我们今天要传讲的主题是：十字架的大能；经文是：徒8:26-40。

司布真

你有没有听说过：司布真？他是19世纪英国的讲道王子，中国成千上万的人都是听了司布真所讲的道、所传的福音，信了主耶稣，悔改成了基督徒。

司布真，生长在一个虔诚的基督教家庭里，他从小就跟着爸爸妈妈、爷爷奶奶一起上教堂做礼拜，来听道。他三岁就开始在读约翰·班扬所写的《天路历程》，这是一本有名的基督教著作。

他小时候在儿童漫画上看到：天路客背着沉重的担子在奔跑天路。后来到他长大一点才明白：这个担子就是他的罪。他看到他自己就像这个天路客一样，背着他自己的罪，但他想尽办法也解脱不了这个罪的包袱、罪的重担。

尽管他在教会里头听了很多道，他头脑里头知道主耶稣为他的罪上了十字架。他也向神祷告，也像税吏一样地求：“主啊，求你开恩可怜我这个罪人！”但是他仍然没有赦罪的平安，他仍没有得救的把握。

司布真深深地知道：自己是一个罪人，他触犯了神的律法。虽然他才十多岁，表面上没有做什么坏事，但是他心里头控制不了自己里面的思想，他里头常常有邪情私欲，会有恨人、有嫉妒、有亵渎的意念，他控制不了！不管他怎么样努力要克制自己的思想，他都摆脱不了这些试探和引诱。他苦苦挣扎，从小就挣扎了好多年，但是罪的重担反而越来越沉重。他甚至想要不信主了，但他又怕下地狱。他想要得拯救，但是又止不住要犯罪。他心里头矛盾、挣扎，痛苦到极点，几乎要绝望了！他一直这样挣扎，直到他15岁的那一年。

在一个礼拜天主日的早晨，他步行去做礼拜，突然之间刮起了一阵暴风雪。司布真在他的自传里头说道：“如果那个礼拜天的早晨，上帝没有赐下那场暴风雪的话，我可能至今还生活在黑暗和绝望里。”

他说：因为这一天的风雪太大了，他就没有去原来的教堂，他就转到了一个小巷子里头，来到了一个很小的教会。礼拜堂里头人不多，只有十几个人，他们唱诗的声音特别响亮。那天早晨，可能是雪太大，所以牧师没有来。所以唱完歌以后，一个看起来很瘦弱的人，一个小个子，走上了讲台。

司布真说：他可能是一个鞋匠，那个时候鞋子不能丢的，都要补的，因为那时鞋很值钱的。这个鞋匠没有读过多少书，因为他读圣经的时候发音都发不准。

他所讲的经文是：以赛亚书45：22地极的人都当仰望我，就必得救。司布真说：当他读到这段经文的时候，神的话语给他带来了一线生机。

传道人说：“这是一节很简单的圣经，他谈到了仰望，仰望什么意思呢？就是‘看’，看不用费力，你‘看’不用抬起你的脚，‘看’也不用举起你的手，你只需要干什么？头也不用抬，眼睛只要不闭起来，望！就那么一看！”

他接着说：“你不用上大学去学习‘望’，你也不需要每年赚100万才能够‘望’，甚至最傻的人，你是痴呆你也会‘望’，任何人都可以‘望’，就算小孩子三岁五岁都会‘望’。在圣经上说要仰望谁呀？仰望我；我是谁呀？主；主是谁呀？主耶稣。”

他说：“你们中间很多人望的不是主，你们望的是自己。你看我的行为、我的表现、我的努力，我做了这个好事，我做了这个，“望自己”是没有用的，因为在你自己里面没有任何的良善，没有任何的能力。主耶稣说：你们要仰望我！看那，神的羔羊，除去世人罪孽的！”

“仰望我，我正为你悬挂在十字架上！要仰望我，我正在为你流出宝血！仰望我，我为你死了，又被埋葬了！仰望我，我从死里复活！仰望我，我升天了！仰望我，我坐在父神宝座右边，永远活着为你们代求！仰望我，你们这些可怜的罪人，要仰望我！仰望我！仰望我！”

司布真说：他讲道讲“仰望”勉强维持了大概十分钟，就讲不下去，无话可说了！然后这个鞋匠没话讲了，他就在台下看到了我。因为当时在场就十几个人，所以他一眼就看出来司布真是一个陌生人。

他两眼盯着司布真，仿佛看透了我里面的心思。他说：“年轻人，你看起来很愁苦！”这个鞋匠继续说：“如果你今天不听我所讲的神的话语，你将一生愁苦！死也愁苦！永远愁苦！愁苦到底，永世不得翻身！”

