陈鸽 保罗的动机和志向
我们在讲论保罗的生平和他的动机、志向。保罗的生命教导我们什么呢？
就是：我们在今生也许会经历一些难处，但我们不以为怪，因为神掌管万有，他有主权，他让这些难处进入我们生命中是有目的的，他要炼尽我们的信心。
他愿意我们在圣洁中长进，他更愿我们跟这个世界分别为圣，他要预备我们进入天家，因为这个世界不是我们终极的家，还有一个新天新地等着我们。所以，我们现在不丧胆，尽管我们的外体朽坏。我们定了志向，不管我们身体健康还是有病，我们都要讨主喜悦，不论顺境逆境，我们都要讨主喜悦，我们都要荣耀神，我们更愿讨他的喜悦。
1.基督台前的审判
我们再看哥林多后书第5:9节，保罗说：我们立了志向，要得主的喜悦（林后5:9）。注意第10节，为什么我们要得主的喜悦？因为第10节告诉我们：因为我们众人必要在基督的台前显露出来，（为什么？）叫各人按着本身所行的，或善或恶受报（林后5:10）。
让我们从一开始就把一件事讲清楚：这不是我们救恩的审判，我们的救恩在基督十字架上已经审判了，这乃是信徒的工作、他的行为的审判，这个跟我们的救恩无关，乃是跟我们的奖赏有关。我们愿意听到主说：“好，忠心良善的仆人，可以进来（太25:21）。”
注意第10节几件事：第一，他在向信徒说话。他说：因为我们众人（我们所有的人）……必要（一定会）……（林后5:10）也许有人说：“我不想出席。”不！我们众人必须要出席，「必要在基督的台前显露出来」，这个「显露」就是曝光，要大曝光，在基督的审判台前显露出来。
这个不是基督的白色大宝座——神的白色大宝座是对众人、因着他们的罪的审判；这个乃是基督的审判台，是对信徒的工作的审判，是「各人按着本身所行的，或善或恶受报」（林后5:10）。
换言之，他就会受报，这个受报就是得到赏赐、得到奖赏，按着他本身所行的受报。我再说一次：你所行的不影响你的救恩，因为我们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于行为（弗2:8-9）。但是我们乃是神的工作，在基督耶稣里造成的，叫我们行善（弗2:10）。这个好行为可以讨主喜悦的，神也会看上，也会注意我们所行的。有时候我们所作的我们不在乎，我们认为没什么了不起，但神注意，神看上了。
你记得，绵羊有一天会站在基督面前，绵羊会说：“主啊，我们什么时候做这个、做那个（太25:37-39）？”有时候我们自己不注意到神所注意到的事。但这里告诉我们，他们会受报，这个报就是奖赏、赏赐，叫各人所行的，或善或恶受报（林后5:10）。他可以得到赏赐，或者受到亏损失去赏赐，但他不会失去救恩的，但他可能失去奖赏。
在天上，人人都会心满意足、快快乐乐，但有一些人会比别人得的赏赐更大、更快乐。所以我们需要明白，保罗说：“我在地上的时候，我立了志向，要得主的喜悦，因为有一天我会在基督台前显露出来，我要听见主说：‘好，忠心良善的仆人（太25:21）！’”
注意主夸赞的几件事：我们是谁？我们是仆人。当然，我们是神的儿女，我们也是主的仆人。他说：忠心和良善的仆人（太25:21）。良善跟他的品格有关，忠心跟他的行为、跟他的服事有关，我们必须行一些事、做一些事。他说：“好，做得很好。”就是说我们做得很漂亮、做得好。所以基督徒在今生愿意得主的喜悦，因为有一天他会站在基督的审判台前显露出来。
在罗马书，保罗也提到这件事。罗马书14章，在这里保罗告诉我们不要彼此论断。有些人做一些事情觉得良心自由，有些觉得不自由，但我们不要彼此论断。他在向犹太人跟外邦人说话，因为在罗马教会里头这两个民族——罗马人、外邦人都有，混在一起。外邦基督徒认为他们可以享受一些主里的自由，但那些犹太基督徒在他们良心里头没有那个自由和释放，他们认为不可以。
所以第10节他说：你要避免这两个极端。「你这个人，为什么论断弟兄呢（罗14:10）？」这就是犹太弟兄论断外邦弟兄；继续，「又为什么轻看弟兄呢（罗14:10）？」
这也许是外邦的信徒在轻看那些犹太信徒。保罗说我们不要彼此论断、批评，他讲的是自由的享用，他讲的不是罪的问题。如果在教会里有罪的话，那我们要审判、要处理。但他说，在那些次要的、良心的事上，我们不要彼此论断。“那个人吃好多冰淇淋，然而我没有必要吃那么多冰淇淋，你看我身体很好。”另外一个人说：“我以前看电视都看上瘾了。”但另外一个人他看电视问心无愧，那这个人就会说：“你怎么看电视呢？如果我不能看电视，你也不能看手机。”这是在错误地彼此论断了。他说：我们必须把那最终的判断都交给主。
第10节最后，他说：因我们都要站在神的台前（神的审判台）。所有的信徒都要站在审判台前。
12节：这样看来，我们各人（每个人）必要将自己的事在 神面前说明（罗14:12）。换言之，我们必须用口来解释、来交账我们生活是怎么度过的。我们没有必要向别人交账，但我们必在神面前说明、交账。
第13节说：所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物（罗14:13）。
