陈鸽 弥2人算或天算（陈鸽讲稿）
弥迦书第三讲
我们今天查考的主题是：人算或天算，经文是：弥迦书第二章。我们中国人说：“人算不如天算！”的确如此！
箴19:21人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。
诗33:9因为他说有，就有，命立，就立。10耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。11耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。（人算不如天算！）
诗146:3你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。4他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。
人的打算，即便是君王的谕令、总统的法案、国家的政策，或是列国的筹算，都要归于乌有。正如我们刚读的：4他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。唯有耶和华的筹算才能永远立定，只有他的计划才能够存到万代。这就是我们今天要讲的主题：人算或天算，经文是弥迦书第二章。
在这段经文里头，我们看到：人跟神在拔河，人与神在较量，在扳手腕。人真是不自量力！怎么可能？他自以为很厉害，人定胜天！结果最后，神必定出奇制胜！
记得：这段经文弥迦书第二章的背景是：弥迦的时代当时是公元前8世纪的后半叶，当时以色列南北二国从经济发达、物质繁荣的顶峰渐渐地下滑，一直到了公元前722年。记得公元前722年，北国以色列（撒玛利亚）被亚述灭绝了。然后20年后，到了公元前701年，南国犹大也濒临绝境。幸亏犹大王希西家带领锡安的余民，就是耶路撒冷百姓，谦卑地悔改归向耶和华，才蒙神怜悯。神就差派一个天使，在一夜之间击杀了18万5千个亚述大军，耶路撒冷犹大人就转败为胜了。
大纲
我们来查考今天的经文弥迦书第二章，共有六点：
1.人算：（人说）我要发家致富（1-2节）
2.天算：（神说）我要伸张公义（3-5节）
3.人的啦啦队：声势浩大（6-7节）
4.假冒的信徒：欺压弱小（8-9节）
5.人与神拔河：人多势众（10-11节）
6.神要开出路：突破围困（12-13节）
我们今天也许没有时间查考这第六点，只能够点到为止，蜻蜓点水。这是这篇信息的大纲。我们来一点一点地查考。
1.人算：（人说）我要发家致富（1-2节）
弥2:1祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。2他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。
注意头二个字「祸哉」，在原文是hoi-yi，祸哉就是有祸了！这是一个审判的宣告，祸哉是一个葬礼上的哀叹，葬礼上的叹息：哀哉！所以这个词翻译做「祸哉」或是「哀哉」都可以。但不论是「祸哉」还是「哀哉」，只要犹太人听到这个字hoi-yi，他们就毛骨悚然，准没有好事。
我们再读：弥2:1祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。
这是神对以色列人的审判：作恶的人有祸了！你记得第一章我们上次查考弥迦书第一章，以色列人受审判的原因是因为：他们得罪了神，他们拜偶像，他们离弃了神。而如今到第二章了，他们受审判的原因不是得罪神，乃是因为他们得罪了人，他们欺压人，他们亏负了人。
注意，以色列被定罪的原因有六点：
第一，他们的罪孽是预谋的，是经过深思熟虑的、预谋的。
你看第1节：「他们在床上图谋罪孽，造作奸恶」，好像母鸡孵蛋一样，经过酝酿的。他们不是「唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想」，倒是喜欢出谋划策，诡计多端，朝思暮想都是坏事。当然所有的罪，不论是大罪、小罪都是罪，但是预谋的罪，就是故意犯的罪，比无意（就是不小心）犯的罪更加严重，罪加一等，这是预谋的罪。
第二，他们犯罪的心迫切，他们迫不及待地要去犯罪。
你看他们一晚上整晚都在琢磨，都在盘算，等到天一发亮就赶快去作恶了。他们不是不得不，不是迫不得已要去做，乃是等不及了要去犯罪，他们犯罪的心迫切。
第三，他们有权势。
那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的，不是一般小老百姓，不是一般人，乃是有办法的人，是有能耐的人。你看「天一发亮，因手有能力就行出来了」。他们手有能力，他们有权势。英文有一句话就是“might is right”，意思就是有能力就是正确！有能力就是权力！他们相信物竞天择，适者生存，弱者淘汰，谁的拳头大谁就是赢家。他有权有势。
第四，他不敬畏神。
换言之，他不怕神，他不怕神的审判、神的报应。一晚上都在那儿苦思冥想，在那计划、在安排，安排得非常周密，面面俱到，什么都考虑到，只忽略了一件事——什么事？他忘了神在看他。他忘了神无所不知，神无所不在，神说「伸冤在我，我必报应」。但他却把神置之脑后，他不把神的话当话，他不怕神，他不敬畏耶和华。
