陈鸽 弥3:8-12真先知怼恶牧人（陈鸽讲稿）
弥迦书（第六讲）
我们今天要讲的主题是：真先知怼恶牧人，经文是：弥3:8-12。
传12:11智慧人的言语好像刺棍！会怼人的，刺棍是会怼人的。
注意这个“怼”是“对”加“心”，是针对人心的。这不是血气的顶撞人，不是刺激人，不是怼人，而是用爱心说诚实话，是温柔的劝诫，是真理的面对，没有虚假，没有客套。虽然一针见血，锋芒逼人，叫我们心里头不舒服，但是却鞭策我们，激励我们，唤醒我们，对我们的心有益处。这就是我们今天主题了：真先知怼恶牧人，经文是弥3:8-12。
其实，今天的经文和上次讲的（弥3:1-8）是一个整体，一气呵成。但因为内容太丰富，我们时间有限，所以分两次讲，今天是下集了。
记得我们上次讲的主题是“至于我”，至于我就是先知弥迦。在1-8节，弥迦定罪官长（1-4节）；定罪先知（5-7节）；先知分别为圣（8节）。
而今天的经文（9-12节）弥迦继续定罪揭发牧人的罪恶，他定罪牧人。这就是今天的大纲和主题：真先知怼恶牧人。很简单，就这四点：
1.定罪官长（1-4节）
2.定罪先知（5-7节）
3.先知分别为圣（8节）
4.定罪牧人（9-12节）
记得弥迦书一共有七章，这七章可以分成三个段落：1-2章，3-5章，6-7章。这三个段落是三篇信息，都是一个形式，都是一个规律，就是先审判后救赎。三个循环：审判、救赎，审判、救赎，审判、救赎。
换言之，先知好像一个医生，他先诊断，然后再医治，诊断后再医治，先开刀动了手术，然后再缠裹、再医治。
正如：何6:1来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。
但今天的经文，弥迦书第三章里头，先知还在撕裂，还在打伤我们。要等到下一次，主许可到了弥迦书第4-5章，弥迦才开始医治，开始缠裹我们。所以不要绝望，今天虽然这些内容很沉重，但是爱之深，责之切，主所爱的他必管教。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，但是先苦后甜，我们今天需要忍耐地等候，才能够得到医治。
启3:19（主说）凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。
但可惜很多人不服主的责备，不服主管教，结果就瘸腿了，就残废了。我们从前教会里头有个小弟兄，他初信的时候非常热心，后来他犯了错误。我呢，身为教会的牧者，就用神的话，用爱心责备他，指出他的错来，但他一直都不服气，耿耿于怀，后来甚至精神都不正常了。直到如今都十年了，他还在原地打转，总是不服管教。
弟兄姊妹，往往我们管教自己的儿女也是这样，有些孩子老是倔强，到了老还倔强，就是倔，不悔改，就是不服气。
注意听，我们如何回应神的管教，我们如何回应神的责备，太重要了！如果你怼回神的话，你是用脚踢刺。我再说一次，你怼回神的话，你是用脚踢刺，受亏损的是你自己，不但灵命受伤，而且光阴也蹉跎了。人生还有几个春秋，我们耗不起。
来12:12所以，你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来；13也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚（或作：差路），反得痊愈（就是得到医治）。
赶快谦卑悔改吧！不要再顶撞神了，不要再怼回神了。
我们再读一遍启3:19（主说）凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。
这就是我们今天的主题：真先知怼恶牧人，弥迦书三章8-12节。
注意：我没有说假牧人。我再说一次，标题是什么？真先知怼什么？恶牧人，不是假牧人。因为先知弥迦所责备的不仅仅是假的，也包括一些真正的牧人。正如扫罗王，记得吗？扫罗是被先知撒母耳膏立的，他是真牧人，他是正式被先知膏立的，但是扫罗行事为人却违背神的旨意，所以神就兴起先知仗义执言，严严地责备这些作恶的牧人，不论是真的假的都包括在内。真先知怼恶牧人。
你记得我们上次提了，我们再复习一下，诗89:14公义和公平是你宝座的根基……
注意公义的这个「义」是什么意思？义的意思就是一个标准、一个尺度。这个标准是神的律法，是神完美的律法，绝对公义的标准。达到这个标准就是义，达标了就是义；达不到这个标准就是不义。不义就是犯罪。所以“义”和“罪”这两者是相反的。我再说一次，义和罪是相反的，而罪（希腊文原文是hamartia），意思就是不中靶，射不中靶心。射箭的时候射不中靶心，叫做罪。或是偏左了，偏右了，或者太高太低了，或者过分了，或者不及。该做的时候不做，不该做的事又去做了。你不达标，不中靶，没有射中靶心，就是犯罪。
正如罗3:22……并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
我们都达不到神百般公义的标准，我们都不中靶，我们达不到神律法的要求，因此人人都是罪人。神在天上的宝座是公平公义的，绝对公义，他不偏心，不论是贫富贵贱，他一视同仁，公平。他在地上也设立了他代理的权柄。
我再说一次，他在地上设立了代理权柄，来替天行道，在地上施行他公平公义的审判，包括两个方面：第一是罚恶，第二是赏善。罚恶，刑罚恶人；赏善，奖赏义人。就是打倒恶霸，扶助弱小，罚恶赏善。