所以，在这里保罗教导我们：我们个个都会站在神的审判台前。这不是我们救恩的审判，这不是在审判不信的人，这乃是在审判信徒：我们是否忠心？我们是否在竭力地讨主喜悦？我们是否尽上自己的本分呢？不见得十全十美，因为我们都有缺欠、亏缺，但是我们心中的志向如何？我们生命中的行动、行为如何？神不会审判我们做的一件小小的事，他乃是看我们生命的大方向，我们的这个大方向是否是向上的？没错，有时候我们会退后，但我们悔改了，继续地向前迈进。我们心里愿意荣耀神，我们更愿讨他喜悦，我们愿意得到他称赞说：“好，忠心良善的仆人（太25:21）。”
2.有火试验各人工程
看哥林多前书。我们在讲论保罗的动机，这也应该是我们的动机和志向。哥林多前书第三章，保罗在描绘他身为使徒的服事。因为哥林多的信徒在看重这个、看轻那个，喜欢这个传道人，不喜欢那个传道人。有一个说：“我喜欢亚波罗。”那个说：“我喜欢保罗。”“而我喜欢彼得。”“我谁都不喜欢，我在跟随基督，唯独基督。”所以他们就作了人的粉丝，按着他们所喜欢的传道人就分门结党。
哥林多前书3:3 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？4 有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？他说：你们需要明白到底传道人的身份是什么？5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信（林前3:5）。传道人不过是教会的仆人、执事，神赐给他们一个管家的职分。6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。7可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。8栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。9因为我们是与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。继续，保罗说：10我照 神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
他说：你也要用正确的材料来建造，你也要用正确的蓝图来建造，你也必须要用正确的工人来建造。12 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；15 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。
他这里在讲论的是基督徒的工人、传道人。所以这段经文特别可以应用在牧者、传道人身上：你必须立正确的根基，你也必须用正确的材料来建造，你必须按着神的话语的蓝图来建造，因为有一天火要试验各人的工程如何（林前3:13）。如果是草木、禾秸，就会被火烧为灰烬；如果是金、银、宝石是耐火的，那就会存得住。他在讲论我们劳苦的果效、工作的工夫。
有很多传道人，他们的教会很漂亮，他们给好多人受洗，轰轰烈烈，他们在电视上有一个很大的节目服侍主，写了好多书，人人都夸赞：“成功！好！”但人的判断并不正确，乃是神的审判才是重要的。有时候，人建造的轰轰烈烈的工程，但有一天草木禾秸都要烧掉；但另外一个人，他的教会人不多，但他忠心地传讲神的福音，他爱神的百姓，他为神的羊祷告，他花时间在神的百姓当中，他看到神的百姓在圣洁中不断地长进，在最终的审判，他就会得到赏赐了。
这段经文的应用，尤其可以用在基督徒的工人和传道人身上，但对所有信徒还有一个普遍的原则可以应用：我们生命的根基到底是什么？是神的福音吗？是真正归信主了吗？我们在这个根基上是如何建造的？我们是否在真正的圣洁中有长进呢？我们是否在真正的爱心上有长进呢？我们是否在真正的顺服上有长进呢？我们是否在善行上有长进呢？在我们的根基上，我们用什么在建造呢？
因为有一天我们会站在基督面前，有火要试验我们各人的工程如何（林前3:13）。如果我们结的果子是爱心和圣洁的话，那就会永远长存了；如果我们顺服、我们行善的话，就会永远长存——金、银、宝石。所以，所有的信徒都要思考：那个日子要来到。
3.作神忠心的管家
注意第4章第1节，这里他再次在讲论他自己。第1节，他在讲论传道人的身份是什么？他是「基督的执事」，就是仆人，他也是「神奥秘事的管家」（林前4:1）。神对传道人的要求是什么？第2节：所求于管家的，是要他有忠心（林前4:2）。他不是家里的主人，他乃是在主人的权柄下的管家，他有一个责任，他必须忠心地尽上管家的职分。
我们如何判断这些传道人？第3节他告诉我们，人的判断是不足够的。他说：3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4 我虽不觉得自己有错（问心无愧），却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。
