他赐下阳光，赐下雨露，赐下五谷杂粮，他栽培养育了尼尼微人，他付了重价。
第三个对比，蓖麻的生命短暂，蓖麻一下长起来，一下就干死，一夜发生，一夜干死。而尼尼微人灵魂却永恒，我们有不死的灵魂，一个生命短暂，一个灵魂永恒。
第四个对比，蓖麻只有一棵，对不对？一棵蓖麻，孤芳野草，而尼尼微人却有成千上万的，你看不分左手右手的孩童，小孩儿就十二万，再加上成年人，也许有上百万的尼尼微人。
神对约拿说：「你失去了一棵蓖麻，这棵蓖麻被虫咬死了。第一，不是你造的；第二，这蓖麻得到它不付代价，自己长起来的，白白的恩典，对不对？第三，这个蓖麻生命短暂，一夜发生，一夜就干死了；第四，这蓖麻只有一棵。就那么一棵蓖麻，你失去这一棵蓖麻，你就可惜！就心痛，这么舒服的荫蔽，蓖麻你就可惜。那么神说：我失去尼尼微大城当中，我亲手所造的，我用重价付了重价，我栽种他们，我培养他们，这成千上万，不是一棵蓖麻，那是成千上万的，不是暂时的，那是永恒的灵魂，我不可惜吗？难道我不心痛吗？
请问，你不小心丢过钱没有？五块钱，10块钱，100块钱，你丢了钱，不小心，你心痛吗？心疼吗？可惜吗？那么神丢失了尼尼微大城里头成千上万有永恒价值的生命，不可惜吗？他不心疼吗？
我们丢失了身外之物，家里头有宠物，死了条狗、死了条猫；我的一百只羊丢了一只；我的蓖麻死了，枯干了，被咬死了；我若丢了10块钱，丢了100块钱，我们都可惜！
那么，天父失去了他手所造的儿女，那创造之物，不是物，创造的灵魂，他失去他的心肝宝贝，难道他不心疼、他不可惜吗？我们体贴天父的心吗？他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改！
但约拿与父神不同心，他不体贴神的心，他只顾自己个人利益的得失，却不顾念神的心意。拿4:1「这事约拿大大不悦，且甚发怒」。再看第6节：「约拿因这蓖麻就大大喜乐」。
第1节他大大不悦，且甚发怒；第6节他大大喜悦。请问他何时喜悦，又何时不悦呢？什么时候高兴，什么时候不高兴？
当他自己有所得，自己有好处、有恩典，蓖麻长起来了，荫蔽好舒服，他自己有好处、有所得，他就大大喜悦。但是当他自己有所失的时候，当敌人悔改了，尼尼微人都得救了；当蓖麻死了，被虫咬死了；当自己有所失的时候，他就大大不悦。
你看约拿的情感，他的喜怒哀乐都是以个人的利益得失为转移的。我有所得，我就笑；我有所失，我就哭；我得了金牌，我就庆祝；我落选了，我失败了，我就痛苦；我得高分，我考上了，我就开心；我考不上，我就羞愧难受。他过着一个以自我为中心的生活，而他对神的得失、对神的心意是漠不关心，他没有与神同心。
约拿看重物质的享受，甚于灵魂的价值；他看重个人的暂时的舒服，过于尼尼微千万人的永恒的生命；他看重自己的快乐，过于神的心意；他看重个人的荣辱，过于神的荣耀。他与神不同心。请问，神用什么方法来扭转约拿的心，叫他回心转意，与神同心呢？我再问一次：神用了些什么方法来扭转约拿的心？
神动员了天地万物来教导约拿人性的全然败坏，来教导他人性的顽梗悖逆。神又为约拿特别开课，安排了鱼肚神学院，还有半山培训班，甚至神调度了风浪，调度了日头，调度了大鲸鱼，调度了小毛虫，他调度了天地万物，他用尽了所有的道具来教导约拿顺服的功课。
请问，神创造天地万物容易不容易？神创造宇宙天地万物容易吗？易如反掌，很容易。记得创世记第一章，神说要有光，就有光，对不对？他说要有旱地，就有旱地；要有海洋，就有海洋；要有太阳，要有月亮；要有花草，要有蓖麻。他说有就有，神创造天地万物，轻而易举，易如反掌。他只要说一句话，立刻就心想事成了，说有就有，命立就立，很容易。
但是请问，神造一个在基督里新造的人，他要造一个基督徒，容易不容易？不是说假的，我说真基督徒，重生得救的真基督徒，他造一个新造的人，基督里新造的人，容易不容易？不简单。