正如：罗13:1……凡掌权的都是神所命的。所以：神吩咐我们要顺服在上有权柄的！彼前2:13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。
注意，凡掌权的都是神所命的，「凡」没有例外，所以你们为主的缘故，要顺服一切，注意一切人的制度。「一切」包括世上的君王和政权，我们要顺服：也包括妻子顺服丈夫，也包括要顺服家里的父母、兄长，还有要顺服学校里的老师、校长，要顺服公司里的经理、老板，还有教会里的牧师、长老要顺服。
当然这个顺服不是盲目的，不是糊里糊涂的，乃是按部就班的。
这里说到「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度」，为主，因为主是我们至高的权柄，他是主，他的律法是公平公义的绝对标准。正如一个国家的宪法，宪法高于底下一切单位、部门的规定，是最高的。所以我们为主的缘故，要甘心顺服人的一切制度和法律，不论是国家的、家庭的、公司的、单位的、学校的、教会里的人所定的一切制度法规，我们都应该顺服。但前提是为主的缘故。主的话语（圣经）高于一切人的制度。
注意听，这个顺服在旧约时代，在以色列国当中并不困难，因为主为他们制定了公义的律法，完美的律法。他吩咐所有的以色列民，不论是在上的君王，或者在下的百姓，当官的或小老百姓，人人都要顺服他的律法，尤其是在上的君王，更是要以身作则，要做好榜样。他亲自要抄录一份律法书，就是抄录摩西五经。
正如申17:19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
然而可叹，以色列的君王和掌权者，尽管他们拥有最完美的律法，拥有公义的典章，但是往往他们仍然心高气傲，他们偏离正路，他们行了不公不义的事情。结果上梁不正下梁歪，老百姓也上行下效，一同沾染污秽，全部都被罪恶玷污了。
所以神又为他们设立了祭司和先知。一方面为他们赎罪，洗净他们的不义；另一方面又教训他们，督责他们，使他们归正，教导他们学义。好叫百姓可以不偏左也不偏右，不断地归正，行在神的义路上、正道上。
这就是神的智慧。他在以色列国设立了这三个职分，哪三个职分呢？君王、祭司和先知。这三个职分彼此监督，好像牧羊人一样，彼此监督来治理，来带领他的百姓，行在他的义路上。
注意这三个职分都不是毛遂自荐的，都不是自告奋勇，乃是需要被神选立，被神膏立的。膏立就是用膏油，用油倒在君王、祭司、先知的头上，膏油就代表是圣灵，表示这三种人服在圣灵、神的灵权柄之下，各尽其职。
君王是大卫的后裔，是代表神秉公行义，来治理他百姓的；而祭司是利未人亚伦的后裔，是代表百姓向神献祭，向神祷告，为百姓赎罪的；而先知是圣灵主权膏立的，圣灵主权膏立，代表神向百姓说话，来教导他们学义的。这三个职分都很重要，缺一不可，成了神跟人之间的中保，——天地之间的桥梁。这三个职分，这三种人，有责任替天行道，秉公行义，罚恶赏善，惩罚恶人，扶助弱小，来维持社会的公义。
但请注意，神给他们个人的牧养的工具不一样。
（1）君王是佩剑的，就是动刀的。你看在罗13:4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你必须要顺服，因为他是佩剑的。
（2）祭司穿着以弗得，以弗得是祭司穿的衣服，袍子里头有乌陵和土明，可以借此寻求神的旨意，明白神的心意，祭司可以借着乌陵和土明来引导神的百姓。
（3）而先知没有刀剑，不像君王，也没有乌陵土明，也不像祭司，但是先知有神的话语，还有神的默示。正如弗6:17（他要）用圣灵的宝剑，就是神的道，来尽他的本分。
所以每个职分所用的牧养的工具都不一样。
但记得扫罗王拒绝了先知撒母耳，不听他话，又杀死了祭司挪伯的八十五个祭司，被他斩尽杀绝了。他又赶走了大卫，追杀大卫，就是神所膏立的王都被他赶跑。结果最后撒母耳死了，当非利士人来攻击他，追讨他的时候，他走投无路了，加上我们上次也看了撒上28:6扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵或先知回答他。
你看扫罗这个时候四处碰壁，因为他没有先知的默示了，也没有祭司的引导了，他就陷入黑暗之中，他就跑去找一个交鬼的妇人，想把先知撒母耳给召回来，但后悔莫及了。神已经离弃他，神向他沉默了，不向他说话。
然而注意听，到了弥迦的时代，神还没有完全离弃以色列人，没有完全沉默。这时候神还在借着先知，记得吗？不仅是弥迦一个人，还有以赛亚，借着先知向他的百姓继续在说话。尽管当时北国以色列十个支派已经一步步被亚述灭绝了，而南国犹大，当时领袖也腐败了，祭司也堕落了，而且大多数的先知也都败坏了，但是神还在怜悯他们，还在借着真先知，借着弥迦，借着以赛亚，还在向他们说话，还在呼召他们悔改，还没有完全沉默。这就是我们今天主题了：真先知怼恶牧人，这是神对以色列人的怜悯。
记得我们上次也提到：鱼是从头开始烂下去的，上梁不正下梁歪。既然神设立的三个领袖——君王、祭司、先知都败坏了，底下的小老百姓群羊无首，如羊无牧，他们就困苦流离，任人宰割了。当时的情况好荒凉，好悲惨。这个时候，在这个黑暗时代，几乎沉默的时代，神兴起了他忠心的仆人先知弥迦。