第五，表面上他却好像很敬畏神。
换言之，他假冒伪善。因为他是犹太人，是神的选民，是亚伯拉罕的后裔，他身上有割礼的记号。他知道神的律法，他知道神的诫命，所以外表看起来他道貌岸然，他奉公守法，其实他是假装敬虔，假冒为善，因为他心里头充满了贪婪（这是第六点）。
第六，因为他心里头充满了贪婪。
我们来读第2节：他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；（两次：贪图）他们欺压人，霸占房屋和产业。
记得弥迦书第一章第7节告诉我们，撒玛利亚跟耶路撒冷（南北二国）最普遍的罪、最盛行的罪、最流行的罪是拜偶像，他们违背了神拜偶像。当时拜偶像之风好像瘟疫一样，从北国的撒玛利亚渐渐扩散开来，像疫情一样地扩散，延及南国的犹大，直到耶路撒冷城门口，到处都乌烟瘴气，都在拜偶像。今天第二章告诉我们：他们拜偶像的根源，这个罪的根源是什么？是贪婪，是贪心。
正如弗5:5……有贪心的，就与拜偶像的一样。
提前6:10贪财是万恶之根……
十诫的最后一条：出20:17不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
注意，十诫前九条（不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证等等）都是跟外面的行为有关。唯有这最后一条第十条：不可贪婪，这个涉及到人心中的意念。第十条涉及到人里面的欲望。换言之，这最后一条贪婪是别人看不出来的，也是人的律法难以定罪的。因为贪婪贪心是藏在人内心的深处，是人看不到的。尽管如此，神知道，神定罪。
先知说：我们再看第2节：他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。
注意，人心里面的贪婪会导致外面的霸凌和欺压人的行动。神都看得一清二楚。不论是里面外面，他都看见了。再注意：不见得是用暴力、用武器强占别人的土地和房屋。他们乃是用诡计、用手段，搞小动作陷害人，骗取人的产业、诈取人的房屋。
例如，记得以色列王亚哈贪图他邻居拿伯的葡萄园，想买下来。在王上21:3拿伯对亚哈说：「我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。」
记得约书亚带领以色列人过了约旦河，进到迦南地，征服了迦南地之后，书18:10约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。
约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。所以以色列十二个支派，除了利未人，每一个支派、每一个家族，不论是贫富贵贱，家家都有一份产业，而且这份家族的产业，律法规定不可以买卖，不可以转让，必须是世代相传。这就保证了神的百姓稳定的生活，人人都平等。即便有特殊情况，因家境贫穷，就不得不暂时地变卖田地或者变卖房屋。但摩西律法规定，在50年之内，到了禧年一定要物归原主。
利25:10第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。
所以以色列人人都有生活的保障，穷人不会没有地方住，也不会没有田地种，以至于饿死。而有钱人也不会有十栋大楼房，或者一百亩、两百亩地空闲在那儿荒废。人人都可以自给自足，都安居乐业，不多也不少。
然而以色列的亚哈王不敬畏神，他不满足，他贪得无厌。尽管他有了撒玛利亚自己的葡萄园、自己的产业，但是他还想买下他邻舍拿伯的。拿伯不干！他说：“不，我敬畏耶和华，我万不敢将我先人留下的产业给你，这是违背神的律法的。”亚哈王也无可奈何，即便他是王，他有权有势，他也不能够违背神的话。
但是亚哈的妻子皇后耶洗别，这个女人不怕神，她是个外邦人，给老公出了个馊主意，就找了两个土匪做假见证，把拿伯害死了，然后就夺取了他的产业，给了她老公。
王上21:7王后耶洗别对亚哈说：「你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。」8于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。9信上写着说：「你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，10又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：『你谤渎神和王了』；随后就把他拉出去用石头打死。」11那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行……
他们就把拿伯的土地抢到手了。你看，连国王以色列王都这样不择手段，何况底下的老百姓呢？于是以色列全国都上行下效，都用这样的诡计侵吞别人的产业。当然不见得他们都像亚哈一样谋财害命，但是他们都巧取豪夺，这是家常便饭。