为了得到人的心，他付出了什么代价？他差遣他的独生爱子，离弃了天上的荣耀，降临这个悲惨的人世，为我们舍命，为我们流血，死在十字架上。他付出了至高的代价，血的代价，才得到我们这一群在基督里新造的人。
神所造的天地万物，都听他指挥，任他使唤。神可以随时随刻呼风唤雨，平息风浪不成问题，马上就成了。他只要吩咐一声，大鱼开口，大鱼就开口吞下约拿；他再吩咐一声，大鱼一开口，大鱼就打个嗝，把约拿吐在旱地上；他安排蓖麻，蓖麻就快快长起来；安排虫子，虫就活跃起来；他安排东风，东风就兴起；他安排太阳，太阳就曝晒。你看，天地万物，大至太阳、狂风巨浪、海啸、鲸鱼，小至蓖麻、花草树木，甚至小毛虫，大大小小，天地万物，没有一样不在神的安排、神的掌握之中。只要神一声令下，万物就立刻从命，万物就立刻顺服。
只有人难对付。神吩咐约拿起来往尼尼微去，约拿却起来逃往他施去躲避神；神说：你往东，我偏往西；神说：你要爱，我偏偏恨；神说：你要赦免，我就是饶恕不了；神让你顺服，我就是不服气；神说你这样发怒合理吗？我说我气死了，我合理；神说罪人悔改、浪子回头，我们理当欢喜快乐，我就生气，我不进去，我造反有理；神说：你要先求他的国和他的义，这些都要加给你们，人不为己，天诛地灭；神说：你们要悔改，我就硬着颈项，我死不悔改，你把我咋地？神说：现在就信，我们说等等再说，等我老了再信吧！
弟兄姊妹，万物，天地万物都听神的，听神的安排，听神的吩咐，只有人胆大包天，敢与那位创造天地万物的神唱反调、对着干了。
人倔强，人任性，人顽梗悖逆。但神自有对策，他就调度了他所造的天地万物，他就呼风唤雨，他兴起风浪，他叱咤风云，他安排了各种各样的环境，他叫花草生长，叫蓖麻长起来，叫毛虫活动，叫天气变化，为了达到一个目的，就是要改造人心、扭转人心、感化人心，使我们回心转意。
弟兄姊妹，你晓得吗？你我所遭遇的一次又一次人生的风暴，各样的挫折、重重的拦阻，都是神所安排的，为的是要赢得你我的心，叫我们顺服他。你晓得吗？罗马书8章28节：「我们晓得，万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人」。
神所拣选的儿女，注意听，我们当中按神的旨意所召的、蒙神所爱的弟兄姊妹，你晓得吗？没有一件我们经历的事情是偶然，没有一件是碰巧，没有一件是意外，没有天父的允许，一只麻雀不能落在地上。圣经说，我们的头发他都数算，你有几根头发他都知道。神调度安排天地万物，点点滴滴，他要达到一个目的，就是赢得我们的心，扭转我们的心，改变我们的心，叫我们从心底甘心地顺服他。
弟兄姊妹，神的大爱是何等的细腻，无微不至。他长久忍耐，他不轻易发怒。请问，你我是否跟约拿一样迟钝、任性、顽固不化呢？
最后请问，约拿最后回心转意没有？他最后有没有完全顺服，从心里顺服神的旨意？有没有？我相信有的，他从心里悔改了，顺服了。怎么知道？因为他彻底悔改，才写出他的自传，就是约拿书。约拿书是约拿的忏悔录。
注意，约拿书的收尾不给人一个对约拿的好印象，他没有把自己描绘成一个英雄。他乃是一个失败者，对不对？约拿书最后是怎么收尾的？
神说：第10节，这棵蓖麻死了，你都可惜，对不对？小小的蓖麻，一棵不值钱，你没栽种，你没培养，你没付代价，死了你都可惜，你都惋惜。第11节：「何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢」？
注意这个结尾很唐突，对不对？咔嚓一下子就结束了，很唐突。而且注意最后一句话是谁说的？不是约拿，是神说的，对不对？最后一句话是神说的。
你知道，两个人吵架或者夫妻争吵，或者网上辩论了，两个人吵来吵去，最后谁赢？谁赢，谁说最后一句话谁就赢，对不对？
所以人的争论，争来争去总是没完没了，吵到三更半夜，谁都不让谁，你一句我一句，非要争战到底。即便暂时闭口，暂时停一停，那心里头还是不服气，暂停之后还继续再打，长期抗战，非要争到最后，让我下结论，让我画句号，我就赢了。