他说：年轻人，如果你现在不把握住机会，如果你此刻不相信，你要愁苦要死！但是如果你现在仰望主，你马上可以得救。然后，他举起他的手，大声喊着说：年轻人，你要仰望耶稣，要仰望他！你不能做什么，你只有仰望他，才能得福，你仰望耶稣才能得救！你仰望耶稣才有希望！

这故事在他的自传里。他说：“我突然好像心窍开了，我看见了救恩之路！”

他说：我本来准备我要改变，我要做这个，我要做那个；我不做这个，不做那个……我都在仰望自己，我听了他的道，我就不再仰望自己了，乃是抬头仰望“主耶稣”。他是神的羔羊，他在十字架上为我流血、为我代罪、为我复活，他为我偿清了罪债，他为我成了救赎！他说：成了！罪债还清了！宝血流出了！

就在那一刻，司布真说：“当我仰望他的时候，我的愁云消散，我的重担突然间脱落了！我看见了太阳、我看见了亮光、我看见了希望，我站了起来，我看见了主耶稣的宝血大有功效！我赞美他十字架的大能！因为我知道：当我仰望耶稣，我的罪就已经得到了洁净，他能把我洗的比血更白！”

弟兄姊妹，这就是十字架的大能！在这个暴风雪的早晨，司布真忧忧郁郁地走进了那个小教堂，但是两个钟头之后，他欢欢喜喜地从教堂的门口走出来，成了一个基督里新造的人。他带着重担进到礼拜堂，出来的时候，重担脱落、罪得赦免。

基督十字架的大能，在神所预定的时刻，在神所预定的地点，神所预定的机会里，藉着一个瘦弱的鞋匠临到了司布真。后来，又藉着司布真这个讲道王子，临到了中国成千上万的人，他们都经历了十字架的大能。

大纲

今天我们要查考：使徒行传第八章，看看这个十字架的大能是如何藉着腓利临到一个埃提阿伯的太监，这篇信息有四点：

1.神顺命的仆人

2.神寻找的罪人

3.神感动的时机

4.神福音的大能

我们分别来看，看这四点：

1.神顺命的仆人

26有主的一个使者对腓利说：「起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。」那路是旷野。27腓利就起身去了，不料，有一个衣索匹亚人，是个有大权的太监，在衣索匹亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。

第26节，有主的一个「使者」是谁？就是天使。神差派天使，打发腓利去传福音。

奇怪了！为什么天使自己不去传？为什么神要藉着天使打发一个人（腓利）去传福音？为什么？

因为我相信：没有经历过神的救恩，没有经历十字架大能的这些善良的天使，从来没有犯过罪，他们不知道什么是堕落、什么是绝望，然后蒙恩得救，他们也没有亲身体验过救恩的甘甜。

换言之，我们刚刚唱的：奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见……天使唱不出来！他们的歌喉很好，他们会唱，但是他们唱的时候没有共鸣、没有同感。

神没有打发天使去传福音，神反而打发我们这些曾经犯罪堕落，痛苦挣扎，但如今却蒙恩得救的罪人，神打发我们去传福音、去报佳音。

因为只有我们这些亲身经历过十字架的大能的罪人，我们这些从前失丧，今被寻回；从前瞎眼，今得看见的罪人，我们这些蒙恩的罪人，我们才能够把基督的福音讲得清楚、讲得明白，因为我们有亲身经历。

你知道：当神的使者呼召腓利去传福音的时候，他正在干什么？他正在撒马利亚城里头传福音，在这个城里有很多撒马利亚人都悔改信主了。

徒8:4那些分散的人往各处去传道。5腓利下撒马利亚城去宣讲基督。6众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话，7因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治，8在那城里就大有欢喜。

大复兴临到了撒马利亚城，有好多人病得医治，好多人悔改信主，好热闹！但突然之间，26有主的一个使者对腓利说：「起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。」那路是旷野。

旷野是一片一望无际的沙漠，草木枯黄，风沙遍天，见不到人。天使对他说：“你起来离开这个热闹繁华的撒马利亚城，向南走到那个荒凉寂静的、偏僻的旷野路上去。”腓利二话不说，马上就起身就去。

这里我们看到两件事：腓利的信心和顺服。

第一，我们看到他信心。神没有预先告诉腓利：他将会遇到什么事；但是腓利就像我们的信心之父亚伯拉罕一样，听见神的呼召立刻去，就立刻出发，就毫不迟疑地去了，这是他的信心。