因此，先知弥迦就宣告神的审判了：弥2:1祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。2他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。
这些人何等的自私，何等的贪婪，何等的阴险，何等的诡诈！他们只顾自己扩充自己的地盘，不顾别人的幸福和别人的需要。他真是泯灭了天良，把自己的幸福建立在别人的痛苦上。
弟兄姊妹们，这样的贪婪，不仅是古代才有，不仅是以色列人当中才有。请问在中国人当中有没有？今天还有许多贪婪的现代翻版。贪婪从古至今，人性没有改变。因此先知弥迦宣告说：祸哉！这些想要发家致富的人有祸了！神的审判迫在眉睫！
照样，先知以赛亚（你记得以赛亚和弥迦都是同时代的人）也不约而同地宣告神的审判。
在赛5:8祸哉！那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。9我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。
这是神的审判，因为他们贪得无厌，他们侵吞别人地土，侵吞别人房产。所以神说：“我要使他们人去楼空，成为荒凉！”。
也许有人会说：“霸占别人的产业，这个我不可能做，我会做这样缺德的事，伤天害理不可能！”但小心！我们心里面是否隐藏着贪心的毒根，有没有？贪财是万恶之根！如果我们不在萌芽状态把它给治死，这个毒根就会继续地扩散开来，把你给掐死了，到时候就由不得你了！你知道：亚哈王起初没有想要谋财害命，他只想要得到邻舍的葡萄园，他不过有一点贪心，但后来就由不得他了！
我们家门口有一棵椰子树，我们的三姐来看望我们时，她就花了900块钱砍下这棵椰子树。为什么？因为这棵椰子树的根，把地下的管道（包括水的管道）都堵塞了，好麻烦。起初我还记得20年前，它还是一根幼苗，那个时候幼苗很容易连根就拔起来了。但如今过了20年，成了一棵高耸的大树了，盘根错节，好难清除。
记得有一个人请耶稣为他判断是非，因为他跟他弟兄为了分家产，闹意见闹矛盾，闹得不可开交。耶稣就说了：“谁立我作你们的审判官，给你们分家产呢？”
路12:15于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」
这两个弟兄都想要发财，要发家致富，结果兄弟成了冤家了，打起内战了。请问他们闹意见的病根子是什么？贪心。小心！要免去一切的贪心。
雅4:1你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2你们贪恋，还是得不着……。
因为人的贪恋导致了多少的争竞、多少的斗殴。贪财真是万恶之根。弟兄姊妹，不要小看一点点的贪婪的火苗子，星星之火可以燎原。那一点点贪心可以毁了你生命的一片大树林。
记得：犹大为什么会卖主卖友？因为他贪图三十两银子。
还有底马为什么会离弃保罗？因为他贪爱现今的世界。
还有基哈西为什么不服侍以利沙了？多好的机会！可以跟着神的仆人先知以利沙一起服侍，为什么他会离弃他？因为他看重眼前的利益。
还有以扫（雅各的双胞胎哥哥），他为什么出卖了长子的名分？因为他贪吃一碗红豆汤。
还有那个少年官为什么会忧忧愁愁地走了？因为他放不下他的财富。
还有初期教会那对夫妻亚拿尼亚、撒非拉，为什么被打死当场死于非命？为什么？贪图名望，贪图好名声。
还有亚干，全家被石头打死。为什么？因为他贪爱金银财宝。
看到没有？贪财是万恶之根！那一点点的贪欲不知道毁了多少人的生命。我们正要引以为戒，他们遭遇这些事都要作为鉴戒，所以自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒。前车之覆，是后车之鉴！
提前6:6然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
来13:5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』6所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？
2.天算：（神说）我要伸张公义（3-5节）
3所以耶和华如此说：我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。4到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥刺说：我们全然败落了！耶和华将我们的分转归别人，何竟使这分离开我们？他将我们的田地分给悖逆的人。
注意第3节头二个字「所以」，是一个连接词，是承上启下。请问上文说了什么？我们看看1祸哉！那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的……下文就是第3节了：「所以耶和华如此说：我筹划灾祸降与这族」。