8至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。
先知的使命
这节经文我们上次详细查考了，这是真先知在公开宣告他的使命。我再说一次，这是真先知弥迦在公开宣告他的使命，主要包括三方面：
1.他是借着圣灵的能力
2.他是按照神的公平
3.他揭发人的罪恶
1.他是借着圣灵的能力
第8节「至于我」在原文希伯来文强调的是“我”字，原文我中文里头也重复两次：“至于我，我借耶和华的灵满有力量的。”这里要注意：弥迦不是在自命清高，不是在高抬自我“我很重要！”不，他乃是拿自己对比周围的恶牧人，对比这些不忠心的牧人。
我顺便提一下，圣经里头「恶」和「懒」这两个字分不开。耶稣不是说吗？你是又恶又懒的仆人！弥迦和他周围这一大群又恶又懒的牧人形成了鲜明的对比，黑白分明。只有弥迦一个人分别为圣，他出淤泥而不染吗？不是他一个人，还有不多人，他们分别为圣，出淤泥而不染，而其他大多数人都同流合污了，都偏行己路了！
正如赛56:10他看守的人（守望者）是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，贪睡，11这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。
这些恶牧人糊里糊涂，自私自利，又恶又懒。唯有以赛亚，还有弥迦，还有北国的何西阿，还有阿摩司，少数几个真先知在弯曲悖谬黑暗的时代，他们分别为圣，他们逆流而上，他们继续仗义执言。为什么？为什么他们办得到？
不是因为他们自己有能耐，他们有决心，有本事，不，乃是借着圣灵的力量，借着神的大能。这是第一点，借圣灵的能力。
2.他是按照神的公平
按照神的公平，其他的牧者，其他的领袖都偏心了，他们行事不公不义，为什么？因为他们都有私心，有野心，有贪心，贪得无厌，所以他们都偏离了神的律法，偏离了神公义的标准。唯有弥迦借着圣灵的大能，他大公无私，他无私无畏，没有私心也没有惧怕，他继续仗义执言，继续放胆讲道，无所忌讳揭发人的罪恶。这是第三点，揭发人的罪恶。
3.他揭发人的罪恶
为什么他要向雅各家说明他的过犯呢（第8节）？为什么他要向以色列指出他的罪恶呢？要揭发人的罪呢？
因为好像一个医生要动手术，他先要撕裂了才能够医治，先要打伤了才能够缠裹，先要揭发了才能够洁净，先要定罪了审判了，然后才能够救赎。
弟兄姊妹，这也是今天主的真仆人当尽的本分。我再说一次，这是今天神的真仆人，真正神的仆人，神的牧者当尽的本分：打伤了再医治，揭发了再洁净，审判了再救赎。这是今天神的真仆人当尽的本分。
当然今天没有先知了，有王牧师，有李长老，没问题，但是没有张先知，也没有什么刘使徒。凡是自称使徒或先知的，都是假的，不要信他们，不要跟随他。今天不再有使徒和先知的职分了。
但注意听，但感动使徒和先知的圣灵，今天还在感动我们这些主的仆人，还在感动今天神的牧者。我们也可以与弥迦一同说：8至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。
弟兄姊妹，你不见得是个牧师，不见得是个长老，不见得读了神学或者被按立了。没有，你也许不是站讲台的，也不会写什么文章，也不懂什么护教卫道。也许你不过是一般的信徒，但你有圣灵，有没有圣灵？你重生就有圣灵了。神给了你分辨的心，分辨的智慧。圣经说：主的羊听主的声音，你认得他的声音，你不能够糊里糊涂地随波逐流。
你可知道我们中国人说：国家兴亡，匹夫有责！可知：天国兴衰，天民有责，人人有责，我们都责无旁贷！我们不能够睁只眼闭只眼，糊里糊涂，保持中立。不！你若是主的羊，你听见主的好牧人按着正义分解真理的道，借着耶和华的灵满有力量、满有公平、满有才能，在揭发这个时代的罪恶的时候，你一定要有回应。你不能够躺卧，不能沉睡，不能做哑巴狗，不能假装糊涂，不能够不闻不问，不管闲事。不！
你听见主的声音，你就要跟从，对不对？你要选择立场，你要站在公义的一边，你要与主同心，你要持守主的真道。举个例子，有人侵犯主人，连他忠心的狗都会叫唤，对不对？所以我们必须要仗义执言，我们要为主发声。
请不要误会，不是叫你跑到大街上去游行，发表演讲，长篇大论，或者发表文章。不！你不一见得都有这个能力和恩赐，乃是叫你站在主的一边，站在公义的一边，站在真理的一边，站在主的仆人、主的忠心的牧者的一边，要站稳立场。你不用多说什么，尽管有人攻击，有人反对，有人辱骂，仍然站立得稳，不动摇，不以福音为耻！
正如提后1:7因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
「刚强」有勇气，有胆量；「仁爱」满了爱心；而且谨守有智慧，不偏左右。神赐给我们的灵，赐给我们的心，正如弥迦一样，借着耶和华的灵满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。
弟兄姊妹，今天华人的教会，华人神学院里头，华人的宗教界可以说是到处藏污纳垢。对不起，好像在怼人，但这是用爱心说诚实话，到处藏污纳垢，姑息养奸，而且是官官相护。真仆人和假师傅，改革宗、天主教、灵恩派、安息日会、三自会，大杂烩，真真假假，良莠不齐，掺和在一块，和平共处，你好我好，彼此接纳，谁都不得罪谁。大家都是罪人，谁不犯罪吗？天下乌鸦一般黑，何必那么较真呢？谁敢像弥迦这样仗义执言起来打假，就会成为众矢之的。就你对，你有洁癖！他们就“打死你”！