第二，我们看到他的顺服。腓利没有跟上帝讨价还价，他没有说：“主啊，为什么要我离开撒马利亚？我在这忙得不得了！这么多人信主，这些人都需要我，为什么要我去到一个不见人烟的旷野沙漠呢？那里有什么人呢？叫我老远的路，跑到沙漠去干什么？主，你有没有搞错啊？”没有！腓利没有跟上帝讲理由，神的呼召一临到他，他立刻起身去了。但遵神旨，莫问前程，这是他的顺服。

2.神寻找的罪人：埃提阿伯的太监

27腓利就起身去了。不料，有一个埃提阿伯（即古实）人是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。28现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。

腓利到半路上遇到一个埃提阿伯的太监。埃提阿伯，就是旧约圣经里的古实，就是今天北非的埃塞俄比亚，那个地方是黑人。黑人就是犹太人神的选民自认为最瞧不起的外邦人。

奇怪！为什么神要呼召腓利丢下撒马利亚这么多人，然后千里迢迢跑到旷野去寻找一个黑人呢？还有为什么圣经要用那么长的篇幅，从26-40节（一共25节）那么详详细细地叙述：一个黑人得救的经过呢？

因为：这个黑人不是一般的等闲之辈，不是因为他有社会地位，乃是因为他是个少数民族。他整个民族成千上万的黑人，没有一个听过耶稣基督的福音，埃提阿伯他自己的故乡，他整个国家都没有听过福音，没有一个人经历过十字架的大能。

神爱他们，神要拯救他们，所以神就特别派遣腓利离开撒马利亚，不辞千里的路程跑到旷野，去寻找这一个“福音的关键人物”，就是这个太监。神要再藉着太监，藉着他一个人把十字架的福音传回他的老家，传回埃提阿伯，传回他所有的亲戚好友、黑人同胞当中。

由此可见：突破性的宣教是何等的重要！不要小看：超文化，或者超语言的传道工作。不要认为：路太远，飞机票那么贵！代价太大，不值得！也不要小看：个人性的一对一的布道工作。不要以为只有一个人嘛，一个人有什么好传的嘛？不！

一个人经历了十字架的大能之后，他可以影响一大片。所以再远的路、再大的代价，跑到旷野离开众人，都值得我们去传！在神眼里，超文化传福音的工作很重要！太重要了！

路加福音15:7我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

所以，他宁可撇下99只在撒马利亚的“肥羊”，吃的饱饱的；也不放过那一个在旷野漂流的“黑羊”。上帝不惜任何代价要拯救一个失丧的罪人，一个遗失的小羊，让我们也以耶稣基督的心为心，不放过一个神所爱的人。

我们再来看看这个太监，他是怎么样一个人呢？他在埃提阿伯女王干大基手下是做什么的？

「总管银库」，换言之，他是埃提阿伯这个国家的经济部长，他是个有大权的太监，管钱的人肯定是女王的亲信，非常得宠的，女王很信任他。

他刚刚上哪里去？耶路撒冷做礼拜，敬拜上帝去。刚刚从礼拜堂回来，可见他是一个已经归信了犹太教的外邦人，他已经拒绝了外邦的偶像，来到耶路撒冷神的圣殿里头来敬拜独一的真神上帝耶和华。

不但如此，他更买了一本什么书？先知以赛亚的书——旧约圣经，当时，书很昂贵的，他买了一本书。

他现在呢，回来在车上坐着，念先知以赛亚的书，在读圣经，从这一段经文里头，我们看出三件事：

（1）神所要寻找的这个罪人，埃提阿伯的太监，他是一个物质丰富的人。他在世上功成名就，有权有势，他住的是高官的豪宅，坐的是高贵的轿车，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，他生活富裕，一无所缺。

（2）他也是一个虔诚信教的人。他已经弃绝了外邦的迷信，弃绝了外邦的假神和偶像，他就千里迢迢跑到耶路撒冷。你知道耶路撒冷，什么地方？圣城。他跑到圣殿里头来敬拜耶和华，他有一颗饥渴慕义的心，他有一颗寻求真理的心，他是个虔诚信教的人。不但如此，他坐在马车上在干什么？正在朗读先知以赛亚的书，他在读圣经，可见他是一个虔诚信教的人。

（3）然而，他却是一个心灵空虚的人。因为他还不愿信主耶稣。虽然他有宗教信仰，他有宗教生活，他很虔诚、很热心、很追求，还跑到圣殿老远的路，跑到耶路撒冷去做礼拜，还读圣经。但是他却不得其门而入，他还没开窍。他只懂得圣经里面表面的字句，却不懂得圣经里面的经意。他只有宗教的外表的仪式，但他里面没有经历到十字架拯救的大能。他只有一个死的宗教，他却不认识那复活的基督。