我们中文看不出来，其实在第1节跟第3节用的是同样的词汇。在原文里头，1节跟3节用的是同样的词汇：第1节的「图谋」和第3节的「筹划」在原文希伯来文是同一个字；还有第1节的「奸恶」和第3节的「灾祸」也是同一个字。我再说一次：第1节的「图谋」和3节的「筹划」是一个字；第1节的「奸恶」和3节的「灾祸」也是同一个字。
原文就很清楚了：第1节是人在打算盘，人在计划，人在筹算；而第3节是神在算，神在计划，神在筹算。第1节人说：我要堆金积玉，我要成功发达，我要继续地拓展。而第3节神说：我要秉公行义，我要追讨恶人。
对比理解：人说：只要我有能力，我就不放过发财的机会，天一亮，因手有能力，我就行出来。而第3节神说：“人种的是什么，收的是什么？神是轻慢不得的，我要找你算账的。”
第1节人说：“我要发家致富，我要踩在穷人的身上往上爬。”而第3节神说：“我要伸张公义，我要降祸给那高傲的人。”
第1节人说：“我定的计划一定成就，人定胜天，我说了算。”而第3节，不是人，是神：“我定的旨意，必定成全。人算不如天算，神说：我说了算。”
我再读一遍3所以耶和华如此说：我筹划灾祸降与这族（这族指的是以色列家、以色列民）；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。
这里先知在预言即将临到的亚述的侵略。亚述是神手中的杖，神要借着亚述人审判这些贪财的以色列人。神说：“这祸在你们的颈项上，以色列人身上不能解脱，你们也不能够昂首而行。”
本来这些以色列人财大气粗，他们昂首挺胸，目空一切。但如今神说：“我要叫你们低下头来，叫你们不能够昂首而行。”本来这些人有钱有势，何等的嚣张，他们高高在上，趾高气扬！他们欺压弱者，他们践踏穷人。
但如今神说：“我要叫亚述人骑在你们的头上，他们要作威作福，他们要挟制你们了。我要叫这灾祸压在你们的颈项上，好像颈箍咒一样不能解脱。”
因为再看第3节最后一句话：「因为这灾祸的时刻是恶的」，意思就是：这是我所命定的灾难，这是我所预定的旨意，我要伸张公义，你们必不能逃脱。
再看4到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥刺说：我们全然败落了！耶和华将我们的分转归别人，何竟使这分离开我们？他将我们的田地分给悖逆的人。
这里要注意：「悖逆的人」指的是亚述人。亚述人他们穷凶极恶，他们冷酷无情，好厉害。但是耶和华却把以色列人的份（这个份指的是田地和产业）转归亚述了。为什么？因为这些以色列人曾经压榨自己的同胞，所以现在亚述人也要压榨他们了。这叫做一报还一报，以其人之道还治其人之身，神是公平的。
你再看第4节：「到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥刺说：我们全然败落了」！
注意这些都是讥刺的话，是风凉话。当以色列人被掳到亚述，当他们家破人亡的时候，周围的人非但不同情他们、不安慰他们，反而要雪上加霜，反而要在他们伤口上抹盐，要挖苦他们、讽刺他们说：「我们全然败落了！耶和华将我们的份转归别人，何竟使这份离开我们？他将我们的田地分给悖逆的人。」
“我们”出现了四次，对不对？为什么要强调“我们”？从前他们抢夺穷人的产业的时候，他们也反复强调：“这是我们的地土，归我的；这是我们的房屋，这是我们的产权，这是我们的份。如今属“我们”的东西归给了悖逆的人（归给亚述人）了；「悖逆的人」也可以翻译做叛徒，归给叛徒了。
换言之，亚述人喧宾夺主了，他们宣称迦南地是「我们的地土」，就像今天巴勒斯坦人，他们要把以色列人赶出去，说这个地土（巴勒斯坦）是我们的地土。反了反了！但他们造反有理，他们拳头比你大，你无可奈何。
再看第5节：「所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄拉准绳」。从前神借着约书亚刚进到迦南地，在示罗为你们拈阄分地，主持公道，公平地分配。如今你们遭难了，你们被掳了，你们受压，被别人欺负的时候，非但没有人为你们伸冤，为你们平反，反而有人会讥诮你们、讽刺你们。因为这是神在伸张公义，神在报应你们从前的不义，以眼还眼，以牙还牙。
弟兄姊妹们，你可以想象，弥迦的预言当时肯定不受人欢迎。因为当时他生活在一个“人人都向前看，正在进步发展，人人都想要发家致富”的时代。当时房地产正在上涨，当时股票也在增值。当时大家都在谈论生意、做买卖，个个都想要投资，要赚钱，要买房子，买地土。整个社会当时都投入这一场如火如荼的贸易战当中，你争我夺，打得热火朝天的。他们当时的口号是：“竞争才有动力，竞争才会进步，竞争才会成功。管他黑猫白猫，只要经济发展就是成功了”！
而弥迦却晴天霹雳泼了一盆冷水。他说：不！人算不如天算！人说：“我要发家致富，我要飞黄腾达。”但神说：“我要伸张公义，我要秉公行义，我要追讨一切的奸商，我要惩罚所有的恶霸！”
神说：“祸哉！你们在床上图谋一切的诡计，你们的算盘我都知道。你们心中隐藏的贪婪，我都晓得。我必要照着你们所行的恶报应你们。我要叫亚述侵吞你们的产业和地土。你们霸占的土地跟房屋，必被别人霸占。”因为神是公平的，是公义的。