正如弥2:6他们（或作：假先知）说：你们不可说预言；不可向这些人说预言，不住地羞辱我们。（他们禁止真先知发言，却任凭假先知胡诌。）
弥2:11若有人心存虚假，用谎言说：我要向你们预言得清酒和浓酒。那人就必作这民的先知。
弟兄姊妹，我到微信里头去搜索了一下，搜索“华人名牧”（有名的华人牧师），你知道谁名列前茅？谁的口才好，谁最会吹牛，就成为网红。不仅是灵恩派里头包容假先知假师傅，而且改革宗也不例外，也纵容了假牧师、假神学家。只要有文凭，只要有学历，他们都可以包容，从来不打假！他们谁都不反对！只反对打假的忠心的仆人！正如弥迦的世代一样，这就是当时的背景，跟今天一样。
我们前面都是复习，我们现在来到今天的主题经文，今天的新的内容：9-12节。
大纲
今天主题是真先知怼恶牧人。一共有七点。
1.真先知：召唤（首领）听从（1节、9节、11节）
2.真先知：光照人心（9节）
3.真先知：指明症状（9节）
4.真先知：定罪恶牧人——玷污圣工（10节）
5.真先知：显明罪根（11节）
6.真先知：曝光自欺（11节）
7.真先知：拆毁根基（12节）
这是这篇信息的大纲，共有这七点。我们分别来看看这七点。
1.真先知：召唤（首领）听从（1节、9节、11节）
9雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话。谁当听？首领和官长（9节），也包括祭司和先知（11节），所有的首领都当听。
这1节经文（9节），重复了1节，1我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！为什么重复两次？真先知是不说废话的。注意两点：
第一，他这里是在强调听从的重要性。尽管你们不愿意听，但是你们还是要听。圣旨驾到，这是神的吩咐，这是神的命令，你们必须听从。不仅仅是听听而已，左耳朵进右耳朵出，乃是听从，要顺服。当父母亲吩咐孩子做事，小孩装聋卖傻，假装没听见，不能够忽略的，他们必须要听从，必须要服从。然后如果孩子敷衍不回应的话，那么父母就会重复再说一遍，而且点名：大宝！这里特别指明以色列的领导阶层——首领要听，官长、祭司、先知你们都要听从，要顺服。这第一点。
第二，真先知所传讲的不是他们想要听的，乃是他们需要听的。
正如提后4:3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
你们想要听成功神学，你们想要听荒谬的言语，你们想要听丰盛神学，你们想要听的是清酒、浓酒，想要听的是平安、喜乐、满足。但是真先知所传讲的不是你们想要听的，而是你们需要听的。换言之，真先知不是讨人的欢喜，不是迎合人的胃口，乃是在讨神的喜悦。
正如保罗说的：“我若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”无论得时不得时，他都要传道，要传讲神的真道，不是传讲人喜欢听的道理，乃是按着正意分解真理的道。所以你们要听从，因为这不是人的话，这是神的话。这第一点，真先知召唤听从。
2.真先知：光照人心（9节）
真先知借着神的话来光照人心。先知说：9“你们厌恶公平。”
注意这里第9节：“你们厌恶公平。”这里先知所讲的不是他们外面的行为，而是他们里面的心思，他们里面的欲望，他们心中的喜好和厌恶。
记得正如第1节最后一句话：你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，你们厌恶公平。这是人心中的意念，这是人看不见的，这是里面的思想，这是别人不知道的。外表看起来这些百姓的官长，这些宗教领袖，他们衣冠楚楚，他们道貌岸然，他们好像很公平、很公义，别人看不到他们里面的心，看不到他们的心。但是先知弥迦被圣灵充满，他满有力量，他满有公平，他有神的透视眼，他火眼金睛，他看穿了人的心肠肺腑。他看见人心中厌恶公平。为什么他们会厌恶公平呢？
因为他们不喜爱耶和华的律法，也不昼夜思想，他们反而心里头贪图钱财，贪图房屋，贪图房产，他们贪爱世界。
约一2:15……人若爱世界，爱父的心就不在他里面。
难怪他们会厌恶公平，他们会抵挡神的话，拒绝神的先知。他们不愿意听弥迦讲道，听不进去。
弟兄姊妹，人的心人心太重要，你心中的喜好和厌恶事关重大。你到底你要什么？你爱什么？你想要得到什么？你恨什么？你喜欢什么？你讨厌什么？你喜欢听哪个讲道人？你选择听的传道人，你心中的喜好跟厌恶决定了你一生的道路，事关重大。
所以箴4:23你要保守你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。
所以人心太关键！故此神要改变人，不是改变他外面他外表的行动，不，乃是借着他话语叫人的心意更新而变化。人心改变，思想变化，里面改变。一旦里面更新了，改变外面的行动，外面的选择的道路也会自然跟着改变了。因此这里先知就追根溯源，他光照了人的心，他曝光了人心里的自私、里面的贪婪、里面的不义。然后他继续指明他们外面行动上的错误。
3.真先知：指明症状（9节）