请问在座的：今天，我们当中有没有这样的人呢？

你有宗教、你有信仰、你信上帝，但是你却不认识复活的基督，你只有虔诚的基督教外貌，你也读经祷告，却没有基督徒实际的里面的生命。虽然你来到教会做礼拜，也许很长时间了，礼拜五常常来，但是仍然是一个门外汉。虽然你学会唱诗歌了，唱得很好听，但是你却不懂这些歌词的含义。虽然你也会说祷告的词句，讲的也很动听，但是却没有跟上帝接通。虽然你来听了很多道理，还会背圣经，但是却不明白其中的意思。

也许你和那个埃提阿伯的太监一样，生活也很宽裕，物质丰富，不愁吃穿，生活没问题，但是你的灵魂却极其的穷乏。

主耶稣说：马可福音8:36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？

丰富的物质不能满足你里面心灵的干渴，宗教的仪式也不能填满你里面的空虚，甚至你做礼拜、你祷告、你读经都无济于事。

因为就像那个埃提阿伯的太监一样，你读圣经，读了半天读不懂，读不明白，但是你可知道：现在主耶稣创造天地的神正在寻找你，在创造世界之前，他早就预定了你，早就拣选了你。如今他藉着他的仆人，藉着传道人，又藉着圣灵，他要打开你的眼睛来明白圣经，来认识基督，你愿意吗？

3.神感动的时机

29圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”30腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”31他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。

这两个人就碰上了，记得神打发使者对腓利说：起来，往南走。

27腓利就起身去了，不料，有一个衣索匹亚人，是个有大权的太监，在衣索匹亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。

真巧！这两个人，一个是神奉命的仆人：腓利；另一个是神寻找的罪人：太监。这两个人，一个在找答案；另一个有答案。一个是黑人；一个是白人。一个是在非洲；一个在亚洲。一个在天南；一个在地北。竟然在这个茫茫的旷野，这两个人碰头了！

这是恰巧、是偶然吗？不，这不是阴错阳差，这乃是上帝的预定、上帝的计划和安排。早一点不行，晚一点也不行，不早也不晚，就在神所预定的时间，神所预定的地点，这两个人就碰上了。

而且就在这个时刻，还记得吗？那个太监正在读哪一段圣经？以赛亚书。

我们来看看32他所念的那段经，说:“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。33他卑微的时候，人不按公义审判他（原文作“他的审判被夺去”），谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”

这段经文是旧约以赛亚书53章，先知以赛亚在700年前写下的预言。34太监对腓利说：「请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？」

虽然是太监在读圣经，很殷勤、很认真、很追求。他要读圣经，但是他却读不懂，读不明白，他不开窍。而这段经文到底是什么意思呢？他请教腓利。

35腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。

哦！原来这段经文里头所讲的这一只羊，那个羊羔就是谁呀？主耶稣。

我们再来看32……他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。

他是谁呀？主耶稣，他像羊一样。羊的性情和猪的性情一样不一样？截然不同。你见过杀猪没有？猪平常躺在那里好像很乖，动也不动，就喜欢睡觉。但是当你要杀猪的时候，他会突然醒过来，狂吼乱叫，叫唤不休！

记得：跟主耶稣一起钉十字架的旁边有两个强盗。我相信这两个跟主耶稣同钉十字架的强盗，当他们被钉的时候，就像杀猪一样拼命挣扎，而且满口咒诅，握紧拳头，需要好几个士兵把手掰开，才能够制服他们（去钉十字架）。

但是当主耶稣被钉的时候，他却像羊羔一样乖乖地任人宰杀。主耶稣没有反抗、没有开口，他默默地、甘心地忍受了十字架的苦难。其他这两个人掰开手，要钉他时，都极力反抗！而主耶稣像羊羔一样，在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口，默默地忍受了十字架的苦难（以赛亚书53:7）。