弟兄姊妹们，你看到没有？先知弥迦宣讲的信息跟当时的社会潮流杠上了，顶住了。要知道：“人的发家致富”是当时社会的主流思潮，是当时的主导思想，他们有很多粉丝，很多啦啦队，他们人山人海，浩浩荡荡，都说我们要发家致富！而“神的伸张公义”却是传统的公义，是少数保守派的思想，不多人持守。所以弥迦的讲道就遭到很大的阻力、很大的反对、很大的冲击。
3.人的啦啦队：声势浩大（6-7节）
6他们（或作：假先知）说：你们不可说预言；不可向这些人说预言，不住地羞辱我们。7雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗（或作：心肠狭窄吗）？这些事是他所行的吗？我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？
他们说：你们不可说预言，在原文他们在中文和合本圣经加上（或作：他们就是假先知）。其实这是很正确的理解，很正确的注释。真先知弥迦在这边（在右边）说预言，在讲道；而他们（假先知）也在那边也在说预言，也在讲道。这两边在唱对台戏，针锋相对。他们（假先知、假师傅）人多势众，他们声势浩大，而弥迦势单力薄。但他仍然不屈不挠，继续传讲。
他们（假先知）就说：「你们不可说预言」。你们是复数，可见，弥迦不是唯一的真先知，除了他以外，同时代的还有以赛亚、阿摩司、何西阿；但究竟真先知还是少数派，屈指可数，而假先知却阵容庞大，还有许多啦啦队在捧场。
注意：这里「说预言」也可以翻译作「胡言乱语」或「狂呼乱叫」。你记得扫罗（第一个王）说预言，圣经里翻译作「胡言乱语」。还有以利亚跟450个巴力的先知，450个巴力的先知「也说预言」，翻译作「狂呼乱叫」。而这里第6节，假先知是在挖苦真先知：那么激动干吗？干吗大吼大叫？
假先知不但在讽刺挖苦真先知，他们更禁止真先知讲道，禁止弥迦讲道。6不可向这些人说预言，你不可以说预言，不住地羞辱我们。
换言之，假先知不相信弥迦所预言的审判和羞辱会临到他们。他们不信。为什么？
他们说：再看7「雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗（或作：心肠狭窄吗）？这些事是他所行的吗？」
你看，他们在向雅各全家说话。他们有很多的啦啦队赞助，他们在号召群众的支持。你看他们在抵挡先知弥迦。他们说：岂不知，我们的神耶和华是宽宏大量的，神就是爱，他博爱，他宽大为怀，他满有恩慈，他满有忍耐，他不轻易发怒，还有丰盛的慈爱。他怎么可能降祸于我们呢？他怎么可能叫我们被掳到亚述呢？不可能！岂不知我们是亚伯拉罕的后裔，我们是受了割礼的印记，我们是神的约民吗？岂不知我们是蒙福的百姓吗？岂不知神把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔，直到永永远远吗？这是神的应许，耶和华怎么可能审判我们？怎么可能羞辱我们？怎么可能剥夺我们的地土，剥夺我们的房屋？不可能！这些事（指的是弥迦所预言这些灾祸）岂是他所行的吗？这些事岂是他所行的吗？不可能！神是信实的，他说话算话，他不会出尔反尔，他不会收回应许之地的，不可能的！
再看第7节最后一句话：「我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？」“你看，神的话是积极的，是正面的，不是消极的，不是负面的。神的话语是建立人的，不是摧毁人的，是与人有益的。
请问弟兄姊妹，这些假先知讲的话对不对？他们传的道对不对？没错，但他们只对了一半。我再说一次：他们说的没错，是对的，但只对了一半。
你知道一张钞票100块钱，有两面：正面是人头，背面是大会堂。如果只有一面，只有人头，背面是空白的，请问这张只有一半的钞票值多少钱？前面是真的，人头是真的，值不值50块钱？不，一文不值！一半的真理就是谎言。
的确，他们说的没有错：神有怜悯，神有慈爱，神大有忍耐，没有错；神宽宏大量，没有错；的确，以色列人是神的选民，是亚伯拉罕的后裔，他们是神的百姓，他们受了割礼，没有错；的确，神的言语与行动正直的人是有益处的，没有错的。
但问题是：他们的行动正直吗？不，他们的行动不正直，他们的言语不诚实。他们是一群奸商，投机取巧的奸商。他们言行不一，他们假冒伪善，他们行事诡诈，他们硬着心肠，不肯悔改，甚至他们得寸进尺，他们把神的恩典当作放纵情欲的机会了。虽然他们肉体受割礼，但他们心灵没有受割礼。他们只有以色列人之名（名为基督徒），但没有以色列人之实，有名无实。所以神公义的审判必要临到他们，所以神应许中的咒诅必要临到他们，所以神应许的灾祸必要临到他们。
除非有一条出路，除非他们像尼尼微人一样真诚地悔改，离弃他们的罪孽，归向耶和华。这样或者神会手下留情，神会怜悯他们，不将所说的灾降于他们。这就是神差派众先知宣告审判的目的：不是为了泄愤，不是为了报复，乃是为了挽回，为了拯救他们，不是要毁灭他们，乃要建立他们。
这也是神差派约拿（记得吗？先知约拿去尼尼微传道）的目的。约拿从起初就明白这个道理，所以他拔腿就跑了。后来传道一天，尼尼微人全城都悔改了。
然后约拿书4:2，约拿就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去」。他为什么要逃跑？因为约拿知道，先知的使命不仅是宣告审判，更是要拯救罪人、挽回罪人的。