里面有了病毒，外面就会有症状；里面被感染了，外面就会有表现。9节，你们不但（心里）厌恶公平，而且（外面）在一切事上屈枉正直。
注意最后一句话「在一切事上屈枉正直」，注意「一切」，一个人一旦心错了，啥都错了，一错百错。你心态不对，你动机不纯，就会玷污你一切所行的。你外表做得再漂亮，轰轰烈烈，冠冕堂皇，都无济于事，因为你心错。因为他的心厌恶公平，偏斜了，所以他在一切事上也屈枉正直。「屈枉」的意思是扭曲，压抑真理，抵挡真道，泯灭良心，虚妄正直。
这就是保罗说的，罗1:18原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
「阻挡」这个词可以翻译作压抑，压抑真理，扭曲真理。压抑真理的人，他不愿意服在神的公义的律法之下，他反而想方设法要扭曲真理，他在一切的事上屈枉正直，来迎合自己的胃口、自己的意思。
然后你记得罗马书第一章，继续描绘这些人离弃真神，去拜偶像，拜假神，把神的真实变为虚假。他们压抑真理，扭曲阻挡真理，因此神就任凭他们，三个“任凭”，任凭他们放纵可羞耻的情欲。
正像今天一样，今天的人也是把同性恋合法化了，把罪恶神圣化了，把丑陋美化了，把弯曲公正化了，把邪僻合理化了，把可耻的当作荣耀的，把败坏的当作光荣的，还举着彩虹旗，在六月骄傲的游行。在美国有Pride Parade，同性恋游行。他们颠倒了是非，他们混淆了黑白，他们阻挡了真理，他们泯灭了天良，他们在一切事上屈枉正直，扭曲真理来迎合自己的私欲。
弟兄姊妹，不仅在这个世界上，不信的人是这样，而且甚至在宗教界里，在教会里也是如此，你知道吗？耶和华见证人，美国的异端，他们不相信耶稣的神性，不信耶稣是创造主，他们就出版了自己的圣经，叫做《新世界译本》，把所有有关耶稣神性的经文都扭曲了，来证明自己是对的。其实他们在拜偶像，他们拜的是另一个耶稣，不是圣经所启示的真正的耶稣。
还有李常受召会，也有他们自己扭曲的神学，他们也出版了自己注释的《恢复版圣经》来支持他们的异端邪说。他们反过来定正统为异端，颠倒是非，混淆黑白，抹黑别人来漂白自己。
还有美国第三任总统杰斐逊（ThomasJefferson），他不相信神迹奇事，所以他就自己拿把剪刀重新编辑圣经，把圣经里头所有有关超自然的部分、童女生子、神迹全部都删减掉，减掉，减掉，只剩下合他心意的圣经里伦理道德的教训，这就是《杰斐逊圣经》。今天在书店里还可以买到。这是人自以为义的宗教。
还有同性恋者，也有自己的圣经，他们出版了他们自己的不分男性、不分女性的中性的圣经。他们强解神的话语，甚至乱翻译，屈枉正直，扭曲公义，阻挡真理来符合自己变态的生活方式。这就是第三点，真先知指明症状，这是他们的症状。正如第9节说的，不但是心里头厌恶公平，而且外面一切事上都屈枉正直。
4.真先知：定罪恶牧人——玷污圣工（10节）
你看第10节：“他们以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。”
你知道锡安耶路撒冷是圣城，圣城在那里，有神的圣殿，耶路撒冷圣殿，这是犹太人的荣耀，这里是犹太人的宝藏。你记得后来他们被巴比伦掳去了，掳到巴比伦，巴比伦人就要他们唱一首锡安的歌，他们怎么回应的？
在诗137:4我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？5耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！6我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！
可见以色列人何等爱慕耶路撒冷，何等爱慕神的圣殿，每年就跑到耶路撒冷去朝圣三次。
再再回到第10节：“他们以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。”
注意两次「建造」「建立」，你知道在弥迦的年代，耶路撒冷正在大大地扩建，他们从起初的三十七亩地不大，渐渐拓展到将近一百五十亩地，在建筑城墙，越来越拓展。因为当时记得北国以色列十个支派受到亚述的威胁，好多以色列老百姓就纷纷地南下逃往南国犹大，跑到犹大来避难了。后来犹大不但是北国被灭了，而且犹大也被亚述侵犯。有四十六座犹大的城市，坚固城有围墙，全部都被攻陷了，所以千千万万的老百姓都逃难了，跑到耶路撒冷来寻求庇护。因此耶路撒冷就大大地扩建了，到处都在盖房子，人太多了不够住就盖房子，都在筑高楼，搞国防建设，都在建筑。大家都忙忙碌碌，人山人海，热热闹闹，贸易也发达起来了，非常的兴旺。然而这只是表面现象，这是外表的繁华景象。
先知说：你们以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。表面上你们在建造圣城，你们在接待难民，各处来的难民，在接待，在救死扶伤，在从事圣工，在扶助弱小，帮助那些难民。其实你们手上染满了鲜血，你们心中充满了罪孽，你们假冒伪善，你们表里不一，你们心里充满了贪心，你们玷污了圣工。
5.真先知：显明罪根（11节）
接着第五点，先知显明他们的罪在哪呢？揭发他们的罪根子，他们的病根子在哪儿？11节显明罪根，11首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。