正如：彼得前书2:22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

他并没有犯罪，口里也没有诡诈，为什么没有罪的主耶稣甘心被挂在木头上（十字架）？

原来：他是我们的替罪羔羊，他甘心情愿亲身担当了你我当受的刑罚，他在十字架上，甘心为我们这些该死的罪人代罪受死，他是我们的替罪羔羊。

这也是太监读的那段经文，所以太监突然之间恍然大悟：我明白了！原来在耶路撒冷圣殿里头献祭的那些牛羊所预表的就是：主耶稣。

记得：他刚刚从哪回来？耶路撒冷做礼拜回来，他在耶路撒冷的圣殿里头肯定看见以色列的祭司在那杀生，在那宰杀牛羊，在那献祭，肯定看到了那些血淋漓的场面。他正困惑不解：为什么在圣经里头神要规定这么多献祭的条例呢？为什么他要他的百姓以色列人宰杀那么多的牛，这么多的羊，流那么多的血呢？血淋淋的是什么意思呢？牛羊的血怎么能够赎罪呢？他困惑不解！

现在刚腓利给他讲解了，他明白了，圣灵光照他，他开窍了：不是牛、不是羊的血，乃至主耶稣基督的血才可以赎罪，他就是神的羔羊！这些圣殿里的牛羊，这些宰杀献祭的牛羊，这些流血所预表的，就是主耶稣基督。他是神的羔羊，他在十字架上为世人的罪舍命流血。原来耶稣基督就是神的羔羊，除去世人罪孽的！我看见了！

他就仰望耶稣，耶稣是替罪羔羊。

当腓利开口从以赛亚书53章这段经文，对他传讲耶稣的时候。这个太监就像当年的司布真仰望主耶稣的时候一样，看哪，看哪，看到了！这个太监也开窍了，看到了神的羔羊，他突然明白了圣经，他看见了耶稣！

原来如此，仰望啊！地级的人都当仰望他，他是神的羔羊，他已经成了！他为我流出宝血！他偿清罪债，他从死里复活了。他看见了、他明白了。

腓利对他说：耶稣基督不仅仅是神的羔羊，替我们代罪，耶稣基督更是神的儿子。他就是神，他从天而降，他是神降世为人，从童贞女所生，他道成了肉身。他是上帝创造天地的主取了人的形象降世为人，他不仅仅照着圣经的预言，在十字架上为我们的罪死了，像神的羔羊为我们献祭，为我们流血，不仅仅死了，又埋葬了，而且第三天又照着圣经的预言，从死里复活了，以大能显明他是神的儿子。

36二人正往前走，到了有水的地方，太监说：「看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？

记得这是旷野，他们从旷野来的，竟然遇到了水池，是很难得的！真是天时、地利、人和，一切都那么奇妙！

37“腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子’。”耶稣基督从天而降，为我代罪，为我在十字架上流出宝血，他是神的羔羊，为我从死里复活，我信耶稣基督是神的儿子。

38于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。39从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。40后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。

这里神行了一件很特别的奇迹，神让腓利给他施洗，当太监从水里上来的时候发生什么事？腓利就不见了。为什么？主的灵把腓利提了去。

长老给Victor受洗，如果Victor施洗时刚刚下到水里受完洗，你从水里头一出来，眼睛一睁开，长老不见了，失踪了，长老跑哪里去了？这是天下奇闻的异事，一般情况，这不可能发生的，但是为什么会发生在这个埃提阿伯的太监身上呢？

我相信神的目的是：要格外地坚固他的信心。

记得他从哪来的？埃提阿伯北非一个小国家，皮肤是咖啡色的，在他的老家，他的故乡，没有一个人听过福音，也没有一个人相信耶稣，他是他整个民族当中，这么多黑人当中头一个悔改信耶稣的。所以，他回去将要面临极大的孤单和严峻的考验。

所以，神就利用这个特别的经历，叫腓利当场不见了，藉着这个经历来坚定他的信心。

据历史学家记载：太监从耶路撒冷回到了他的老家埃提阿伯之后，就到处传福音。他高兴的不得了，到处传福音，神藉着这个太监建立了一个教会，好多人信主，这个教会至今还存在。他们都是因着这个太监，当年传福音一代传一代，直到如今所结出来的果实。

4.神福音的大能

罗马书1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

上帝是公平的，不管你是黑人还是白人，不管你是中国人还是美国人，不管你是贫富还是贵贱，不管你是大人还是小孩，上帝一视同仁，他要拯救一切什么样的人呢？相信的。这就怎么样？

不要看小孩！不要小看我们当中的莹莹，小tina，不要看小孩！也不要小看贫穷的、没钱的、没文化的、没读过书的。上帝是公平的，只要你有信心，不管你是谁，神都悦纳。

尽管这个埃提阿伯的太监，他在世上有钱有势，功成名就，但是他却没有真正的平安、没有真正的喜乐。因为他起初里面没有信心。虽然他有钱有势，但他不知道：他在世上活着是为什么，死了往哪去。他也不晓得人生的目的，死后的归宿，他都不晓得！