正如记得神对先知耶利米说的，耶18:7我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；8我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。
看到没有？只要罪人悔改，神就会网开一面，赦免他们，既往不咎。
还有耶利米书26章，神又差派先知耶利米去圣殿，耶和华在殿里头宣告神的审判。为什么宣告审判？耶26:3或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。看到没有？神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。神是何等的乐意施恩！
耶36:2（神再次对耶利米说）你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。
你看到没有？神一而再再而三地宣告：他降祸的目的不是要报复，而是要警戒；不是要定罪，乃是要赦免；不是要毁灭他们，而是要拯救他们。
连尼尼微王（一个外邦君王）都明白这个道理。他听见约拿所传的道：「再等四十日，尼尼微必倾覆了」！尼尼微王立刻下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又通告全国，都要禁食祷告，都要认罪悔改，都要离弃罪恶。拿3:9或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
你看到没有？连外邦人尼尼微人都一清二楚：宣告审判的目的是劝人悔改得救。但以色列人却稀里糊涂，以色列人却摇摆不定，他们犹豫不决。为什么？
因为以色列人听到两个声音，他们看到两种势力：一是以假先知为代表的人算（人的势力）；二是以弥迦为代表的天算（神的势力）。
两股势力：人说：”我要发家致富！“神说：”我要伸张公义！“这两股势力在较量，在扳手腕，在唱对台戏。而以色列老百姓夹在这两股势力当中，他们左摇右晃的：又听弥迦的信息，又听假先知的信息；又听真先知讲道，又听假先知讲道。他们东听听，西听听，他们就举棋不定了，他们就三心二意了，他们就左右为难了。
最后，大多数老百姓决定：少数服从多数，哪里人多，我们就往哪边靠。结果，他们都站到假先知一边去了，一起来孤立先知弥迦。第6节这么说：“弥迦，你不可再说预言，不要再胡言乱语了！不可向这些人说预言，不要向老百姓讲道了。不住地羞辱我们，不要不住地攻击我们了。岂不知我们都是神的仆人，我们都是传道人，我们信的都是同一位神，我们岂不应该彼此相爱吗？我们要互相接纳，不要心胸狭窄，不要再分门别类了！”
请问：他们说的对不对？只对了一半儿。只有真先知才能够合而为一，真的和假的不能同负一轭。
但如今假先知说：“我们要同心合意，我们都要同心，管他什么派，这个派那个派，我们都是一家人。我们一起，我们都凭着信心，我们一起来宣告：我们是蒙福的，我们都是自由的，我们都得了神的医治，我们都得了神的赦免，我们凭信心宣告这些灾祸必不临到我们！”
尽管如此，他们依然我行我素，依然不思悔改。以色列人一面抵制弥迦所传的真道；一面又一意孤行、偏行己路，不肯悔改。这两者（抵挡先知和偏行己路）是同时并行的。我再说一次：他们一面偏行己路，我行我素，不肯悔改；另一方面，又反对弥迦、鄙弃真道。
而且带头抵挡的、带头反对的，就是那些假先知，就是当时的宗教领袖。他们能说会道，口才都很好。他们讲的似乎没有错，讲的都好像是圣经上的话。但他们只讲一半的真理，只讲一半。
他们说：“神满有恩典，神宽容，神慈爱，神的忍耐无限，他不会审判我们的。所以没有必要听弥迦的危言耸听。不要听他的，这个弥迦太偏激了，他唯我独尊，他自以为是，他谁都论断，他谁都批判，他制造纷争。不要听他乱讲。”
要知道：弟兄姊妹，假师傅迎合群众的心理，大家喜欢听，所以他们的啦啦队声势浩大，好多人支持他们，好多人拥护他们。而且这假先知还彼此吹捧，他们互相承认：“黄弟兄！刘长老！张牧师！”彼此承认，彼此吹捧，所以他们同心合意，人多势众，好像很兴旺，好像很热心，但是他们的行为却越来越不像话！
4.假冒的信徒：欺压弱小（8-9节）
8 然而，近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。9 你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从他们的小孩子尽行夺去。
注意第8节头二个字「然而」，尽管他们自称是我的民，尽管他们说是我的先知，尽管他们自称是我的百姓，然而近来（表示他们正在一步步地下滑），起初他们还好，收敛一点，但是越来越离谱，越来越败坏，『近来我的民兴起如仇敌』，像仇敌一样。
正如多1:16他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。言行不一，他们说得很好听，但行得很糟糕。所以他们是假冒的信徒。