请问他们的病根子是什么？病根是贪财。贪财是万恶之根。你记得这些首领、祭司、先知，他们都是神所设立、神所膏立的领导，是神所膏立的牧人。他们的责任是替天行道，要秉公行义，这是他们的天职，不是职业。我再说一次，是天职，不是职业。
你记得：天职跟职业不一样，英文：一个是vocation，一个是profession，不一样。Vocation（天职）有使命感！是为了尽上本分，在替天行道；Profession（职业）是为了养家糊口，为了赚钱而工作。不一样！
这些首领、这些祭司、这些先知都是有使命感的，对不对？这是神所选立的，这是天职。首领、祭司、君王、先知都是天职，是使命，这不是自告奋勇，不是毛遂自荐，而是神所按立的。他们是神在地上的代理权柄，他们有义务、有责任要替天行道，伸张公义；他们有义务、有责任要罚恶赏善，要审判恶人，要扶助弱小的。这是牧人的天职，这是他们当尽的本分，这是他们的使命，他们责无旁贷。当他们先求神的国和神的义的时候，他们所需要的一切，吃的、穿的、用的就会加给他们了，他们不用担心生活的。
然而，如今以色列的牧人却玷污了圣工，他们却败坏了圣职。正如提前6:5……他们以敬虔为得利的门路（把天职变成了职业和赚钱的机会）。
正如今天多少人读神学，为了出国，为了镀金；多少人按立做牧师，为了找个工作，找份职业混口饭吃；多少人发表神学论文，为了打赏；多少人出文章，为了赚钱；多少人转发信息、转发帖子，为了赚五毛钱；多少人翻译讲章、翻译讲稿，为了赚得稿费；多少人开讲座、教神学、圣经辅导，甚至心理辅导，是为了收费，为了奉献。他们以敬虔为得利的门路，他们是人的雇工，不是神的牧人。
不要误会，不是说我们不可以作雇工，不可以打工，也不是说不可以赚钱，不可以做生意。不！乃是说：弟兄姊妹，你要赚钱可以，不要跑到教会里来发财，不要利用神的圣名来骗钱，不要把神的圣殿当作买卖的地方，否则主要把你赶出去！因为服事主是天职，是神交付给我们的使命，这不是职业，是天职。我们在从事圣工，不是作雇工。
然而再看一遍11节，首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。
他们（以色列牧人）玷污了圣工，败坏了圣职，羞辱了圣名。更可怕的是，他们还厚颜无耻，还不以为是罪，还无所谓！
6.真先知：曝光自欺（11节）
11……他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。
注意这里我们看到：人的自欺，这个自欺是何等严重，何等可怕！一方面看11节前半部，他们在行贿受贿，在贪赃枉法；但另一方面，11节后半部，他们心安理得，平安稳妥。
不可思议！他们丧尽了天良，一点不知道脸红了。我们中国人说：做贼心虚，对不对？一个人做了坏事，一定会忐忑不安，做贼心虚。但这些人一边流无辜人的血，一边又大声宣告：平安了！平安了！灾祸必不临到我们！他们一边欺压弱小，剥削穷人，一方面又大胆夸口：“耶和华不是在我们中间吗？以马内利，神与我们同在。只要你们好好奉献，十一奉献，供我吃、供我喝，让我牙齿有所嚼的，就平安了！平安了！”哇，厚脸皮，不要脸，麻木不仁，无以复加！
弟兄姊妹，不要以为只有古代的犹太人才这样，今天很多现代人也一样的泯灭天良，自欺欺人。尤其在宗教界，在教会里头，是自欺最严重的地方，也是自欺最严重的地方。
7.真先知：拆毁根基（12节）
因此第七点，神要借着先知弥迦，拆毁他们的根基。这第七点了，拆毁他们的根基，惊醒他们的美梦。12所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。
这是非常严厉的审判！要知道耶路撒冷圣殿是犹太人的心肝宝贝，是他们信心的靠山。记得后来一百年后，弥迦之后一百年，神差派先知耶利米来站在圣殿的门口，宣告：
耶7:3万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。4你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！』5「你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平……。
注意：神要的是他们施行公平公义，神就与他们同在。否则即便耶和华的殿，也保不了他们了。注意第4节三次重复：这「是耶和华的殿」「是耶和华的殿」「是耶和华的殿」，三次强调表明以色列人对神的殿的绝对性看法。他们以为：他们有了耶路撒冷的圣殿，敌人就不能倾覆他们了，他们就平安了、稳妥了。圣殿就好像他们的护身法宝一样，给他们安全感，以为有了圣殿就万事大吉了！
但耶利米说：“不！你们不要自欺，不要依靠虚谎的话，你们乃要真诚地悔改，要改邪归正，要施行公平公义。”
你看12节，在耶利米之前一百年，就在弥迦时代，弥迦已经预言过了12节：所以“因为你们的缘故”，注意「你们」指的是谁？你们是以色列的恶牧者，对不对？那些首领，那些当官的，那些祭司、先知。因你们的缘故，因为你们的不公不义，因为你们贪得无厌，因为你们自欺欺人，因为你们罪孽深重，因着你们的缘故。