你知道约拿心知肚明，他知道他辩不过神，神一定有理，对不对？他辩不过神的，所以他就逃，他就逃到天涯海角，跑到他施去跑。但神用一只大鱼把他追赶回来，约拿只好顺服了，但只是表面顺服，但口服心不服，他总是忿忿不平。神就问他了：「约拿，你这样发怒合理吗」？
第一次问他，3–4节，你合理吗？第4节，他不作声，他保持沉默，对不对？但心里头还是不服。神就给他补课了，补了三堂课：补了蓖麻的课，蓖麻长起来；补了毛虫的课，虫子咬蓖麻，把它咬死了，树叶都枯干；第三，又补了东风的课，炎热东风吹来，太阳暴晒他的头。然后再问他：“约拿，你因此失去这个蓖麻，生那么大气，合理吗？你这样发怒合理吗？”
这下子约拿憋不住气了，上一次他保持沉默，对不对？不说话；这回他憋不住，他就爆发了。
他说：“当然合理，我气死都合理，我就是不服气！”但是神是何等的温柔，神长久忍耐，他不轻易发怒。好，最后第四章10–11节，神又给约拿上了压轴的一课，彰显了他对尼尼微人的怜爱：「我怎能不爱惜呢」？
终于，神的大爱融化了约拿的刚硬和顽梗。
弟兄姊妹们，请问，现在此时此刻，我们当中有没有像约拿这样的人？有没有？老的少的，男的女的，你信主多年还是刚刚信的，还是还没有信主的，有没有像约拿这样的人？有没有？
今天神的话借着先知约拿再一次临到你，请听：逃躲神的人，忿忿不平的约拿，注意听，现在此时，神正在呼唤你我回转。这条逃躲神的下坡路会越陷越深，会越跑越远的，最后要把你带到山根，带到猪圈里，带到绝境里的。也许你现在刚刚开始走下坡路，你下到约帕到港口，准备跑到他施，准备坐船；或者已经下到船里了，或者下到底舱在睡觉；或者你跑到海里，被丢到海里下海了；或者已经下到鱼里，在鱼肚子里头；或者已经下到山根了。不管你下到哪儿，现在此时此刻，主耶稣在呼唤你回家。正像当年记得在伊甸园里头，亚当夏娃犯了罪就躲起来，躲在树丛里头，神就呼唤亚当：你在哪儿？
今天神也在点你的名：王亚当，老王，小李，你在哪儿？不要再躲避了，弟兄姊妹，今天此时能够坐在这儿听道，不是偶然的，乃是爱你的神、约拿的神正在寻找你，他在点名找你。他满有怜悯，满有慈爱，他乐意施恩，他愿意拯救你，他正在呼召你。
注意听，这是那呼风唤雨、平息风浪的声音在找你；这是那说有就有、命立就立、说有光就有光的那声音、那大能的声音在呼召你，正在呼唤你的名字：王约拿，李亚当，刘夏娃，你在哪里？忿忿不平的约拿，你在哪里？逃躲神的人，你在哪里？
弟兄姊妹，这是那双操纵宇宙、安排万有的手，那双无所不能的、奇妙的双手正在召唤你回家。回转吧！
万有，天地万物都顺服他的吩咐，万物都听从他的安排。他说有就有，他命立就立。请问你愿意听从他吗？你愿意现在就悔改，现在就离弃罪恶，现在就信靠基督吗？愿意吗？来吧！他满有怜悯，他乐意施恩，他愿意行那大复兴的神迹在我们心中。
他不但可以使水变酒，还可以使石心变为肉心。他可以赐我们一个新的灵，给我们重生的生命，你信吗？他不仅是欢欢喜喜拥抱回家的小儿子，赦免他，他更要出来劝那个忿忿不平的大儿子要回心转意：进入我的喜乐吧！你愿意体贴天父的心吗？你愿意甘心地顺服他吗？从心底服他的话，信他的道吗？现在就悔改，信靠基督吧！康健的人用不着医生，有病的人才用得着。他来不是召义人，是召罪人。来吧，他欢迎浪子回头。
那创造沧海旱地、天上的大能的神：我们感谢你的大爱，何等的细腻，何等的无微不至。你为了拯救一只迷羊，宁可撇下天上的荣耀，去寻找那一只迷失的羊。你为了挽回约拿这一个不甘心的仆人，你调度了天地万物，我们怎能躲避你的面？我们怎能抗拒你的旨意？我们怎能辜负你的大爱？主，求你怜悯我们，在你百姓心中行神迹，赐我们一棵甘心的心。我们愿意从心底顺服你，愿意用心灵诚实敬拜你，愿你得着我们的心。不论是大儿子还是小儿子，我们都愿意向你回心转意。愿人都尊你的名为圣。愿你看见自己劳苦的功效，就心满意足。愿你祝福你的众百姓，复兴你的教会，赐福于我。奉耶稣基督的名祷告，阿们。
视频链接：你为何忿忿不平？（拿 4）-陈鸽视频