尽管他是一个虔诚的教徒，他信有个上帝，他遵守教条教规，他还千里迢迢跑到耶路撒冷来做礼拜，上圣殿去朝圣，还读圣经、还祷告、还奉献，但是他的宗教仪式，他外表的宗教活动、宗教生活不能给他里面带来真正的平安和喜乐。

因为他起初没有信心，所以他没有得救的把握，没有得救的的确据，尽管他一辈子苦苦地追求，寻寻觅觅，跑到耶路撒冷去寻找，跑到圣殿里头，尽管他到处追求，但他仍然感到迷茫、感到空虚，他不知道人生在世何去何从。

唯有当他头一次听见了腓利所传给他的福音的时候，看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的（约翰福音1:29）！

他在十字架为你代罪。当腓利传福音给他，他一听见，转瞬之间，他就豁然开朗！

正如罗马书10：17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

听道是听什么？是神话小说、西游记，听什么？圣经，听神的话语。

当这个太监听了神的道，神就赐给他信心。他信了道，他就明白了：原来经上所记的那个被带到宰杀之地的羔羊，就是耶稣基督神的羔羊，他在十字架上为我流血舍命，为要担当我们的罪，他又从死里复活，以大能显明是神的儿子。

原来如此，当这个太监相信了这个福音，他像司布真当年一样，信啊！望啊！看啊！突然之间，罪的重担就脱落了，罪得赦免了！十字架的真光，就照亮了他的心灵。他的黑夜，突然变为白昼；他的忧闷，突然转为喜乐。如今，圣灵在他的心里印证他得到了永生，他的罪恶已得赦免，他的灵魂已经得救了！

是的！哥林多后书5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

他经历了十字架的大能，所以一有机会，他立刻要求干什么？要受洗。当他受洗从水里出来的时候，主的灵把腓利提了去。虽然太监已经找不到腓利了。但是他知道：有圣灵（神的灵）与他同在，在他里头，他知道自己是神的儿子，他就欢欢喜喜地走路了。

弟兄姊妹，不要轻看这神福音的大能，这个福音能够使绝望的人得到盼望，能够使失落的人得到拯救。

你记得两个钟头之前，可能两三个钟头，这个太监在马车里头读圣经，他高兴不高兴？他读懂了没有？他读圣经的时候忧忧郁郁，不知所云，讲的是什么，我读不懂。但如今两个钟头以后，腓利跟他讲了福音，他相信这个腓利传的福音，他就怎么样？欢欢喜喜地上路了。他判若两人。他从前忧闷，现在他喜乐了。而且不是一时的快乐，乃是一生一世永远伴随着他在基督里的平安喜乐，直到永远。

弟兄姊妹，唯有这个福音能够如此彻底的改变人的生命，世上再没有别的信息有这样的大能。因为这个福音不是人自己发明的，乃至上帝所赐下的，唯有基督钉十字架的福音，才能够拯救失落的罪人。

正如林前1：18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。

今天有很多人却以这个福音，以这个十字架的道理为愚拙！他们讲：

“如果耶稣是神的儿子，为什么要钉他十字架？他是神的儿子，有权柄、有能力，也无所不能，为什么要被逼死呢？他自己都救不了，下来啊，你是神的儿子下来显灵吧！自己都救不了，怎么救我们呢？拉倒吧！而且耶稣是童贞女马利亚生的，童贞女没结婚生儿子，不合科学，岂有此理！而且他死了以后第三天又死里复活，死了怎么复活？死了拉倒一了白了，还复活呢！神话故事！天方夜谭！怎么可能？而且他是照着他自己的预言跟旧约的预言，预言他要复活，他照着他的预言应验了，他复活了。怎么可能？预言还被人写在书是，怎么可能应验呢？只有老头、老奶奶，那些没有文化、没有读过书的人才会信这些封建迷信。真是愚拙！”

他们讽刺挖苦，不肯相信福音。

再读一遍林前1：18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。

是的，福音本是神的大能，要救一切相信的。相信的人就可以得救；相信的人，就可以经历到这十字架的大能。不信的人，就认为好愚昧，基督徒还唱歌、还祷告、还流眼泪、还那么感动……神经病！他不信！他自己是个“傻子”，他以为别人“傻了”。好可怜！

你记得吗？圣经里头还记载了一个少年官，一个大财主。少年人跑来见耶稣。

马可福音10:17耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”18耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。19诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”