所以继续看12节：“锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必向丛林的高处。”
弟兄姊妹，这些话不是空话，乃是神的道。圣灵宝剑（神的道）是有杀伤力的。
正如何6:5……我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。
神速！这些话掘了犹太人的坟墓，不仅是挖了他们的墙角而已，更是拆毁了他们的根基了。这些话先知说的话分量太重了，以色列人能够接受得了吗？
你记得神设立的三个职分：君王、祭司、先知，他设立三个职分来维持社会公义。如今在弥迦时代，以色列牧人不论是政治界的官长、首领或者宗教界的祭司和先知，全部都失职了。虽然外表看起来耶路撒冷在搞都市建设，迅速发展，欣欣向荣，不断地扩建，甚至耶和华的殿里头也香火不断，大家好敬虔献祭，不停奉献，十一奉献可多了，到处是牛羊，看起来他们好热心！好虔诚！
但是神看到他们真实的光景，神看到他们官长里面的贪心，看到先知的腐败，看到祭司的不义。所以耶和华的灵就感动了弥迦，感动他的仆人，叫他拿起神的宝剑，就是神的道来伸张公义，来打倒那些贪官恶霸，来扶持弱势的群体。
要知道，当时弥迦一个人面对一大群恶牧人，好像功夫片里头打斗的场景，一个人面对上百人。所有的官长，所有的祭司，所有的先知，所有的首领，都同流合污，人多势众，而弥迦孤单一人，孤军奋战。他站立得住吗？他打得过这些人吗？
一百年后到了耶利米时代，先知耶利米告诉我们，弥迦靠着圣灵的大能站住了，得胜了！
耶26:18当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。（这是引用：弥3:12）
这是弥迦说的。当时就是弥迦时代，在耶利米之前一百年前，他说：19犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。
由此可见，弥迦的传道当时大有果效，他靠主得胜了。从犹大王开始，从希西家王开始，从上到下，全国上下悔改，因此神就怜悯他们，非但没有毁灭耶路撒冷，而且反而差派天使。记得一个天使在一夜之间杀死了十八万五千个包围他们的亚述大军，就拯救了耶路撒冷，脱离了仇敌的手。
但是弥迦之后一百年后，到了耶利米的时代，犹太人又渐渐堕落，又重蹈覆辙了，又腐败了。于是神就差派先知耶利米来责备那些恶牧人的罪。你知道：先知耶利米和弥迦都同被一灵所感，他们都传讲一个信息：神要审判耶路撒冷和耶和华的殿，神的审判必要临到。
但这一回到了耶利米时代，不像一百年前弥迦时代，如今犹大的牧人，就是君王、祭司、先知，如今良心渐渐麻木了，都起老茧了。现在在耶利米时代，他们不肯谦卑领受神的道了，也不肯悔改离开自己的恶了，他们反而起来逼迫耶利米，关押耶利米。所以最终先知的预言应验，耶路撒冷和耶和华的殿都被巴比伦毁灭。
记得神曾经差派先知约拿，你将前面一卷书约拿去，尼尼微传道，说：「再等四十日，尼尼微必倾覆」。结果尼尼微人信服神，从君王到老百姓披麻蒙灰认罪悔改，神就怜悯他们，没有把灾祸降下。
但是一百多年后，尼尼微人又败落了，又腐败了，神就灭绝了尼尼微。从古至今，不论是对犹太人、以色列人还是对外邦人，尼尼微人，神的审判都一样，都是公平的，都是公义的，他一视同仁。
正如彼后3:9（他）……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。这是神的心意，不愿一人沉沦，但愿人人都悔改。
弟兄姊妹们，今天神的话借着先知弥迦再一次临到我们了。他借着圣灵的能力，他按照神的公平，揭发人的罪恶，尤其是揭露教会领袖和牧者的罪恶。因为领袖最难对付。
请问洗衣服哪里最难洗？领子和袖子，对不对？领子、袖子特别脏，要加把劲儿，要加点肥皂，要使劲搓，都洗不干净。所以，这里先知特别召唤、传唤首领，传唤官长，你们要听！祭司、先知你们都要听！不仅是听听而已，更要听从，要顺服神的话，要听！不是我们想要听的，乃是我们需要听的。
然后先知用「神的话」光照人的心，他用「神的话」指明人的罪，他用「神的话」揭发人的恶。岂不知人心中隐藏的罪恶，玷污了他手所做的一切的工程吗？我再说一次，人心中隐而未现的罪，玷污了他外面所建造的一切的丰功伟绩。他的外表也许轰轰烈烈，但神看见他心中的贪婪，看到他里面的不义，看到他里面的隐恶。因此神就借着先知的口宣告他的审判，他要拆毁圣殿的根基。
再看回第12节，他说：因为你们这些领袖，你们这些牧人，因着你们的缘故，你们犯罪，你们贪心，你们假冒伪善，所以锡安必被耕种像一块田，变为乱堆，变为荒场。
到那日，圣经说：火要试验个人的工程，到底是金银宝石还是草木禾秸，一切草木禾秸的工程都要被烈火烧为灰烬。
所以雅各说：雅3:1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。神对教会领袖的要求比一般信徒更加的严格。教会领袖要受更重的判断。为什么？
路12:48……因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。教会的牧人、传道人恩赐大，责任也大，审判也重！当然这个审判对真牧人不是失去救恩，乃是失去赏赐。