继续看：「他们从那些安然经过、不愿打仗之人身上剥去外衣」。换言之，他们欺负和平的人。别人不愿意跟他们争，他们偏要跟别人斗。他们好厉害，好凶狠！他们绝不让步，绝不吃亏的。
再看第9节：「你们将我民中的妇人从安乐家中赶出」。「妇人」也可以翻译为寡妇，指的是无依无靠的妇女。「安乐的家」并非指奢华的豪宅，而是平安的居所。你把他们从安乐家中赶出去了。
继续：「又将我的荣耀从他们的小孩子尽行夺去」。「荣耀」就是分量，就是有价值的东西。这里「荣耀」指的是孩童的产业、家产。你们将孤儿寡妇的产业占为己有，把她们田地产业都剥夺一空，把她们赶出去。
正如第二章第2节说的：「他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人……」
他们欺压的是那些弱者，欺压的是孤儿，是寡妇，霸占房屋和产业。这是第四点：假冒的信徒，欺压弱小。
5.人与神拔河：人多势众（10-11节）
所以：神说：10你们起来去吧！这不是你们安息之所；因为污秽使人（或作：地）毁灭，而且大大毁灭。
这是神对假冒信徒的审判，你们起来去吧！这不是你们安息之所；神要把这有名无实的以色列民从迦南美地赶出去。为什么？
因为污秽使人（或作：地）毁灭，而且大大毁灭。神要兴起亚述人来、兴起外邦人来审判以色列，灭绝以色列，把他们赶出去，为什么？
因为他们违背了神的律法，他们行事不公不义。他们跟外邦人同流合污了。你知道：外邦人拜偶像，而他们也贪得无厌，贪心的就与拜偶像的一样。所以这些贪心的犹太人和那些拜偶像的外邦人就没有差别了。外邦人不择手段，唯利是图；他们以色列人也是坑蒙拐骗，巧取豪夺。
注意听，其实以色列人比外邦人更糟糕、更恶劣。为什么更糟糕？因为外邦人没有神的话语，而他们有神的启示，有神的律法，他们是明知故犯，所以罪加一等。外邦人犯罪不用掩饰，明目张胆，毫无掩饰去犯罪；而以色列人却披着宗教的外衣，他们假冒伪善，何等的虚伪，罪上加罪。
正如亚哈王，他贪图拿伯的葡萄园，心里贪图。他为什么不直截了当地抢过来？
不，他还要经过法律的途径，冠冕堂皇地宣告禁食，我们禁食祷告吧！然后通过合法的程序，把拿伯定死罪，然后名正言顺地没收他的产业，充公归给国家。何等的假冒！何等的虚伪！
弟兄姊妹，不信的人可以明目张胆地烧杀掳掠，他们可以赤裸裸地骄傲地游行；但亚哈王还召开宗教大会，还禁食、还祷告、还假装正经，求他依照法律的要求，找到两三个见证人要除掉那亵渎神的恶人，伸张公义，为民除害。他不但是遵循了人的法律，也遵行了神的律法。他面面俱到，他天衣无缝，他无可指责。但神却看到他暗中所行的一切，何等的阴险、何等的毒辣！所以，神就差派先知以利亚宣告亚哈的审判。
在王上21:24凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
照样，神也差派先知弥迦对他的百姓说。我们再看回10你们起来去吧！这不是你们安息之所；因为污秽使人（或作：地）毁灭，而且大大毁灭。你们去吧！
这就是第五点：人与神拔河，人多势众。尽管人多人山人海，但神借着一个藉藉无闻的仆人，借着一个弥迦宣告了全以色列的审判。要知道：以色列人多势众，他们声势浩大，他们有假先知的牧者联会，还有许多的啦啦队，许多人山人海赞助他们；而弥迦一个人靠着神孤军奋战，就顶住了千千万万的人。
照样，神借着一个先知以利亚宣告了亚哈王的审判。你知道亚哈王，他有权有势，却斗不过一个神的仆人。也许有人会为亚哈打抱不平：亚哈没那么坏，这些事不是他干的，而是那个坏女人、他的妻子那个皇后耶洗别干的好事。亚哈啥都不知道。他真的不知道吗？他知道不知道？他假装不知道，他睁只眼闭只眼，他假装糊涂。
弟兄姊妹，今天有很多这样的老好人，糊涂老好人。他心里头贪婪，他贪得无厌，他就不动声色。他放狗咬人，任凭恶人替他们动手，任凭别人替他解决问题。他假装啥都不知道：我不知道。他只知道最后去占领葡萄园，坐享其成。
今天有许多这样的糊涂君王，有许多糊涂父母，有许多糊涂牧师，有许多糊涂传道人，睁只眼闭只眼，假装不知道，任凭底下去犯罪，只要你给我按时奉献就行了。
正如11若有人心存虚假，用谎言说：我要向你们预言得清酒和浓酒。那人就必作这民的先知。
这是混饭吃的传道人，糊弄的先知、假先知。他们心存虚假，他们用谎言说话。他们不是按照正意分解真理的道，不是把神的道表明出来，乃是投其所好。他们谈天说地，讲老百姓喜欢听的话。
他说：「我要向你们预言得清酒和浓酒」，注意，这不是说他自己要得清酒，自己要得浓酒；那是说他预言老百姓要得清酒和浓酒。
你知道：酒在圣经里头代表的是喜乐。我再说一次，酒在圣经代表的是喜乐、满足的喜乐。记得主耶稣曾经参加过迦拿的婚宴，在喜庆上把水变酒，大快人心。
还有基甸的小儿子（讲了一个比喻），论到葡萄树，他说：「我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上？」注意：使神和人喜乐的新酒，酒能使人喜乐。
诗篇104:15「得酒能悦人心」，酒能够叫人的心喜乐，叫人的心满足。但这只是暂时的喜乐，肉体的满足。
我们再回到第11节：「若有人心存虚假，用谎言说：『我要向你们预言得清酒和浓酒。』」