年轻人，如果你能够万无一失，完全遵守神的律法，百分之百做到毫无瑕疵、毫无斑点，你就可以进天国，得永生，做得到吗？能够完全遵循律法，做得到，就可以得永生。

20他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”21耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”22他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

为什么这个少年人会忧忧愁愁地走了？而这个太监就怎么样欢欢喜喜地上路了。为什么这两个人一个忧忧愁愁地走了，一个欢欢喜喜地走了？

因为这个少年人不相信这福音！他以为自己很有能耐，他想要靠着自己努力：我要遵守律法，我不做这个、不做那个，我下定决心，我不杀人，我敬虔，我做好事……

他靠着自己的好行为行善积德来赢得神的救恩，结果他办不到，忧忧愁愁地走了！而相反的，这个太监他承认自己有罪，并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，我达不到的神的要求，我办不到！这么圣洁的要求！这么公义的律法！我守不住！他承认自己是个罪人，他就相信了耶稣。看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的！他替我代罪，他替我偿清罪债，他成了救赎，他就相信接受了神白白赐给他的救恩，他信了，他就欢喜喜地走路了，回家了。

这福音本是神的大能，要救一切相信的。相信的人有福了！不信的人经历不到神的大能。这十字架的大能，唯有信的人，你相信了，你才能体验到赦罪的平安。这十字架的大能是改变生命的大能，胜过罪恶，胜过试探的大能，是靠着主过一个圣洁生活的大能，胜过试探、引诱、压力的大能。

为什么很多人来到我们教会基督福音堂听道很长时间了，听了很多道理，听了半天，还是老样子，依然故我，一点改变都没有。他们就像那个少年官兴高采烈地来教会一场，还是忧忧愁愁地走了。

但还有些人来到教会，也许时间不很长，才来几个月，道理听的也不多，但是他们听了，他们就改变了，他们的生命就发生了翻天覆地的大改变，像太监一样。他们起初充满了困惑、充满了烦恼，读不懂！如今却充满了喜乐、充满了平安、充满了盼望，欢欢喜喜的！

为什么这两个人都来到同一个教会，听了同一个福音，但是这两个人就如此不同的结果呢？一个忧忧愁愁地走了，一个欢欢喜喜地走路。为什么呢？因为这福音本是神的大能，要救一切相信的。

正如孔子说的：朝闻道夕死可矣！早上听见了真道，晚上死了也安心。孔夫子当年踏破铁鞋，找来找去，想要听见、想要看到，却没有听到的十字架的福音、十字架的真道。但他没有机会，他没有得到，他忧忧愁愁的死了。

神却打发了腓利去把这个福音的真道，这个永生之道，传给了埃提阿伯的太监。他又打发了一个鞋匠把福音传给了司布真，这个15岁的孩子相信了福音，他也得到了永生。

今天神把这个十字架的大能，把这个十字架的福音，今天也传给了你。请问：今天你愿意相信接受这个福音吗？你相信：耶稣基督是神的儿子吗？

第一个圣诞节那天，他从天而降，神降世为人，道成肉身，在十字架上，那无罪的代替我们这些有罪的，那义的代替我们这些不义的人，他替我们流血，他是神的羔羊，替我们偿清罪债，流血赎罪。他死了以后，第三天马上就从死里复活了，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。你信吗？

今天我们当中只有两种人，没有第三种。第一种：是已经蒙恩得救的人。第二种是还没有相信这个福音，还没有蒙恩得救的人。换言之，这些是活在神的震怒之下，将要下到硫磺火湖永远沉沦灭亡的人。一种是得救的，一种是灭亡的。请问你是哪一种？得救的？还是灭亡的？

如果你是第一种已经相信了这福音的人，那么请问：你愿不愿意像腓利一样，作一个顺命的仆人，你愿意吗？时刻做好准备，聆听主的呼召，听他派遣马上去，任凭主的差遣，抓住每个时机，传扬这十字架的大能的福音，传给一个个正在黑暗中等候的人，你愿意作一个顺命的仆人，像腓利一样吗？愿意吗？

主耶稣说：路加福音19:10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。他不愿意我们当中有一个人沉沦灭亡，他愿意人人悔改得救。

天父时刻都在牵肠挂肚，他巴望着我们当中的浪子回头，迷羊回圈，罪人悔改。天父在寻找失丧的人，他没有派遣天使去传福音，去找迷羊，他乃差派你我这些蒙恩得救的罪人，经历过十字架大能的罪人去为他寻找迷羊。

一方面圣灵预备了像太监一样饥渴慕义的人；另一方面圣灵也感动了像腓利这样顺命的仆人，在他所预定的时机里，他所安排的地点，他所感动的时刻，把他的福音传开，将他的迷羊找回。