最近就这两三天发生的事，美国一位德高望重的牧者，已经七十三岁了，竟然在男女关系上失足了，不可思议！他就被教会撤去牧者的职分和一切的侍奉，所以一夜之间他就跌倒。当然我相信他是个得救弟兄，讲道非常好，一定得救的，他不会失去救恩，但他失去了赏赐。一辈子辛辛苦苦建造的工程竟然功亏一篑，一下子土崩瓦解，什么都没了。为什么他会突然跌倒？
因为他心中隐藏的罪恶玷污了他手中所有的工作。我们不是在笑话别人，我不敢夸口，不敢幸灾乐祸，更不敢藐视别人。我们只有战战兢兢，我们就引以为戒，求主怜悯我们，保守我们到底。不比别人好，求主怜悯。到那日，我们每一个人都要站在基督的审判台前，将自己的事情向神说明。今天，神还给我们悔改的机会，让我们立刻聆听他的话，立刻回应他的话。
现在，我们对比一下华人教会跟美国教会如何处理牧者犯罪的问题。我们是如何处理教会牧人犯罪的问题，传道人犯罪问题。当然美国教会也有败类，哪都一样，哪都有好有坏，良莠不齐。
但总体来说：我相信美国教会正统是主流，他们大义凛然，正统是主流。而华人教会，请原谅我用爱心说诚实话，华人教会歪风邪气占上风。
我们看看：对比华人教会跟美国教会如何处理牧者、传道人犯罪问题。三点对比：
第一，对于牧者犯罪问题，美国教会是立刻处理，干脆利落；而华人教会却拖拖拉拉，不肯面对，甚至拖延几十年到死都逃避，不肯面对，最后成了个“悬案”。
第二，美国教会公诸于众，毫不掩饰，让大家都知道，管你信不信，主都知道，全世界公诸于众，毫不掩饰；而华人教会却遮遮掩掩，家丑不可外扬，不要绊倒人，就掩盖起来。
第三，美国教会一个肢体受苦，全身一起疼痛，大家都忧伤难过；而华人教会事不关己，高高挂起，反正跟我没关系，甚至看别人笑话，还批评论断。
至于犯罪的传道人和犯罪的牧者，也有两点对比：
第一，美国教会的牧者普遍来说：勇于认罪，立刻悔改：“我错了！”公开认罪，求主怜悯，勇于认罪，立刻悔改；而华人教会的传道人，不但不肯认罪悔改，反而往往胡搅蛮缠，倒打一耙，甚至抹黑别人来漂白自己，不肯认罪。
第二，对比美国教会犯罪的牧者，他们自愿退出服事，不敢玷污圣工：“我不配，自愿退出，我不能再服事了，不敢玷污圣工！”；而华人教会犯罪的牧者却继续招摇撞骗，继续扩散病毒。他们还有很多粉丝，好多人跟随他们！
弟兄姊妹，华人教会中这样的恶牧人，不是一两个，乃是比比皆是，到处都是，而且他们还联合起来要封住真仆人的口。求主怜悯华人的教会，那假大空的服事。愿主赐给我们谦卑痛悔的心，悔改要从领袖开始，而且要从我们的心开始，从内心深处真诚地忧伤痛悔。忧伤痛悔的心，主必不轻看。
箴28:13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
你遮掩，你做戏给别人看，别人不知道，但神岂不鉴察人心的意念和暗中的隐情吗？你遮掩自己罪过的，必不亨通。人再多再轰轰烈烈，没用，不亨通，神不祝福，不与你同在。然而承认离弃罪过的，必蒙怜恤。不仅是承认我错了，而且还要离弃悔改。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
怜恤这个词太甘甜！主若不怜悯我们，我们就完了！我们就像那个税吏：「主啊，开恩可怜我这个罪人！」就有救了。这人回家去倒算为义了，神称他为义。感谢主，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
最后我们再读一遍今天的经文，先知弥迦说：8至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。9雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；10以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。11首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。12所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。
弟兄姊妹们，这是神所默示、绝对无误的话语，这是神的话。凡虚心领受这道的，必蒙怜悯；相反的，凡骄傲抵挡正道的，必遭咒诅。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
主，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路（诗139:23-24）。主，谁能知道自己的过失呢？愿你赦免我隐而未现的过错，求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪（诗19:12-13）。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳（诗19:14）。主，唯有借着基督，借着他的宝血，披戴他的义袍，才能手洁心清，侍立在你面前。求你保守你的儿女，主，赦免我们，怜悯我们到底，让我们不羞辱你的圣名。圣灵与我们同在！因基督的缘故，你的亮光照耀我们，恩手扶持我们，坚固我们，祝福你的百姓，让我们在这个弯曲悖谬的黑暗时代，荣耀你的圣名，如明光照耀（腓2:15）。与我们同在！祷告是奉我们主耶稣基督的圣名祈求。阿们！