换言之，我讲的道会使你们得到满足，得到喜乐；我讲道使你们得清酒浓酒，得喜乐、得满足、得恩典、得祝福，得丰满的祝福，让你们飘飘欲仙，满足喜乐。
注意：「那人就必作这民的先知」。那人（这样的人，讲这样道的人）就必作这民的先知。什么意思？两个方面：
第一，老百姓就会选择这样的骗子，老百姓会选择这样的骗子作他们的牧师，作他们传道人，作他们的先知。因为他们看中的不是永恒的真理，看中的是暂时的宴乐，看中的是自己的满足。所以他们会选择这样的骗子。
第二，那人就必作这民的先知，意味着老百姓也配得，不仅是选择，也会配得，配得这样的骗子作他们的牧者，作他们的传道人。因为有人喜欢这样的信息，就会有人传这样的信息。有卖的就有买的，这是宗教市场的需求。
正如何西阿书4:9「将来民如何，祭司也必如何」。百姓有什么需要，祭司就会讲什么道。
难怪今天讲成功神学、讲丰盛神学、讲恩典神学的牧师和传道人有最大的教会，有最多的会众，有最多的奉献给他们。也难怪网络上那些最会吹牛、最会夸大、最不要脸的脸皮最厚的传道人，还有那么多的粉丝，有那么多的啦啦队，声势浩大！
因为：第一，百姓选择这些骗子，百姓就要听他们的；第二，百姓配得这些骗子，就配得这样的传道人。
弟兄姊妹，地狱里头没有冤死的鬼，周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。注意听，你选择错了教会，你选择错了牧师，你选择错了道路，你进了异端，你下了地狱，你不要怪别人。这是你自己的选择，你活该，这是你配得的。
忠言逆耳，良药苦口。记得审判的信息不是要倾覆你，乃是要唤醒你的；不是要毁灭你，乃是要拯救你。今天我们当中有没有糊里糊涂人？有没有摇摇摆摆、举棋不定的人？有没有？你没有立场，不管是真的假的，这个派那个派，管他什么你都听，什么都好，什么都接纳。这不是宽容，这不是爱心，这是妥协真道！这是引狼入室！这是自取灭亡！
弟兄姊妹，你要效法先知弥迦，你要忠心地持守正道，你要勇敢地揭发罪恶，不要看人的情面。不仅是揭发百姓的罪恶：老百姓自私，他们贪婪，他们诡诈，他们假冒，他们霸占产业，他们欺压穷人。不仅是老百姓，也要揭发传道人的罪恶：传道人虚假，他们说谎言，他们贪财，他们妥协正道，他们迎合人心，讨人欢喜，他保持沉默，苟且偷生。
当然，弥迦这样的直言不讳肯定得罪了很多很多人。不仅仅是传道人恨恶他，而且老百姓也孤立他。成天不说吉言说凶言，不要听了，不要听了！弥迦孤军奋战，众叛亲离。那他生活怎么办？谁给他奉献？但他不担心！因为有神与他同在，连小麻雀神都养活！
他说：来 13:5 你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』6 所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？
因为他深信：人算不如天算。人怎么说？人说：“我要发家致富。”人贪得无厌！但神怎么说？神说：“我要伸张公义，我要报应恶人。”你看，神跟人在唱对台戏，人跟神在扭手臂，在扳手腕、在拔河。人的啦啦队声势浩大，假先知的队伍阵容庞大，人山人海；假冒的信徒也是欺压弱小；而忠心的圣徒却受尽了欺凌、践踏和凌辱。人与神拔河，人山人海，人多势众；而神的百姓那一小群，锡安的余民几乎走投无路了。
记得亚述大军千军万马，来势汹汹，攻无不克，打下了46座犹大的坚固城，只剩下耶路撒冷一座城孤军奋战了。
6.神要开出路：突破围困（12-13节）
最后一点：神要开出路，突破围困。神要奇妙地开出路，突破围困。我们今天没有时间了，主许可我们下一次继续查考。要看到，凡信靠耶和华的，必不至羞愧。神要为他们开出路的结果：神差派一位天使，在一夜之间就打退了亚述的百万雄师。在神没有难成的事，神要开出路，突破围困。
弟兄姊妹，最后我们这些神的儿女、神的百姓，我们今天生活在一个弯曲悖谬的时代，好像先知弥迦一样。我们四面楚歌，到处都是人的反对、人的攻击。我们好像很孤立，其实我们不孤单。因为有主与我们同在。
他曾说：「我总不撇下你，也不丢弃你」。所以我们可以放胆地说：「主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？」人算不如天算。阿们！
主，你的眼目遍查全地，要显大能帮助那些向你心存诚实的人。主，我们每个人的处境你都没有忽略，你都知道。你鉴察我们的内心肺腑，我们愿意手洁心清，愿意单单讨你的喜悦，也求你赦免我们一切的过犯。主，在如今这个弯曲悖谬的时代，多少人妥协。你知道恶势力猖狂，主，我们没有开口，你都晓得。我们恳求你怜悯我们，加我们力量，坚固我们的手。求你把旌旗赐给敬畏你名的人，为你的真理扬起来。在这个弯曲悖谬的时代，赐我们一颗忠诚的心，像迦勒一样，另有一个心志，专一地跟随你，向你尽忠到底。主，我们恳求你与我们同在。愿耶稣基督的恩惠、父神的慈爱和圣灵的感动，常与你忠心的儿女同在。奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
视频链接：人算或天算（弥2:1-11）-陈鸽视频