我们怎么决定一个人的服事是成功还是失败呢？我们必须要等候，等到主来的时候才知道。第5节：所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，（当他来的时候会发生什么事？）他要照出暗中的隐情，显明人心的意念（动机）（林前4:5）。就是说，不仅是一个人所作的事，更是为什么他行这些事的动机。那时，各人要从神那里得着称赞（林前4:5）。
注意听！这个不是救恩的审判，这乃是所有信徒的审判，特别是基督徒的工人、传道人、牧者的审判，因为神给的多，他所要的也多（路12:48）。所以雅各说：我的弟兄们，不要多人作师傅，（为什么？）因为晓得我们要受更重的判断（雅3:1）。
所有的信徒有一天都会站在基督审判台前，他会审判我们各人的生活和工作，到底我们生命的品格如何？当然不是十全十美，但我们愿意我们在圣洁中长进。我们所行的、我们作的工作又是什么呢？我们是否忠心呢？我们是否用正确的材料——金、银、宝石——建造呢？我们是否看重那最重要的事呢？所以保罗说：我们各人、每个人都要站在基督审判台前，我们会得赏赐、受报，就是各人在身体中所行的，或善或恶（林后5:10）。
4.得主称赞：忠心良善好仆人
让我再说一次：你的善行、你的顺服、你的圣洁，这些都不能拯救你，这些乃是得救的结果。所有基督徒都一样被称为义了，所有的信徒都一样被接纳到神的家里，但不是所有的信徒生命都一样的老练成熟，所有的信徒也不都有同样的责任要尽，但所有的信徒都要尽忠——不论神交托你什么。所有的信徒都应该立定志向，要得主的喜悦（林后5:9），要得主的称赞：“好，忠心良善的仆人（太25:21）。”
我们不会因着自己所犯的罪受审判了，但我们会因着自己的生命和我们的工作得赏赐，因为神是公义的，他知道谁在忠心地服侍他。我们每个人有一天都要把自己所作的事向神陈明的。
有些人也许会受亏损。很多传道人，他们服事了很长时间，传讲神的道，写了书，有很大的服事，然后犯罪跌倒，就被弃绝了，他们就会受亏损。这是一件很严肃的事！
所以，不论你有一个外面的、公开地讲道的恩赐，或者很小的、私下的服事的小恩赐；不论你在肢体里头“作口的”，还是“作小拇指的”，都很重要，每个都很重要；不论神给我们什么样的工作交托，我们都要尽忠。如果你不是传道人，神不会用传道人的标准来审判你；但如果你是个仆人，神会照着仆人的要求来审判你。
你说：“我就是一个年轻的妈妈，我不会出去讲道，我家里不过两三个小孩要照顾，我只能够天天打扫卫生、管好家、为孩子烧饭、打扫家里的清洁。”神如果给你料理家务的工作，你就要尽忠。他不会为着没有呼召你做的事情来审判你，他乃是会因着他给你的呼召和托付来审判你。不论他给你一锭银子、五锭银子，或者五千两、二千两（太25:14-30），他会按着他所托付你的来审判你，看你是否尽忠。神所给的多，他向你所要的也多（路12:48）。但人人都会得赏赐的，只要各人在神所托付的事上尽忠，就有赏赐。
所以，从保罗生命中可以学到什么功课呢？如果我们跟随基督，我们会遇到一些难处，有时候我们不明白为什么这些事发生，尽管如此，我们仍可以信靠主，因为他利用这些难处来炼净我们，使我们更加成熟老练。所以，当你生病的时候，医生诊断你患了癌症；当你失业了；当你的朋友离弃你；当你想要跟随基督，没有人理解你的时候，我们仍然可以信靠神。
尽管我们的外体毁坏，尽管外面环境我们不能明白为什么，我们仍可以信靠神，因为我们有宝贝在这泥巴的瓦器里，我们里面的人、内心可以日益更新而变化（林后4:16）。如果这个地上的帐篷被拆毁了，我们在天上还有一个永远的家乡（林后5:1）。所以，不论生或死，不论我们贫或富，不论我们健康或是疾病，不论我们有好多朋友或者众叛亲离，我们都愿意讨主喜悦，我们更愿荣耀他。讨他喜悦很容易的，因为他知道我们的本体，他晓得我们不过是尘土（诗103:14）。
当我们站在基督审判台前的时候，我们把我们仅有的一点点——我们的生命、我们的工作——都给他：“主啊，这是我所有的一点点。”他会审视、看看。他说：“你在不多的事上有忠心，好，忠心良善的仆人，可以进来得享主的喜乐（参太25:21）。”那时候，一切的苦难、一切的难处、一切的眼泪、一切的伤心，每一个都烟消云散了，我们就要永远与主同在了。让我们用这些话彼此安慰吧！
父！我们在世上是客旅，是寄居的（彼前2:11）。主，我们渴慕基督你的再来，见你的面。感谢你，主！至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀（林后4:17）。就求你藉着你的话激励你的百姓，让我们用金、银、宝石来建造，哦主，让我们不至见你面时羞羞愧愧。主，愿你祝福你的百姓，让我们多结果子来荣耀父神的名，凡事讨你的喜悦！我们这样的祷告是奉耶稣基督的名。阿们！
视频链接：7.保罗的动机和志向（林前3:3-11）_安老师-陈鸽视频