再问一次：你愿意成为一个像腓利一样顺命的仆人吗？不要以为只有传道人才能传福音，每一个神的儿女，只要你信而受洗，只要你经历了十字架的大能，每一个都可以成为祝福的管道、福音的出口，你愿意吗？

最后一个问题：请问今天我们当中有没有像太监一样，是神所寻找的罪人，神正在寻找的迷羊，有没有？

你今天来到这个教会听道，别人把你请过来了，你坐在这里，你在这儿听道和司布真当年一样，一场大风雪把他刮来，不是偶然的、不是碰巧的，你今天听见这十字架的福音，不是偶然碰巧的，乃是你的天父，你天上的爸爸在创世之前早就预定了，今天他早就拣选了你，让你听见2000年前，他差派他的儿子主耶稣基督在十字架上，为你舍命流血代罪，还清了你我所亏欠的罪债，又埋葬了，他第三天从死里复活，他复活了，以大能显明他是神的儿子。

此时此刻，神的灵正在感动，正在呼召你，他要拯救他，他要你悔改相信他、信靠他，得到他的救恩，得到他宝血的洁净，得到他白白赐的赦免。看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的！耶督已经为我们还清罪债！看哪，你要仰望他，仰望他，不是靠你自己，你努力没用，你再努力，你达不到神的要求，你不能靠自己得救！看哪，他已经成了救赎，他已经还清罪债，他已经流出宝血，仰望他！看哪，凡是信这福音的人，立刻就进入到那十字架拯救的大能。因为这福音本是神的大能，要救一切相信的（罗马书1:16）。

呼  召

当我们聚会结束，离开的时候，有两种人：第一种人：就会像那个埃提阿伯的太监，或者像司布真一样，你会欢欢喜喜的上路。因为你抓住了现今的时机，你相信了基督的福音，已经经历到十字架的大能，你会欢欢喜喜的走向人生的道路，离开这儿。

但还有第二种人，你会像这个青年的少年官，你会忧忧愁愁地离开。因为你拒绝了福音，你拒绝这个好消息。希伯来书2:3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？你将要一生痛苦，死也痛苦，永远痛苦，永远不得翻身，好可怕！

但如果：你现在此时此刻抓住神正在感动的时机，圣灵正在呼召你的时机，神正在光照你的时机，你听了神的话，仰望十字架，看哪，耶稣基督神的羔羊，已经为你舍命偿清罪债，你相信他，你接受这个福音，你相信他，你就能够立刻得救。仰望他！

在祷告之前，我们当中有没有人说：我就是主你所正在寻找的罪人，我就像当年埃提阿伯的太监一样，就像当年的司布真一样，今天我听见了十字架的福音，耶稣为我代罪、埋葬、复活，我愿意相信接受神的大爱，有这样的人可以神的面前举手。

我们当中有没有人说：主，我愿意作你顺命的仆人，像当年的腓利一样，听到你的呼召就立刻顺服你，把你的福音传开，我愿意作那顺命的仆人，有没有这样的人？有这样的人可以神的面前举手。

祷  告

父神，我们感谢你，正如我们刚刚唱的：我本是一罪奴，沉溺罪中，无前途，无盼望，当我们在人生的旷野里不知何去何从，读你的圣经，却不得其门而入，正困惑不解忧虑的时候；罪的重担压得抬不起头来的时候；当我们在绝路上，还在作罪人的时候；你就差遣基督就为我们死在十字架，他的宝血为我们流出。你又在你的时候，给我们这样的机遇，让我们遇见你的仆人，来到你的家中听见你的福音。我们感谢你救我们出死入生！

我们一生仰望他，他在十字架为我们舍命的祝福：重担脱落，罪得赦免，因信称义，我们感谢你为我们流的宝血；感谢你，主给我们开了这通天之路；我们也感谢你，今天又一次呼召我们，你把你的福音已经传开。

这福音本是神的大能，要救一切相信的，我们就恳求你把信心赐给刚刚在你面前愿意仰望你，愿意寻求你的人，开他们的心窍，让他们得以认识死在十字架上的那神的羔羊，原来就是创造天地的主降世为人，愿你把这样的信心赐给每一个你所呼召的人，我们也愿意成为你顺命的仆人像腓利一样，帮助我们能够成为你祝福的管道，福音的出口，把你的好消息，把这十字架大能的福音带给世上许许多多，还在黑暗中正在等待的人，我们这样祷告是奉耶稣基督的名，阿们！